鞠姓的發展經歷了壹個十分漫長的艱辛過程。從燕國晚期燕易王之子姬升奪位不克，自燕都薊城避奔遼東襄平，易姬為鞠得姓開始，到第四世鞠武“聘歸本國”（《高安鞠氏族譜原世小引》）任燕王僖之子太子丹太傅，鞠氏又回遷到薊城，秦滅燕後，為躲避追殺，鞠武率三個兒子輾轉流落到汝南郡，在《族譜原世小引》中留下了“郡號汝南”的記載。隨著政權的更叠，汝南鞠氏逐漸從隱蔽轉為公開，家族從汝南郡逐步發展到北部的常山郡和東部的平原郡。到第十壹世鞠譚入仕京城，鞠氏從平原郡遷到西漢京都長安，由於“東平王劉雲瓠山立石事件”牽連，鞠譚被貶削職為民，於是“率子鞠閟，避難湟中，因居西平，改鞠為麯”，鞠氏又從長安遷徙到西平郡。經過200多年發展的西平麯氏因為反對曹魏篡漢，在西北地區至少發動了四次大規模的武裝割據，被曹魏當局鎮壓後進行了殘酷的剝離和遷徙，魏明帝太和三年（公元229年），當局將西平麯氏大部分遷往金城郡治榆中，從而完成了麯氏郡望從西平向金城的轉移。其中麯氏的壹支離開西平後，經過數千裏艱辛跋涉，直接遷徙到東萊黃縣定居。在東萊，他們悄然恢復原來的姓氏——鞠姓，從此開始了鞠氏在膠東的歷史存在，這支鞠氏稱東萊鞠氏。
歷史上，東萊鞠氏在膠東壹帶至少形成六個大的聚落。壹是從劉宋到北魏直到宋元時期，以鞠彥雲祖孫為代表的黃縣都鄉石羊裏（今龍口市下觀村）；二是唐代前期，以第二十九世鞠景沂任職淄青節度使司為標誌的“密州高密濰水江北高陽城下”（今昌邑市丈嶺村）；三是以第三十七世鞠玉潤及其子孫鞠真、鞠仲謀為代表，從晚唐至元代晚期的密州高密東鄉陶哥莊（今高密市姚格莊）；四是以鞠偐祖孫為代表，從晚唐到北宋末年的黃縣和孝鄉扈順裏西野基村（今龍口市冶基村）；五是南宋以後壹直延續到今天，以元朝登州太守鞠思誠為代表的登州文登西樓村（今山東文登市）；六是從明朝永樂前期壹直延續至今天的大嵩衛海陽千戶所（今山東海陽市）。可以確定，當代中華鞠姓都是由以上六地，在不同歷史時期源源不斷地遷出到全國各地。
在這種不間斷的遷徙中最主要的路徑有三條，第壹條是上文提到的鞠彭率眾跨海北渡遼東的路線；另壹條是從膠東腹地向東擴展到半島邊緣的文登壹帶；第三條則是向南遷徙到達高密並通過高密進壹步向南發展。在這三條遷徙途徑中，從黃縣到掖城、平度、高密、諸城、莒縣、臨沂、淮安、揚州壹直遷徙到大江南北，中華腹地的遷徙通道最為著名，從隋唐到元代，大部分鞠姓先民都是通過這條通道遷徙到全國各地。在這條通道中，淮安山陽因為依傍運河，成為最重要的水陸交通樞紐和集散地，很多鞠姓先民在從早期的東萊郡或五代以後的登萊二州向南遷徙中，都在這裏棄車乘船，或許有的便在此長期定居下來，發展成為當地的高門大戶，因而留下了“山陽衍派，太傅分支” 這著名的宗祠對聯。
在鞠姓先民的遷徙中，有“官遷”和“民徙”兩種形式，壹般情況下官遷的遷徙脈絡比較清晰，譜牒相對完整，泛字井然有序；而民徙的大多都沒有家譜，泛字無法接續，乃至過了許多代，到家境好轉想要續譜時，竟無法確定來自哪裏，去向何方。在種種因素造成的遷徙中，當然也有早期遷出膠東，過了許多代又回遷的情況。
江西吉水水南吟村鞠氏就屬於官遷，據記載，吟村鞠氏的壹世祖鞠昭烈字萬裏，唐懿宗鹹通二年（公元861年）任虔州（今贛州）左司理（相當於法院的審判官），五代後梁太祖朱晃開平元年（公元907年）“敕贈統兵授大將軍領兵討寇”，因平叛有功被朝廷授予廬陵（今吉安）府衙。這支鞠氏在北宋熙寧和南宋景定年間先後經歷了兩次大規模修譜，至今仍然保存著唐代老譜的《按文》和《授姓之圖》，按語記載：按舊譜雲“唐貞觀十二年正月，上命吏部尚書高士廉等官采訪諸州縣名氏族時定，汝南、萊州二處鞠氏同是壹宗，有司格狀申戶上部，以傳不朽。舊譜故載，其鞠授姓於後稷，今歷數千百年之久，亦不敢去其圖重前修也。”《授姓之圖》記載：-後稷-不窋-鞠陶-傲-金英-昭烈-吟村。南宋景定年間纂修的鞠氏族譜中，收錄了文天祥為之所作的序言，文氏寫道：“古之姓氏不長不壹，或因君賜姓，或因官而姓，或因土地而姓。唯鞠氏之姓其來遠矣，由後稷之孫鞠陶為始也......壹旦出示厥祖之本末，乃知其祖自唐受爵，至五代迨於聖宋，歷歷皆朝宦，勤勞王家，自北而南，豐功盛德蓋亦有年矣......”據傳，南宋末年，當蒙元進犯吉安時，鞠氏壹呼百應率先抗元，曾遭到元軍的大肆殺戮。至今，吉水水南吟村鞠氏仍然保留著掛有“東牟舊第”“世魁第”牌匾的宗祠。
唐代是壹個十分重視出身門第的朝代，官員選拔，朝臣任用都要考察出身，從唐太宗派高士廉在全國範圍內調查知名氏族，到壹百八十年後唐憲宗命林寶撰寫《元和姓纂》，充分反映了那段史實。可以想象，為了適應皇家口味，世人從此開始編纂家譜，致使不利於前程的真實歷史得到隱瞞，隨意攀附權貴壹度盛行。只是鞠氏的出處就出現了四個版本：壹說來源於戰國時期“燕易王之子姬升，因與其弟姬噲奪位不克，避難遼東”的改姓（《高安鞠氏族譜》）；壹說來源於西周始祖後稷之孫鞠陶（《吉水吟村鞠氏族譜》）；壹說來源於春秋魯國第壹代國君伯禽，“鞠氏之先，伯禽之裔也”（王禹偁《鞠常墓碣銘》），壹說來源於北燕鞠武。經過研究認為，鞠陶是鞠氏的命姓祖，太始祖只是以他的名字“鞠”來命姓，鞠陶本人和後代仍然姓姬；而“來源於魯之伯禽”乃是提供者的壹家之言，被王禹偁寫進墓誌中，《路史》中也沒有發現鞠氏來源於伯禽的相關記載；只有《高安鞠氏族譜》的源流出處可信度最高，證據：壹是記錄完整，從公元前320年至今，壹直以直系單線的形式記錄了78代，有名有姓。二是真實性較高，在最近發現的《吉水吟村鞠氏族譜受姓圖》中，明確記載，鞠昭烈嫡傳於鞠敖。按高安譜載，第十三世有親兄弟兩人，兄鞠敷為《高安鞠氏族譜》的嫡系先祖，弟鞠敖的傳續在高安譜中未予記載，但卻是吉水吟村鞠氏的嫡傳先祖，而且標明“祖居萊州”，親兄弟倆在兩支不同的族譜上相遇，使高安譜的真實性和可信度得到進壹步印證。可想而知，鞠昭烈家族當時南遷時，走的應該也是這條通道。
而“鞠氏三兄弟”的遷徙就屬於民徙。元朝末年，在山東境內爆發了著名的紅巾軍之亂，這些頭紮紅頭巾，號稱“農民起義”的暴民燒殺搶掠無所不為，所到之處白骨蔽野，民不聊生，人們迫不得已躲避山林，遷居他鄉。壹位鞠姓朋友公布的家譜資料說：我始祖原籍登州黃縣野雞溝，自元末明初避紅軍之亂，兄弟三人逃於沂邑西南召忽莊。後文清祖居莒州，文錫、文周祖雙居召忽。所謂“野雞溝”，即今龍口冶基村。經調查，冶基村在上世紀五十年代確實存在壹條南北走向，高出地面四米多的大溝，試想在人跡罕至的古代，那裏雜草叢生，是珍禽野獸理想的棲息地，俗稱“野雞溝”也是可能的。就是這個野雞溝，宋代碑刻稱之為“野基村”，由此推定，宋代的官稱“野基村”是由俗稱“野雞溝”轉化而來，而如今的“冶基村”是古代“野基村”的音轉字訛，絕不像有些文章解釋的是古代“萊子國”的冶煉基地。如今，三兄弟的家譜雖有流傳，但對這支鞠氏到底是“古居茲土”，還是來源於野雞溝，第十世和十三世篆刻的兩塊祖碑卻意見相悖，而三兄弟的前世至今仍查無所蹤。當初“召忽鞠氏三兄弟”始遷時走的也是這條路線。
元朝末年由於戰亂和災荒，山東境內十室九空，成為千裏無人煙的荒僻之地，山東現在的鞠姓也有相當壹部分是後遷過來的。這種由政府組織的大規模的移民，有軍墾戍邊的軍人集體調動和山西、河北民間移民兩種形式。據乳山市誌記載，明洪武三十壹年守衛海陽千戶所的二十四個姓氏的軍戶中就有鞠姓軍戶。
明初為防倭寇侵擾，朝廷曾經將地處雲貴川交界“烏撒衛”的士兵成建制的調往山東沿海守備屯田，他們先從陸路到重慶乘船沿長江順流而下，直抵江蘇揚州，然後轉道大運河北至淮陰棄舟陸行，取道贛榆、諸城、膠州而達即墨各地。所謂“雲南移民乘船而來”，即指此而言。這些調到膠東地區的軍戶，大多都是當初追隨朱元璋起兵，祖籍在蘇皖北部和朱的家鄉鳳陽的有功軍校，由於在雲南攜家帶眷居住的時間較短（據考證只有二十年左右），隨著時間的推移，也就難怪他們的後代只記得蘇皖北部的祖籍而不記得雲南的家了。在居住地，這枝鞠姓和其他雲南軍戶壹樣都被當地人稱作“小雲南”，經考證所說的“小雲南”不是地域名稱，它是在特定歷史條件下對“壹個移民族群”整體的俚稱，是山東土著對千裏迢迢來自雲南軍戶移民集體的民間稱謂，就象東北人對山東移民叫“小山東”，中原人對四川過來的人叫“小四川”壹樣。這裏的“小”是俚稱，“雲南”則是地域名稱，並不專指雲南某地。
經考證，海陽所鞠姓的始遷祖叫鞠釗，也就是傳言被封為“定遠侯”的那位鞠姓軍戶老祖，明朝永樂初年遷入海陽所。關於鞠釗的原籍有兩種說法：《海陽鞠氏族譜》說“原籍湖北”，而《海陽市誌》說“原籍南直隸常州府江陰縣”，經過考證筆者采信後壹種說法。就是說鞠釗當初是在江陰參軍跟隨朱元璋南征北戰。那麽元末明初的江陰鞠氏又是從何而來？通過閱讀《大宋故廣文助教西平郡鞠儼墓誌》碑文得知，來源於鞠儼的孫子北宋朝散郎右贊善大夫江陰知軍事借緋鞠傳式。
北宋的江陰軍是以管理江陰軍事為主兼管地方行政的壹個軍政合壹的特殊建制，當時的江陰軍管轄範圍很大，西到今天的常州，東到張家港，江北管轄靖江全部，泰州、如臯壹部，勢力涵蓋大江南北。知江陰軍是當地最高軍政長官，相當於六品，由於朝廷規定四、五品著裝大紅官服為服“緋”，六品不夠服“緋”而特許服“緋”的為“借緋”，就像現在的“正處享受副局待遇”，這是壹種榮譽的象征。鞠傳式任江陰知軍期間必定是攜家帶眷，由此認定鞠傳式應是江陰鞠氏的始祖，三百多年後的鞠釗祖籍江陰，說明他應出自鞠傳式的直系後代，只不過此時已是家道中衰，無奈只有參加朱元璋義軍南北征戰另謀出路。
據海陽鞠氏家譜記載，鞠釗單傳清，清傳七子，排序為“茂盛成興旺富貴”，其中第五子旺傳二子，長曰躬，幼曰寶，躬傳東山、南山、北山，寶傳西山。家譜又載，鞠釗“以軍功隸大嵩衛”，其子鞠清官至通判，相當於知府助理。明朝實行職業兵制，軍人死亡或退休要由兒子按長幼順序襲替軍職，這種襲替要經過專業部門的嚴格考核，壹般降五級錄用，看來鞠清的七個兒子中，經過考察由第五子鞠旺替職。遷徙海陽所的鞠釗壹支子孫旺盛，到清朝初年已是枝繁葉茂。有清壹代海陽所鞠氏竟出了七位進士，其中鞠珣於順治三年中第，官居廣東道監察禦史；鞠珣的兒子鞠宸咨於康熙初中第，歷任陜西按察使升甘肅布政使。最近，乾隆十七年中進士第，時任廣西學政的鞠愷寫給四弟乾隆二十壹年舉人曾任安慶府同知的鞠懙的三封家書公諸於世，閱讀這封三百多年的家書感慨萬千，鞠愷在信中對四弟的仕途前程關心備至面授機宜充滿了殷切希望，據記載鞠愷、鞠懙也出自海陽所村。傳說當時海陽所鞠氏的門臉很大，每任知縣上任伊始必先拜訪鞠氏。海陽所鞠氏的後代，沿著白沙鎮念頭村，南黃鎮西羊水村的路線遷徙到膠東半島腹地的文登、棲霞壹帶，與原住鞠氏合流，後來大部分渡渤海闖關東，遷徙到東北各地。
還有壹支是由冶基直接東遷到文登的鞠氏，稱為原住鞠氏。據光緒《文登縣誌》記載：鞠彥昌墓在城外東北隅，香山東嶺有墓碑，元至正十四年立……碑雲“鞠氏系後稷子不窋之後，自汝南遷居登萊，安塋於黃縣野極，自大唐生祖鞠積為相國，五代潰亂東至文登縣，家於城焉，敘次思誠太高祖以下至其二子凡七世，支分派別，族姓繁衍，實為當時著族”。碑文所述鞠思誠乃鞠彥昌嫡孫，生年不詳，歿於元至正二十三年春（公元1363年），以王事歿於登州太守任上，從縣誌記載的“弱冠遠遊十余年”分析，去世時大約四十七歲左右。按時間推測，鞠彥昌及鞠氏家族碑是鞠思誠在登州太守任上所立。經分析，從“鞠積至鞠思誠子傳七代”應該是南宋嘉定或金大安時期，與上文所說晚唐五代的鞠積至少相差250年。這就產生多種判斷結果，要麽兩者不止七代，要麽鞠積東遷要比五代時期晚得多。筆者認為，文登原住鞠姓如果真正來自冶基，鞠積東遷應該就在北宋末年鞠杲彈劾張惇遭夷族之禍的年代。壹篇文登家譜提供了很好的佐證，其序言說：“鞠族……宋代移居濟南東郡……又徙居文邑東關北浩文山下居住”。按常理避難遷徙續寫家譜往往比較隱諱，“濟南東郡”是否暗指地處濟南東部的黃縣冶基村？碑刻還記載了鞠彥昌以下四代詩禮傳家的事跡，說鞠彥昌博覽儒書尤通史事，在出工疏通膠萊河道時，肩挑重擔仍手執簿書；其子鞠通在衙門做事，不管公務多麽繁忙依然手不釋卷；其曾孫鞠資母親去世，在墓前搭建壹茅廬，守孝三年終日祭奠哭泣，連路過的人都被感動的流淚。 史誌記載，鞠思誠是文登西樓村人，與鞠思誠同時期也出自西樓村的還有鞠孝恭。鞠孝恭，原名鞠思孝，翰林國史院編修，元大德年間任寧海州學政授從仕郎，鞠孝恭通今博古，文辭具佳，本縣當時的碑誌大多為其所撰。其中最著名的有撰於元泰定五年的“寓真資化順道真人唐四仙姑祠堂碑”影響深遠，被列入《登州府誌》。同樣載入史誌的還有鞠鉞，鞠鉞家族是文城士紳，明朝正德中期劉六劉七暴亂，襲擊文登大興殺戮，城中戶口“減七為三”《文登縣誌》，年僅十八歲的鞠鉞與未婚妻於氏同時被俘押至城南寺，變民逼迫鞠鉞屈服被大義凜然的拒絕，於是慘遭殺害，於氏悲憤至極遂觸石而死，被當地百姓譽為“文登雙節”，明朝政府專門為其刻石立傳。
從《高安藍坊鞠氏家譜》記載的公元前三世紀開始，第壹世鞠升為肅慎駙馬，第二世鞠期為幽州尉，第三世鞠元厚官授挹婁太守，第四世鞠文官拜盛都長，鞠武授燕太子丹太傅，鞠斌無記載，到《資治通鑒》記載的公元四世紀鞠彭跨海北渡遼東投奔慕容鮮卑，任前燕國樂浪郡太守和大長秋，前燕攻占膠東後，其子鞠殷又以前燕國尚書左丞的身份移任東萊太守；從鞠彥雲墓誌篆刻的其祖母為昌黎韓氏，其妻為武威賈氏，到《新唐書》記載唐太宗征高麗時，契丹“大酋辱紇主曲據又率眾歸，即其部為玄州，拜曲據刺史，隸營州都督府”；再從唐代武則天時期，末代高昌王的侄子，時任左武衛大將軍交河郡王的麯崇裕，娶青海國皇侄親慕容儀為妻等等史實分析，不難看出，西平麯（鞠、曲）氏、遼西鞠（麯、曲）氏，與世代生活在遼西地區的肅慎、挹婁、鮮卑、契丹及其遼西慕容氏、青海吐谷渾氏都有著深厚的歷史淵源。中原鞠氏在與遼西少數民族長期雜居過程中不斷地被同化，前文提到的契丹大酋“曲（原文記載可能是“麯”）據”就是這種被同化的例證。鞠殷南遷東萊後，留在遼西的鞠氏（麯氏）的壹部分又不斷地向東遷徙進入高句麗，並跨過對馬海峽到達倭國，乃至在今天的朝鮮、韓國、日本都有著古老的鞠姓存在。
在各種因素造成的遷徙中，任職導致的遷徙，在我國歷史上多次人口大滅絕的洗禮中，經驗證具有強大的生存權和生命力，正是這種因職務升遷而造成的分衍和遷徙，使得鞠氏在歷次磨難中，將僅存的壹點微弱的生命之火得以延續，乃至發展到今天在全國範圍內已經具有24萬人口規模的姓氏。
鞠姓家庭的遷徙過程充滿了痛苦與艱辛，他們或避難，或躲災，或迫於生計而隱姓埋名。由此在鞠氏家族內部或民間盛傳的“鞠麯壹家 ”“鞠曲壹家”“死鞠活曲”之說絕不是無稽之談。這種不得已的隱姓埋名，改換門庭的作法，極大的限制了鞠姓家庭的發展，這應該是鞠姓到目前仍然是小姓的原因之壹。但鞠姓在逆境中求生存求發展，他們忍辱負重、不屈不撓、前仆後繼，終於融入了中華民族大家庭中，繁盛中國大地！