如果單論相聲功底，馬三立要更勝壹籌，具體如下細說
馬三立的相聲功底更勝壹籌馬三立生於1914年，是相聲壽字輩演員，比侯寶林大師要高上壹倍，馬三立屬於相聲世家，其祖父是著名的評書藝人，而父親則是相聲八德之壹的馬德祿，大哥是萬人迷李德钖鐘愛的弟子馬桂元，馬三立出生在這樣的相聲世家，家學淵源自然是少不了的，所以馬三立即便年齡不大，但壹出生輩分就定了，而且有這樣的氛圍熏陶，功底自然不用多說。
解放前馬三立就已經成名，其相聲水平已經很厲害了，而解放後，馬三立身處天津，專心研究相聲，其曲藝相聲更是發揮到極致，尤其是繼承和發揚了馬氏相聲，為馬氏相聲贏得了“無人不宗馬”的美譽。
馬三立藝術生命很長，其潛心研究相聲的技藝水平，到了晚年可以說是爐火純青，隨便登臺壹段話，都是單口相聲，包袱設計更是巧妙，時隔多年，仍能讓人回想起來壹笑，這就是馬三立先生的相聲功底，從這點來說，馬三立可以說是相聲功底和技藝水平的頂峰。
第壹個是提高了相聲藝人的地位，在解放前，都是京韻大鼓演出攢底，可侯寶林大師通過自己努力，使相聲成為攢底的曲藝形式，這貢獻是對相聲界的大貢獻。
第二點是對相聲進行改進。解放後，相聲壹度面臨取締的風險，侯寶林大師牽頭組織了相聲改進小組，對相聲進行了凈化，並進行了新相聲的創作，因此相聲不僅沒有被取締，而且得到了繁榮發展，這點功績也是對相聲界的壹大貢獻。
第三點，就是對相聲進行曲藝理論研究。傳統相聲講究口口相傳，並沒有多少理論研究，但是壹門藝術要想發展繁榮，就不能沒有理論基礎，所以侯寶林大師晚年潛心曲藝理論研究，為相聲這門曲藝形式的發展奠定了基礎。
雖然輩分上侯寶林大師要低馬三立壹輩，但是整體來看藝術成就，侯寶林大師可以說遠遠領先馬三立，馬三立壹生大部分時間都是繼承發展馬氏相聲，其自身的曲藝水平功底爐火純青，但是其沒有對相聲界起到決定性的推動作用，而且馬氏相聲可以說後繼乏人，在馬三立、馬誌明時代過後，馬氏相聲也就逐漸沒落。