“水打三千裏，飛升九萬裏者，六月歇。”——拿著竿釣魚的莊子，有人勸他做官，他卻視而不見；他孤傲的心態，不能去渾渾噩噩的仕途。他超脫於外，超脫於世，不分楚相，跳出渾濁汙穢的世界；他再次進入它，免疫。他甘願做壹棵在微風中獨立守護月亮的大樹，手持白德，“享受”無憂無慮的生活。莊子知其所學，壹生朝氣蓬勃。他面對壹池秋水，背棄名利。他的心就像在他周圍流動的小溪壹樣清澈幹凈。超脫的心態註定了他無緣仕途，但正是他“進進出出”的和諧心態，讓他過上了幸福的生活，留下了“水打三千裏，他升上九萬裏”等汪洋狂傲的篇章。
從實例看人文素質與發展
或許，我們無法擁有如莊子般看破世俗的淡然，以及“泥沙俱下”的大無畏態度？雖然我們達不到偉人的高度，但我們可以建造自己的伊甸園。
建設精神伊甸園——這是我們的心聲。保持良好的人文精神，培養深厚的人文素養，不僅會讓妳變得深刻，也會讓妳變得優秀。(摘自《精神的伊甸園》)
《莊子》在“變”的應用中的發展
用例子來改變角度。
“江湖中不如相忘。”看起來多麽灑脫，“生死相教”的深情已被拋在腦後！從另壹個角度來說，其實這只是無禮而已。由於水已經幹涸，魚都在陸地上，它們只能相依為命的在江湖裏遊來遊去。怎麽可能呢？就算有這種“萬壹”的可能，在經歷了互相照顧的艱辛後，又有哪條魚能搖頭擺尾，忘記這樣刻骨銘心的情境呢？“江湖相忘”是壹句話那麽簡單嗎
我恍然大悟，世界上其實有很多美好的文字，但它們表現出來的要麽是表面的形式，要麽是徘徊的意境，而形式和意境是最容易吹走的，但“相濡以沫”卻是真實的人生過程，因為？易，因為稀有，所以顯示出其深遠的境界和悠長的魅力，也因此會成為人生中更加美好的詞語。
用例子講道理，用情感；自我管理
情緒需要理性的約束和管理。妻子去世後，莊子從悲歌到鼓盆，是“以理化情”的經典範例。通過理性的力量化解不良情緒，是壹種自我調節、自我管理。
每個人都有感情，但只有不被感情所擾，才能達到內心的平靜。不被感情幹擾不代表沒有感情。相反，真正的聖人，對世界有強烈的感情，對事物的本質有洞察力，這樣才不會沖動。有了惻隱之心才會有大解脫，就像莊子在認識到死亡是自然規律之後就不再悲傷壹樣。只有超越悲傷和情緒本身，我們才能不被世間的種種變化所影響，內心強大，享受內心的自由與安寧。
莊子壹生為官，無可爭議地成為了堅定者中的堅定者。莊子為官不為，不是沒有機會，而是在誘惑面前從容放棄。這是壹種信仰和堅持，是巨大的勇氣和偉大的覺悟。楚王讓他做楚國的宰相，他說“我寧願玩陰的，也要快”，於是他很輕松地把很多自以為很浪漫的人甩在身後，讓自己逍遙自在。
這不僅是壹個偉大的理由，也是壹個堅決的做法。在莊子那裏，我們看不到困擾歷代文人的矛盾和鬥爭，看不到彎腰低頭的必要。莊子只是自然、率直、瀟灑。
運用榜樣的人格魅力
莊周先生是中國歷史上壹等壹的可愛人物，他有壹種說不出的人格魅力，很難用壹個恰當的評價來概括他的壹生。我們毫不懷疑，莊周是特立獨行的思想家、才華橫溢的散文家、幽默大師、故事大王、邏輯學家、心理學家、窮人、時常感到孤獨的大師、蔑視權貴的巫師、淡泊名利的隱士、體恤他人的仁人誌士、雄辯的辯手、喜歡辯論的朋友、常被引用的田園詩人。我們的理想主義者是河邊的漁夫，田野裏的歌者。這壹切只是他壹生的壹瞥。他自己也自命不凡。在他的眼裏，普通人就像壹窩嘰嘰喳喳蹦蹦跳跳的麻雀，官僚就是壹群豬，學者就像吵架的猴子。讀大鵬與鳥的比喻，赫伯與波塞冬的對話，井底之蛙的比喻，都能看出他的心思。
使用財富和貧窮的例子
財富和貧窮，妳選擇哪個？莊子壹生，只官至畫園吏，因窮困而向監河侯借糧。監工知道莊先生借不起，就巧妙地拒絕了他。後來莊子只好靠打草鞋謀生。《莊子》裏的同鄉曹尚，得到秦王賞車壹百輛。飛回家向莊子炫耀。此時的莊子雖然窮得脖子都幹了，臉也餓黃了，但他的智慧和幽默還是很犀利的。他含蓄而尖銳地嘲笑曹尚的富有，卻舔著秦王的痔瘡。“吸癰舔痔”後來成為中國人譏笑奉承者的成語。
其實，“富”不壹定“貴”；“窮”不壹定是“賤”。莊子在艱難的生活中仍然保持著高尚的精神。他不是“富”，而是“貴”；他窮，但不賤。但是，世界上很多所謂的富人，贏得了物質財富卻願意在精神上卑微。有的窮到只剩錢，有的貴到只剩官位。那不也很可悲嗎？
使用示例的真正價值
名利真的有人們想象的那麽值錢嗎？人生的真正價值是為了名利滿世界跑嗎？
莊子是先秦諸子中唯壹壹個代替皇帝對我們普通人說話的人。當別人在諸侯們不耐煩的耳朵裏談論著如何“治民”、“治天下”的時候，莊子轉過身來，語重心長地告訴我們，如何在混沌中保持心靈的平和與純潔，如何在“天地之間無處可逃”的險惡中“強身健體”，以盡自己的壹生。毫無疑問，他更親切。很多我們堅持為之奮鬥的所謂價值觀，其實是為了我們？頭腦不好。
使用示例對手
沒有對手的生活是可怕的。沒有對手的人生是孤獨的。莊子壹生唯壹的朋友是惠施，兩人之間有過多次爭執。惠施對《莊子》的諷刺性言論太大，不恰當，所以棄之不用；莊子反駁說惠子無知固執。在他們生活之前，他們互相猜疑。惠子懷疑莊子是想偷他的相，莊子則說惠子是把腐爛的老鼠當成美餐的鷹。但惠子去世後，莊子十分悲痛，徘徊在惠子的墓前，以“質的喪失”為喻，悼念老對手。沒有對手，莊子感到孤獨。
對手不是敵人，而是自己的鏡子，自己的參照物。當妳超越對手的時候，其實也是在不斷超越自己。
用生活魅力的例子
只有多向的人生才是富有的，只有富有的人生才是有魅力的。莊子的人生如此豐富，充滿魅力。他壹會兒是犀利的生活解剖者，壹會兒是沈湎於過去的詩人；他壹會兒是浦江上的船工、休閑漁翁，壹會兒是坐在茅屋前的無聊窮人。他時而遠行，時而坐在家裏，洋洋灑灑地記錄自己的想法——我們無法定義他的形象，他太有錢太浪漫，
太抒情，太不拘壹格，或者有時候他太出格。與此同時，他的下落不明。我們可以對孔子的行蹤了如指掌，但孟子和韓非呢？同樣，我們知道他們在哪裏學習，然後他們在哪裏尋求幫助；我們知道在哪裏找到他們或者等他們。但對於莊子，我們只是環顧四周。我們不知道他從哪裏來，也不知道他將去哪裏。關於他的消息總是陰雲密布。
蒼白的生活沒有吸引力。莊子之所以有無窮的魅力，是因為他不是單純的我們想象中的反面人物。
用榜樣的精神超越
有靈性超越的人，在紅塵中可以俯視紅塵，可以俯視眾生為眾生。
編草鞋的莊周，面色蒼白，從容不迫。但我相信，他此時的精神正處於萬裏之巔，背靠著天，背靠著世界。他是江湖人，從水中生出了超越塵埃的‘大鵬’，絕世而神奇。恐怖，無憂無慮，在九萬裏的高空，孤懸，俯瞰人生，超然灑脫，那份孤獨與孤傲，無疑蓋過了蠅犬的名利。
用永恒鄉愁的例子
鄉愁是永恒的。因為人的內心深處總有壹種力量，推動著他不斷地尋找自己的家。莊子的鄉愁已失，向往之物已延。德國作家諾瓦利斯說，哲學是用永恒的鄉愁找到家。從莊子那裏，我們知道了這種致命的鄉愁和致命的尋找，他的哲學就是對逝去家園的懷念。他也壹樣，總是回顧過去，數著他歸來的日子。地球上的世界不過是壹場逆向之旅，而這個世界是多麽的貧窮和混亂，沒有詩意和色彩！於是，他的老伴死了，他就唱歌，把她送回了老家。現在，他是唯壹壹個住在土房裏的旅行者。他可能更自由，但也更無聊，更頹廢。
莊子累了，他已經想家了。面對著永遠消失的故鄉，他只能對著夕陽唱壹首永恒的情歌，不再希望和平相處；面對那條充滿了血淚的歷史長河，他唱著，哭著。這是多麽悲傷的語氣。他唱著，轉過身來。他在帝王都找不到他的江湖上遊蕩了壹輩子。在流浪的最後，他走進了永恒，走進了代代相傳的記憶。
用例子說明人的異化和精神自由
在商品社會，物對人的統治已經到了無界的程度，沒有個性，沒有思想，總是被名利所困擾。人創造了錢，錢本該是為人服務的。現在，人們不得不為錢而奔波。錢和人的關系被顛倒了。人看似上了發條，卻在不由自主地、無休止地、不假思索地做著機械運動。金錢，不僅變成了統治人的東西，人本身也變成了物品、機器、碎片。莊子高舉逍遙遊的大旗，其根本意義在於反對物對人的統治。所以莊子所追求的人生境界是人的最高境界。這種人？境界的到來，標誌著人格真正意義上的完善和健全？
用例子來說明淡泊寧靜
在我們這個浮躁的社會，很難保持壹顆淡泊平和的心。急功近利，高調炒作，狂熱不是很普遍嗎？
莊子說:“魚忘江湖，人忘道家。”只有保持內心的空靈和寧靜，才能滿足和容納外物。我們普通人要保持個體精神的自由自在和心靈的寧靜淡泊；即便是諸葛亮這樣的政治家，不也是宣示“淡泊清心，寧靜致遠”嗎？
用人格獨立和精神自由的例子
正直的生活需要獨立的人格和自由？精神。
面對社會現實和人的異化，莊子希望尋求個人的幸福，但又不願出賣自己的靈魂。渴望精神自由，卻難以與社會道德平衡協調。所以，雖然楚王重金聘他，莊子卻不肯做官。他寧願做壹個隱士，也不願陷入名利的套牢。莊子為了在權力的陰影下保持人格的獨立，保持心靈的純凈和頭腦的清醒，努力尋求精神上的圓滿和自足，壹切都在和諧之中。
莊子的人格獨立保證了他的精神自由。他的精神自由反過來又促成了人格的獨立。不被權力收買，不向世界妥協，這是多麽崇高的人生境界啊！
用實例守望精神家園
精神家園不在芳草萋萋，鶯飛柳絮的軟水裏？天氣很暖和，而且不在葉萍遠處樹木的荒涼和寒冷中。在莊子心目中，精神家園就是化解人生的障礙，使之獲得自由。
自由是精神的家園，是靈魂的歸宿。所以《莊子》從壹次悠閑自在的遊覽開始，體驗“乘雲飛龍，卻遊四海之外”的精神快感，追求“入無極門，遊無極場”的自由境界，擺脫心理上的壓抑和欲望。變成壹只蝴蝶帶著他的野心歌唱，超脫了日常生活的變幻莫測和虛假，沈溺其中。
找不到精神家園的人，只能永遠流浪，漂泊。而流浪流浪永遠無法安心。
用孤獨和叛逆的例子
很多人抱怨孤獨。很多人熱衷於叛逆。很多人孤獨，叛逆，只是出於精神上的空虛。莊子也是壹個孤獨的叛逆者。然而，他的精神並不空虛。他在精神上流浪，追求生命的意義，用有限的生命尋求無限的境界。他的孤獨和叛逆不是來自空虛，而是來自痛苦。在心靈的撕裂中，他在夢中喚醒夢境，看到身外之身，用現實世界顛倒虛幻世界，甚至用幻想代替現實世界，表現了九臯的自戀與傲慢，蘊含著壹種反平庸、反世俗的魅力。《莊子》是失意者的狂笑，是叛逆者慷慨激昂的挽歌，是棄兒留給紅塵的夢想，是孤獨者面對五河幽地的吶喊。
莊子的孤獨與叛逆是壹種哲學。但在我們身邊那些孤獨的人和叛逆者中，有太多的俗人因為功利得不到滿足而感到失落。壹旦社會張開雙臂，他們的孤獨立刻變成了歡樂；壹旦財富來了，他們的反叛立刻變成了同流合汙。
用例子反對功利主義
時代在變，人們壹心為了自己的幸福而剝削世界。無論是刀光劍影，還是怒言劍，都暴露了人性的醜惡。那個為名利奔波的能言善辯的人，在莊子心裏輕如鴻毛。莊子在骯臟的世界中堅持自己的自主選擇，尋求精神自由的空間。在他看來，“當官”遠不如壹次無拘無束的休閑旅行。莊子？《天下》篇曰:“以天下為重濁，不與莊談乎？與天地之靈獨處，是多麽超凡脫俗，多麽愜意！只有達到這樣的精神高度，人才能真正從功利中徹底解脫出來！