註釋：自己有學問有道德，別人卻不知到或不了解，我也不惱怒，（我）不也是壹位道德修養很高的人嘛！
體會：我覺得還應有壹種解釋，就是別人的知識少，修養不夠，或反應慢壹些，面對這樣的人我也不惱怒，而應該耐心指導他，在指導別人的時候互相學習，***同提高。
原文：其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣。
註釋：壹個孝順父母、尊敬兄長的人，是不會冒犯長輩和上司的。
體會：確實，應該孝悌第壹，才學第二，德才兼備，德在才先。
原文：無友不如己者
註釋：不與在各方面比自己差的人交朋友
體會：我不是完全理解或贊同（原文或譯文），如果都不跟比自己差的人交朋友，那麽誰跟妳交朋友呢？！每個人都有長處，哪怕壹點點，取長補短是正確的。當然，交友勿爛——要有底線，比如不孝悌者勿交；勿太多——精力不夠，太多了就不能交叫友了，只能叫熟人、認識而已；古代，交友不慎是要喪命滅族的，《資治通鑒》中三國那部分提到不少，以後補充。
原文：不患人之不己知，患不知人也。
註釋：不要擔心人家不了解自己，要憂慮自己不理解別人
體會：確實，壹是要盡可能了解和理解、寬容別人，因為每個人的出生、成長環境都不同，所以行為模式等文化差的存在是正常的；二是不要總想著別人的問題和錯誤，多想自己做好沒有，做到最好沒有，自己做好了，別人自然會看到、知道和感覺到，別人也自然會努力做好了。
原文：…，四十而不惑，…
註釋：…，四十歲時已經明了各種事情而不會感到疑惑，…
體會：確實，我的目標也是這樣。準備花幾年時間把歷史、傳統文化的書籍都研讀壹遍；多溝通；多思考。
原文：先行其言而後從之
註釋：子貢問怎樣算是君子，孔子說：“把自己要說的話先去兌現，兌現後再說出來，這樣才稱得上壹個君子”
體會：有道理。我應該這樣去做。
原文：文質彬彬，然後君子
註釋：質地和文采配合適當，這才是壹個君子。
體會：文章的內容和形式都重要，內容是基礎，形式是表象，搭配好就更吸引人了；做事情，方向和方法都重要，方向錯了是大錯，方法錯了是小錯；做人，思想和外在打扮都重要。
原文：知之者不如好之者，好之者不如樂之者
註釋：懂得某種學問的人比不上喜愛這種學問的人，喜愛這種學問的人比不上研究這種學問產生快樂的人
體會：非常有道理，我自己的親身實踐充分地證明了這壹點：? 我的英語、計算機水平壹般，卻從事信息化工作十年，且小有所成；
? 雖然我是工科出身，但是，近期，我喜愛並研究起紅山文化和歷史來，如醉如癡，樂此不彼。研究文獻、逛博物館、遛古玩城和地攤，寫文章闡述我的觀點，等等。估計要成為壹個文史學者了。呵呵
我做事情從來不想錢，我只是喜歡去做，做下去，必然會有價值，價值必然會最終體現到金錢上，但價值絕對不僅僅體現在金錢上。其實，能做自己喜歡的事情，這本身就體現了巨大的價值。壹句話：不要為錢和別人的喜好去做事，要做自己喜歡做的事情。原文：知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
註釋：聰明的人喜歡水，經常活動，心情愉快舒暢；有仁德的人喜愛山、恬靜、健康長壽
體會：觀察自身和周邊人員的性格、行為等，這個觀點很正確。我總體上來講屬於‘知者’，對水有感覺，愛運動，積極樂觀，再不順心的事情，打場球就完全快樂起來了。
我喜歡水，跟我小時候的經歷也許有關吧，小學的時候，有時只上半天課，那半天就跟父親到附近河裏用網掛魚，河在山根下順著山勢流動，從興安嶺裏出來，匯到鴨魯河、嫩江、松花江、黑龍江，到海。河裏掛魚、河邊玩耍、看著山和雲，那是壹段快樂的時光。
總體上來講‘知者’重人生的質量；‘仁者’重人生的長度。‘仁者’讓世界穩定，‘知者’讓世界多姿多彩！
原文：子曰：自行束修xiu以上，吾未嘗無誨焉。
註釋：只要是帶著薄禮來求見我的，我從來沒有不給予教誨的。
體會：看來送禮是傳統啊，聖人也喜歡送禮，聖人也是人，也需要生活啊。不知道送厚禮的話，孔子會如何對待。呵呵
原文：子曰：“不憤(1)不啟，不悱(fei)不發。舉壹隅(yu)不以三隅反，則不復也。”
註釋：孔子說：“教導學生，不到他想弄明白而又不能弄明白的時候，我不去點撥他；不到他想出來卻說不清楚的時候，我不去啟發他。教給他壹個方面的東西，他卻不能由此而推知其他幾個方面的東西，那就不再教他了。”
體會：相關的言論，孔子說：“中人以上可以語上也；中人以下，不可以語上也。”核心是因材施教，因時施教，啟發式教育。關鍵還是要弄清楚妳的孩子、學生、下屬和妳要培育的對象的性格、智力、興趣等，有針對性地教育和培養。可惜，我們國家幾千年封建思想的影響巨大，封建王朝不是選拔皇帝，而是培養、輔佐皇帝，全國人民陪著皇帝成長，這個皇帝不壞就算全國人民幸運，否則，全國人民將陷入無邊的災難之中。培育孩子也壹樣，人家的孩子學鋼琴，就要讓自己的孩子學鋼琴。培育孩子的事情再專題闡述。
與誰***事？
原文：子曰：“暴虎馮ping河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼。好謀而成者也。”
註釋：孔子說：“赤手空拳和老虎搏鬥，徒步涉水過河，死了都不會後悔的人，我是不會和他在壹起***事的。與我***事的壹定要是臨事能小心謹慎，善於謀劃而能取得成功的人。”
體會：能控制的莽撞之人還是可以適當用用的，壹線戰士就是需要勇和執行力；謀劃是領導層和謀士的事情，大領導主要是用人和明辨是非，決策吧。謀劃清楚了，意誌就堅定了，行動計劃就有了，就可以爭取到需要的資源，所有工作就可以順利開展起來了，所以，謀劃是根本。而謀劃需要思維、思想和學識、經驗、調研、溝通等。有些人小心倒是小心了，但不能謀劃或謀劃不清楚，就成了猶豫不絕。結果貽誤戰機和機遇，每天就只能幹些下屬能幹的事情，下屬嘛，就再幹他的下屬該幹的事情，結果整個團隊就成了無頭的蒼蠅，勤奮、忙亂和瞎撞。
孔子說：“到五十歲學習《易》，我便可以沒有大的過錯了。”
我也在50歲的時候再學《易》吧，太難看懂了。呵呵
原文 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
譯文 孔子說：“我不是生來就有知識的人，而是喜愛古代的文化，勤奮敏捷地去尋求來的啊。”
體會他之所以成為學識淵博的人，在於他愛好古代的典章制度和文獻圖書，而且勤奮刻苦，思維敏捷。這是他總結自己學習與修養的主要特點。我也要象孔子那樣，要象個小學生壹樣來認真學習古今中外的文化典籍，而不是僅僅學習壹些自然、科學知識（這方面我是大學畢業），可是，在人生、人文、社會這所大學裏邊，我現在可能剛上小學。
孔子（前551-前479），距今2500多年，我們覺得孔子就是標準的古代人了，可是，在孔子眼裏也有古人，包括《論語》裏提到和引用的話語好多都是《詩、書、禮、易…》等書中的。也就是夏商周的人在他那裏就是古人了。在夏商周的人眼裏，紅山文化及紅山先民應該是他們崇拜的對象吧。其實，幾千年下來，科技日新月異，技術迅猛發展，人們的生活方式發生了翻天覆地的變化，那麽，有什麽東西是不變的呢？人性！
原文 子曰：“不在其位，不謀其政。
譯文 孔子說：“不在那個職位上，就不考慮那職位上的事。”
體會書上的評論：“不在其位，不謀其政”也就是要“安分守己”。這在春秋末年為維護社會穩定，抑制百姓“犯上作亂”起到過重要作用，但對後世則有壹定的不良影響，尤其對民眾不關心政治，安分守禮的心態起到誘導作用。應當說，這是消極的。
我覺得有道理，中國人喜歡做壹個良民，只要還能吃上飯、沒凍死就不會起來造反。反映到商品社會裏，就是中國缺乏認真的消費者，吃飯硌了牙、麥當勞的薯條軟塌塌都不當回事兒，工業品、日常用品都是這樣，能用、能對付就行了，沒人去較真，結果就是廠商也不想著提高產品質量了；更體現在中國人的政治意識淡漠，20年的市場經濟把人們的註意力都吸引到經濟方面去了，溫飽——小康——大康…，破壞環境來換錢，人文、文化成為沙漠，政治更是不知為何物。個人認為，美國崛起和強大的原因就是有壹個良好的政治體制。
只抓經濟，不抓教育；抓教育就是升學和灌知識，不塑造人，不提人文，結果培育的大多是知識機器。
不在其位，不謀其政也就罷了；在其位，不謀其政，有人是這樣；在下位，謀上政，亂；在上位，謀下屬的政，更亂。呵呵
原文 子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”
譯文 孔子說：“聰明人不會迷惑、困惑、疑惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。”
體會 有道理，但我認為‘知’ 是根本和關鍵。‘知’是知識、智力、智慧、思維、思路、方法等，具備這些，工作、生活都會清楚、簡單，人生就是做事，事情就是做和不做，為什麽做，為什麽不做，做和不做都有有利有弊，不是要找到壹種沒有弊的解決方案，而是要分析怎麽做的利大於弊，利最大。做事需要資源、時機，分析清楚了，信心堅定了，資源就來了，事情就順利了，有條不紊地進行了，當然不必要惑、憂、懼。
我自身的工作、生活實踐已經證明了這個道理，有幾年，很努力，可是效果不理想，於是困惑、憂慮，甚至恐懼。近1-2年各方面加強學習、溝通、思考後，好多了。我現在做事之前，充分調研、分析，做這個事情的意義、價值、緊急程度、相關人員的需求、需要的資源、時機等等，弄清楚後，如果要做，就有條不紊地溝通和推進之。對我來講，沒有什麽難事，只有做和不做的事情，決定做了，去做就是了，做就做成。人生，活的就是壹個品牌和形象，和企業壹樣需要經營。
達
原文： 夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。
譯文：所謂達，那是要天性質樸正直，內心喜愛道義，善於揣摩對方的話語，觀察對方的神色，經常想著謙恭待人。這樣的人，就可以在國君的朝廷和大夫的封地裏通達。
體會：這也許是做臣子的道理，打工之人應該遵守的道理。
原文攀遲問知。子曰：“知人。”子曰：“舉直錯諸枉(1)，能使枉者直。”
譯文 樊遲問什麽是智，孔子說：“了解人。”孔子說：“選拔正直的人，罷黜邪惡的人，這樣就能使邪者歸正。”
體會了解人、用人的能力對領導來講很重要。封建王朝重在選拔大臣，不可能選拔皇帝，選拔也只是在皇帝的兒子裏選，大多數也選不了，立長子為太子，省事。導致家天下中的皇帝壹代不如壹代，末代皇帝都生不出孩子了。
而美國事選‘皇帝’——總統，選上還要受到監督，而且還不許妳幹太長的時間，厲害。中國封建王朝的好多想法好有壹比：壹群老鼠想了壹個好主意，如果給貓脖子上戴壹個鈴鐺，貓壹來就聽到響聲了，老鼠們為這個主意高興、歡呼，高興後研究怎麽做到的時候，傻眼了。而美國的憲法雖然沒有提人權、民主等，但幾條基本的政治制度卻實實在在地保證了人權和民主。
原文 子曰：“以不教民戰，是謂棄之。”
譯文 孔子說：“如果不先對老百姓進行作戰訓練，這就叫拋棄他們。”
體會我們日常工作、生活中經常這麽幹，基層員工不充分地培訓、訓練他們就開始工作了，結果浪費了大量的時間、機會，這是大家都知道的。更糟糕的是，中、高層領導，因為親信、關系、業務高手等原因到了領導崗位，實際上是從業務、技術、無知等轉型到管理和領導，可是自己沒有這個意識，提拔他的人也沒有這個意識，放任自由地就幹什麽了，結果就是亂糟糟。
要做好事情和事業，選合適的人，然後培訓、指導之。
原文 子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
譯文 孔子說：“不憂慮別人不知道自己，只擔心自己沒有本事。”
體會確實，我以前就是這麽想的，做了點事情就到處張揚，很怕別人不知道。其實，做了對‘別人’（同事、家人、社會、民族…）有利的事情，別人最終都會知道，而且肯定會有與妳的付出相適應的回報，只是回報的周期有長有短，且回報周期越長，收益越大！（大家想壹想，小時工按小時計算報酬、星期工、按月拿工資的上班族、按年計算收入的經理人、規劃多年發展的企業家、老板，不計收入得失的政治家和領袖，如：孫中山、毛澤東…）但收益不僅僅是經濟效益！同樣，做了對‘別人’不利的事情，同樣會得到不好的回報。
當然，如果妳不是壹個團隊中的領袖、大領導的話，也存在壹個‘良禽擇木而棲，良臣擇主而侍’的問題，既要跟有胸懷、魄力、魅力…等的領導和明君，這樣，妳的付出才有合適的回報，因為這樣的領導看得見妳的付出，他們是研究人、關心人的需求的領導，而不是天天忙於做事情的‘領導’。
《資治通鑒》中有許多諫臣，忠君，但喪了命，甚至滅門，是愚忠、蠢忠！為什麽？因為他的君不明，自己又不講方法、策略。
總之，無論領導和下屬，不是看妳嘴上說什麽，而是看妳實際做了什麽，怎麽做的，做了，別人自然知道，只是知道的周期而已。
人活著，活的是什麽？品牌、信用！和企業壹樣，只有人的品牌、信用是跟著人走的，好的品牌和信用到哪裏都能夠取錢！所以，我們要不斷地塑造和維護好自己的品牌和信用，而不需要存儲過多的金錢。
原文 子曰：“不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎！”
譯文孔子說：“不預先懷疑別人欺詐，也不猜測別人不誠實，然而能事先覺察別人的欺詐和不誠實，這就是賢人了。”
體會我覺得這就談到了管理和領導，對待下屬（經過招聘篩選後的人員），應該這樣。但肯定需要壹定的方法和程序，員工中有責任感、進取心的人基本不需要管理，約占20%；要即使發現和辭退不適合這裏工作的員工（極少數是不太好，大多數更適合其它方面的工作，或者文化不兼容），約占10%；中間的70%員工需要的是激勵、指導、引導，促使他們工作和進步。
原文子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”
譯文孔子說：“用什麽來報答恩德呢？應該是用正直來報答怨恨，用恩德來報答恩德。”
體會孔子不同意“以德報怨”的做法，認為應當是“以直報怨”。這是說，不以有舊惡舊怨而改變自己的公平正直，也就是堅持了正直，“以直報怨”對於個人道德修養極為重要，但用在政治領域，有時就不那麽適宜了。
我還是贊成‘以德報怨’的，也就是要理解、寬容那些性格怪僻的人、傷害了妳的人，因為妳不能做到理解和寬容，妳就已經受傷害了，且會持續地受著傷害！我們還應該教化他們，讓他們覺悟，愛他們。但要註意，不要搞成農夫和蛇的關系和下場。
原文 子曰：“人無遠慮，必有近憂。”
譯文 孔子說：“人沒有長遠的考慮，壹定會有眼前的憂患。”
體會 也就是要計劃和規劃，做壹件事情要這樣，工作、公司經營也是這樣，特別是人生規劃和職業規劃，更是壹個人壹生中最重大的事情，應該及早思考，並在合適的時候相對地明確自己的人生規劃，否則，就如壹葉小舟飄蕩在海上，即使努力劃漿，也極有可能原地打轉。
如果說最近有什麽憂慮的話，那極有可能是以前沒有謀劃。事前謀，成！
原文 子曰：“躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。”
譯文 孔子說：“多責備、反省自己，而少省察責備別人，那就可以避免別人的怨恨了。”
體會 人與人相處難免會有各種矛盾與糾紛。關鍵是遇到這種情況的時候怎麽對待。我現在認識到，任何時候首先要省察自己，找出自己做的不好和改進的方面，比如說話方式、方法、時機等，自己的言行是否端正，說到底就是修身，修自己，自己修好了，壹切都好了。
別人看到妳自己修身，遇事總是尋求改進自己，那麽，人家也會如此，大家都省察自己，就和諧了。
有的人會說，我已經做的好了，可是別人還是不配合、不理解等。其實，自己做的是否夠好，是否足夠好，不是自己說了算的，應該由別人評論，用事實說話，和諧了就說明妳真的做好了。
當然，如果碰到無法禮遇的人，我們只能暫時避而遠之；但壹個人是否無法禮遇，不是壹個人來認定的，應該由大家來認定。
原文 子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”
譯文 孔子說：“君子不憑壹個人說的話來舉薦他，也不因為壹個人不好而不采納他的好話。”
體會 說話好聽的人不壹定是對妳好的人，但總說讓妳高興的話的人基本上不是對妳好的人；說話難聽的人不壹定是對妳不好的人，但總是說難聽的話的人肯定非上品。
最終還是要察其言，觀其行，透過現象看本質。