黛玉的“潔”和妙玉的“潔”有著本質的區別。從四個方面來逐壹說明。
壹.黛玉的前世今生
我們經常說“天上掉下個林妹妹”，這不是虛構也不是杜撰，林妹妹本來就是神仙托生的。黛玉的前世是壹棵絳珠仙草，因為神瑛侍者天天用甘露灌溉，後又吸收天地之精華才得以修煉成仙。
賈寶玉就是神瑛侍者轉世，絳珠仙子為了報答他的灌溉之恩，便下到凡間歷劫，意欲用壹生的眼淚來償還他，她將死之日，就是淚盡之時。
因為黛玉和寶玉有這樣的前世因緣，她是因情掉落到凡間的女子，果然與世間普通女子是有所不同的，她清高孤傲、目下無塵、才華橫溢、冰雪聰明，她的居所瀟湘館的竹子預示著她的高潔，她的室內不像大家閨秀的繡房，倒像壹個富貴公子的書房。黛玉葬花是她的高光時刻，暗喻了她不願與世俗同流合汙的高潔品質。
其為質則金玉不足喻其貴，其為性則冰雪不足喻其潔，其為神則星日不足喻其精，其為貌則花月不足喻其色……
論高貴，金玉不如她，論高潔，冰雪不如她，日月星辰和鮮艷花朵在她的面前也黯然失色。
二.妙玉是自命清高的假出家人
“僧不僧俗不俗，女不女男不男”，這是邢岫煙口中的妙玉，她這樣評論妙玉很形象很恰當，這同時也說明妙玉出家是被迫的，她其實就是因為被世俗所不容才出家的。事實證明，她擺脫不了塵世的紛擾，逃脫不了情感的羈絆。
妙玉雖然人在櫳翠庵，但她是六根不凈的，她依然擺脫不了閨中小兒女的浪漫情懷，擺脫不了普通人的喜怒哀樂。貌似壹個偌大的賈府，只有寶黛釵三人才入得了她的法眼，她邀請這三人進入室內品茶。
妙玉噴黛玉不懂茶道是個大俗人，噴賈寶玉不懂古玩奇珍，嫌棄鄉下老嫗劉姥姥，甚至劉姥姥用過的價值不菲的茶杯也要扔掉，她有俗世之人的愛好與喜惡，她的情緒變化都寫在臉上，談吐尖酸刻薄、說話伶牙俐齒。妙玉自稱為“檻外人”，讓賈寶玉捉摸不透，她好似壹種賣弄壹種故作高深……
這壹切細節都足以證明妙玉是個假的出家人，她的“潔”更多的是壹種精神潔癖，反映出她的自命不凡和自命清高。
三.“質本潔來還潔去”影射的是封建統治階級的醜惡嘴臉
林黛玉是封建婚姻制度下的犧牲品，“質本潔來還潔去”則影射了統治階級的醜惡嘴臉。封建社會講究的是父母之命媒妁之言，男女授受不親，這些豪門貴族間的公子或小姐是不能私相授受的。
林黛玉和賈寶玉因為深受賈母的寵愛，才得以在壹起長大，過的是青梅竹馬兩小無猜的生活，天長日久，兩人漸漸產生了真摯的愛情，但在那個時代，這是違反封建禮教的，違反封建婚姻制度的，也就是說，他們是不能為自己的終身大事做主的。
賈寶玉的母親王夫人便是封建禮教統治階級的代表，她要把世間最純真的愛情扼殺在搖籃裏，把世間最美好的東西毀滅給人看！她破口大罵晴雯等等長得漂亮的丫頭都是狐貍精，把寶玉帶壞了，然後把晴雯無情地趕出賈府，其實，晴為黛影，這相當於她活生生棒打鴛鴦，把木石前盟給拆散了！
王夫人不明白寶黛之間的“發乎情止乎禮”，她更不明白黛玉的“質本潔來還潔去，強於汙淖陷渠溝”。
等級森嚴的社會，統治者討厭誰，說誰不潔，誰就是不潔的，統治者喜歡誰，即便再不潔，也是潔。襲人和寶玉偷試，書中是明寫的，她是最不潔的，但她還是得到了王夫人的認可和喜愛，這就是統治階級的醜惡嘴臉，沒有壹點是非觀。
統治者逼死人命，還能很輕松的說成是那個人該死。壹層溫情脈脈的面紗下面，覆蓋著骯臟、無恥、惡毒的靈魂。“質本潔來還潔去”中的“潔”就是反襯出封建統治者的“臟”。
四.“欲潔何曾潔”暗喻的是封建強權制度下弱者無法保全自己的悲哀
妙玉雖然不是真正意義上的出家人，但她的才情是出眾的，她詩才壹流，黛玉和史湘雲凹晶館聯詩，妙玉接著敘詩，她詩才之高超贏得黛玉和史湘雲連聲喝彩，其文采過人之處可以窺見壹斑，書中有詞形容妙玉曰：氣質美如蘭，才會馥比仙。
妙玉為什麽假出家？就是為了躲避世俗的侵襲，為了保全自己的貞潔和名聲，所以說她是多麽渴望在這塵世間能出淤泥而不染，所以說“欲潔”兩個字很好理解，“何曾”兩個字，卻是讓人痛心疾首的兩個字，意思很顯然，就是不曾，意味著妙玉的“潔”被打破了。
根據前八十回推測後四十回，妙玉為了解救落魄中的賈寶玉，她很可能“紅顏屈從枯骨”，其含義就是妙玉無可奈何地屈從了封建統治者，被硬硬的給糟蹋了！她的“潔”沒有了！
前八十回，妙玉為了擺脫強權而假意出家，後四十回，為了救出惺惺相惜的知己賈寶玉，她則屈從了強權，所以才會有“欲潔何曾潔”。
綜上所述：黛玉和妙玉雖然都是金陵十二釵正冊之中的其中兩位，但兩人的“潔”代表了截然不同的意義，是不能相提並論的。