這壹觀點得到了與會的100多位專家的壹致認同，達成了河洛文化誕生於中原，在中國古代文明起源和初步發展中起著主要源頭、主導和核心作用的認識。文字、禮器、青銅冶煉、都城和河洛文字都是河洛文化對中華文明的巨大貢獻。
夏商都城在河洛。
20世紀初，河南安陽殷墟出土了大量甲骨，證明了殷墟屬於商代晚期的都城，也證實了史書中對商代歷史的記載基本可靠。此後，考古學家在鄭州發現了商代早期都城二裏崗和另壹個保存完好的商代早期都城偃師商城。兩處都城遺址的相繼發現和研究，從考古學上解決了商代早期的問題，從而使安陽殷墟晚商文明在河洛地區找到了源頭。
半個世紀前，考古學家在河南偃師二裏頭村發現了已知最早的中國古代宮殿建築遺址，比安陽殷墟、鄭州商城、偃師商城早，比河南龍山文化晚。經過幾十年的考古發掘和研究，學術界普遍認為以二裏頭遺址命名的二裏頭文化是“夏文化”，二裏頭遺址是夏朝的壹個都城遺址，即“夏遺址”。偃師二裏頭遺址的考古發現和研究，確認了夏末的都城遺址，使河洛地區在中國古代文明的起源、形成和早期發展中的地位更加突出。
龍山文化是“母體”
劉慶柱說，河洛地區的夏商王國是中國古代歷史上較早的壹個王國。在同壹時期，在今天的中國範圍內，沒有壹個王國比夏商對中國古代歷史發展的影響更大、更重要。尋找直接產生夏商文明的考古文化是實施中國古代文明“尋源工程”的關鍵，田野考古揭示河洛地區的龍山文化是夏文化的母體文化。
近年來，在中國古代文明起源與形成的研究中，由於遼西紅山文化、江蘇、浙江等地良渚文化的新考古發現，壹種多地域、多元的中國古代文明起源與形成學說大行其道，而河洛地區在中國古代文明起源與形成中的關鍵作用卻被忽視了。
對此，劉慶柱認為，近年來新發現的考古資料表明，夏文化起源於河洛地區的龍山文化，這意味著夏文化基本上是河洛地區的“本土”考古文化。紅山文化和良渚文化在中原和河洛地區考古學文化的發展中發揮了不同的作用，但河洛地區古代文明形成和早期發展的起源只能是河洛地區的龍山文化。因此，從探索中國古代文明起源的角度來看，夏文化直接起源於河洛地區的龍山文化；從夏朝以後中國古代史的發展來看，河洛地區的龍山文化和夏文化是孕育華夏文明、漢文化和漢文化的核心文化。
連續性。如果從河南的裴李崗文化算起，中原文化已經延續了8000年。從壹開始，它就邁著堅定的步伐，雖然經歷了跌宕起伏的曲折過程，但從未停止。從裴李崗文化、仰韶文化到河南龍山文化，再到三代夏商周文化，以及秦漢及以後，各個朝代的文化不斷發展。即使鮮卑族拓跋族建立的北魏和蒙古的大元帝國在中原建立了政權，但他們不僅沒有中斷中原文化，還把自己漢化了。在優勝劣汰的自然法則支配下，他們不得不改變自己，自覺接受中原文化。在漫長的歷史演變過程中，唯有中原文化始終自成體系，從未被異化或中斷。這壹點大概是中國所有地域文化中最突出的。以龍山文化為例，與中原地區龍山文化時代大致相同的考古文化有:海岱地區的龍山文化、太湖地區的良渚文化、江漢地區的石家河文化等。從出土資料的實際情況來看，這三個地區的古文化甚至優於中原的龍山文化。但是最後這三個地區的古文化有些徹底中斷了，有些走向了底層。如海岱地區的龍山文化，其繼承者為嶽氏文化，文化水平明顯下降；太湖地區的良渚文化是中國東南地區最燦爛的文化，但其去向不明，成為學術界無法理解的謎。石家河文化最終融入中原龍山文化。在中原龍山文化的基礎上，出現了堯舜聯邦王朝，中國歷史上出現了第壹個世襲王朝。所有這些情況都有力地說明了中原文化強烈的生命延續特征。