昨天上午，敦煌研究院文獻研究所副所長馬德博士從蘭州趕至南京，壹下火車就與敦煌研究院美術研究所的謝成水老師直奔棲霞山。他們對棲霞山的千佛巖“中102號”洞龕進行全面考察，發現“棲霞飛天”至今還留存著當年起草稿時所打的底線，異常生動。其寬衣長帶，舒展自如，正是飛天藝術發展到頂峰———隋唐時期的作品。他們認為，“棲霞飛天”集西域風格、中原風格、南方風格三者於壹身，是多樣化風格的統壹，達到“天人合壹”的境界。中國敦煌吐魯番學會秘書長柴劍虹先生說，飛天最初從印度傳來時，以大眼、大嘴、直鼻等為特征，身材粗短，線條樸拙粗獷；後來受中原地區漢文化的滋養，臉部變為平眉、秀眼、豐鼻，身材比例逐漸修長，形成了“秀骨清相”的北方風格。但到南北朝時代之後，敦煌莫高窟的飛天則變得姿容秀麗，眉宇含情，態勢益發飄逸，給人以“排空馭電奔如電”的感覺，這很明顯帶有南方的畫風，與八十年代在江蘇丹陽胡橋吳家村、建山金家村出土的磚印壁畫上淩空飛翔的“羽人”風格頗為相似。根據新發現的“棲霞飛天”，我們可以推測，當初很可能是敦煌文化在流傳到南京等南方地區，飛天在南方畫風的影響下，終於形成隋唐時期的多變飛動，飄然若仙的風格，然後隨著隋唐統壹全國，反過來又“回流”到北方以及敦煌莫高窟等地區，影響了當地的飛天畫風。據了解，莫高窟285窟飛天的服飾、造型，很明顯帶有中原以及南方的畫風。從雲岡石窟到龍門石窟風格的演變，正體現了這壹變遷過程。因此棲霞飛天雖然是從敦煌莫高窟傳來的，但其在吸收南方文化的基礎上，又反過來影響了莫高窟飛天的演變，可以說在文化藝術上“反哺”了敦煌莫高窟。
馬德博士告訴記者，當初人們在敦煌莫高窟地區發現南朝晚期所抄寫的“佛說生經”手抄經，對南方人士的東西竟會流傳到西北地區感到奇怪。目前“棲霞飛天”的發現，表明這是可能的。“棲霞飛天”對敦煌莫高窟的“反哺”，可能是隨著古代南方大官世族到北方任職或生活時，帶去了大批的樂工、畫師等“百藝”人員，從而把南方文化傳到了北方以及敦煌莫高窟等地區。
此外，專家們昨天在棲霞山的千佛巖上還發現了2只“護法獸”的遺跡。據了解，“護法獸”是傳說中的壹種護持佛法的神獸。敦煌莫高窟的“護法獸”壹般是壹雄壹雌配成壹對，守在洞龕門外。南師大敦煌學研究中心主任黃征教授表示，這兩只“護法獸”雖然頭部已被毀去，但從殘存的遺跡，依然可清晰地辨別出它們是兩只雄性“護法獸”，並且呈現出南北朝時期的風格。這與敦煌莫高窟的做法明顯不同，對敦煌文化在傳播中是如何演變的這壹課題研究，十分有價值。
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