冰心屬於“五四”新文學運動中湧現出的第壹批現代作家，自五四運動的驚雷將其震上文壇的那壹刻起，冰心就以其清新的筆調、獨特的創作風格、清婉溫愛的女性意識，而備受關註。在冰心創作的大量作品中，最具影響的無疑使有關女性意識題材的作品。因為這些作品中有她對社會生活狀態的親身體驗和感受。表現了她獨特的女性意識。出身名門，後又長期就讀於教會學校（貝滿女中、燕京大學），接觸了新的思想文化，和諧幸福的家庭生活，基督教博愛思想的熏陶，印度宗教哲學家泰戈爾的“愛的哲學”與文學的影響，②再加上她個人溫婉雅致的氣質，形成了她清婉溫愛的女性意識。
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冰心筆下的女性形象看起來都那麽清婉溫愛，她主張要把女性在“家庭與社會的地位無限量的提高。”因為在她看來，在任何壹個社會中，夫妻關系、母子關系都是最基本的社會關系。母愛、夫妻之愛乃是人間至真情感的體現，而女性情感則是維系家庭的和諧和穩定、社會的安定和進步的基本因素。女性美和社會情感是世界之愛的紐帶。③
“賢妻良母”是冰心筆下壹種女性標準人格。她認為此女性觀並不完全以男性為主體的封建社會為女性設置的被動角色。④基於此，冰心筆下才有了亞茜這個女性形象。亞茜是冰心寫於1919年的《兩個家庭》中的人物。《兩個家庭》展示了兩種截然不同的生活圖景，壹個家庭雜亂無章、兒啼女哭、生活矛盾尖銳，導致學成歸國的丈夫頂不住環境的壓迫而抑郁致死。另壹個家庭處處潔凈規則、溫馨和諧、孩子天真活潑有良好的教養。造成兩個家庭差異的直接原因是家庭主婦的文化教養不同。①亞茜是壹個受過高等教育的女子，既活潑又“和藹肅穆”，結婚之後又做到相夫教子，把家政料理的井然有序，“進到中間的屋子，窗外綠茵遮滿，幾張洋式的椅桌，壹座鋼琴，幾件古玩，幾盆花草，幾張圖畫和照片，錯錯落落的點綴得非常靜雅。”“隨後我又同亞茜參觀他們的家庭，覺得處處都很潔凈規則，在我心目中可以算是第壹了。”⑤同時她沒有失去自我，而是和丈夫合作譯書，“紅袖添香***譯書”，真正成了丈夫生活和事業上的“好幫手”，使得丈夫成為壹個幸福的人。在這個家庭裏，不僅沒有夫綱妻目的封建性別差異，兩性之間平等互愛，而且母愛統帥並滋潤著這個家庭。在艱難時世中成為生存與生活的勇氣與力量，這正是冰心對新賢妻良母主義的詮釋。在當時以為凡新女性就必須離家出走，新女性必不是賢妻良母的情緒化氛圍中，
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冰心《兩個家庭》中的新女性相對完美而且合理。
《我的鄰居》裏的M太太年輕時頗有才華，讀大學時他的文章常常在校外的文學刊物上出現，在文藝界已嶄露頭角。可大學畢業結婚後，她上有老，下有小，操持家務不比寫作那樣得心應手，瑣碎的家務讓他身心疲憊，再也拿不起筆來，壹家人窮困潦倒。文中M太太說道：“我生著火撿著米，縫著鞋子，補著襪子，心裏就像枯樹壹般空洞麻木”?她已經理解了賢妻良母的真正含義，她雖然有很多委屈，卻從不抱怨，在她的身上集中了女性的溫柔賢淑和開明大度的品德，知道女人在結婚前和結婚後是不壹樣的。冰心曾說：“女人是有感性有理性的動物，男人活著是為事業，女人活著是為愛情，女人更重視愛情，願意為所愛的人犧牲壹切，包括放棄自己的理想，心甘情願地做壹個踏踏實實過日子的妻子。”
除了賢妻良母型的女性之外，冰心還塑造了當時的壹種覺悟女性。《秋風秋雨愁煞人》，發表於1919年10月30日的《晨報》上，是以“我”的視角發展故事情節的。文中敘寫了淑平、英雲、冰心三個同班好友的不同命運。她們三個人都曾有過偉大的抱負和理想，而淑平過早病逝，英雲在中學畢業後就被迫與富家子弟結了婚，過她從前所鄙夷的少奶奶的生活，最終在夢想殘破的廢墟中斷送了壹生。在小說中，作者設置了英雲向“我”傾訴的情節，英雲說：“?去年回家以後，才知道我的父母，已經在半年前，將我許給我的表兄士芝。便是淑平死的那天下的聘?所有的希望都絕了?姨母家裏的光景，我都曉得的，是完完全全的壹個舊家庭，但時我的父母總是很滿意，以為姨母家裏很寬容。我將來的光景，是決沒有差錯的。並且已經定聘，也沒有反復的余地了。”冰心巧妙地將英雲定聘於淑
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平病逝設置為同壹天，強調了“妳以為肉體死了，是壹個悲慘的事情，卻不知道希望死了，更是悲慘的事呀！”而小說的結尾更是獨具匠心，作品中的“我”在壹個淒風苦雨的秋天，在壹本《絕妙好詞箋》中翻到了與英雲對往事的回憶，仿佛英雲又回到了她的身邊哭訴：“我心中滿了悲痛，也不能多說什麽話。淑平是死了，我也算是死了，只有妳還是生龍活虎壹般地活著。我和淑平的希望，都在妳壹個人身上了。妳要努力，妳要奮鬥?”以天妒英才的姿勢結束了淑平輝煌的壹生。女性的天空本來就不高，死亡卻更加壓抑了女性的空間，終極上的無意義讓女性的命運更添悲劇的色彩。而雲英這位比淑平更有才華的女子，在冰心的筆下更讓人痛心。封建倫理觀念——親上親的影響，英雲逃脫不了家族包辦婚姻的魔掌，盡管英雲意識到這是壹種邪惡，只是自個兒勢單力薄，努力如同螳臂當車，心有余而力不足。冰心要揭露社會種種不良現象，要感化社會，改良社會，她改變了舊式女性對自己對社會的錯誤的價值標準和價值判斷，在清婉溫愛的女性意識中，更滲入了強烈的救世之情。
同時，冰心也塑造了在家庭的束縛下苦苦掙紮的女性。她自己充滿愛的家庭來關照當時家庭關系不和諧在舊家庭中受摧殘的女性的。《莊鴻的姐姐》中的姐姐以前本在壹所高等小學裏和比他小兩歲的弟弟莊鴻壹起讀書，莊鴻的姐姐品學兼優，自己也自負不凡，希望長大後，能為祖國爭光，但因為家裏的經濟不好，莊鴻和姐姐兩個人裏面選壹個出來綴學，祖母說，女的不能做官，把莊鴻的姐姐綴學了。但沒過多久，就憂郁而死。她是因為長輩重男輕女斷送了前程和生命的女性；還有《最後的安息》裏的童養媳翠兒，自爹娘死後便跟著婆家的娘生活，卻不知翠兒“命硬”克死了公
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公，自然在封建思想觀念濃重的婆家免不了受到虐待。提水，洗衣，煮飯，照顧弟兄，本是平常事，只是婆母的毒打惡罵讓翠兒無所適從，惠姑的到來給翠兒帶來了新空氣和新陽光，使她覺得自己有救了，生活有救了，當翠兒主動要求惠姑帶她離開這個恐怖的地方時被嘴臉醜惡的婆婆發現便壹頓毒打，當惠姑回城時，翠兒這只能在死亡中求得安息。都體現了冰心創作時處於弱者地位的女性的關懷。在這類作品中，《六壹姐》是相當突出的壹篇，冰心為我們講述了壹個女孩子在封建束縛下的變化過程。娟秀溫良的六壹姊八九歲時也曾頑皮、天真，把吃了糖葫蘆的竹簽兒彎下來說：“這是我的水煙袋。”她十壹歲自己纏足，博得眾人的誇獎，到了十四歲已是人情諳熟的大姑娘了。然而就在這裏似平淡無憂的記述中，我們隱隱地讀出了壹個黯然的故事。六壹姊對自己的名字的消失那麽漠然，她只能是依附於弟弟的符號而存在，被剝奪實際上就是女性生存權利的被剝奪，而她自己不但沒有抗議，反而只是笑笑，更加讓人覺得心酸。而六壹姊自己忍著痛把腳纏小，不是不怕劇烈的疼痛，而是不裹怕別人笑話。封建道德對人的最大傷害其實並不是某壹個父親或長輩的毒打威逼，而是讓人自覺地去認同，還不覺得是受到摧殘。即使在講述六壹姊這樣壹個含淚的故事，冰心也是微笑著，柔美地講著，而且六壹姊是在“含著笑”。
除此之外，冰心也塑造了壹些質樸、堅強的勞動女性，她們也許是最普通不過的女性，沒有出色的容貌，連他們的年齡也淹沒在歲月的滄桑中，在《張嫂》壹文中，冰心寫道：“我以為她已三、四十歲的人了，“勞作”竟把她的青春洗刷得不留壹絲痕跡。但她永遠不發問，不懷疑，不怨恨。日出而作，日落而息——挑水、砍柴、洗衣、種地，壹天裏風車似的，
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