平定山東只有兩條路，壹條是經白靜驛站，另壹條是從山東的井陘關。獵寨肯定不在這條線上，否則顏之推會“從井陘關入山隘”，那麽這不是正確的路線嗎？那麽，另壹條向東的主幹道就只能從洮河岸邊小河村的白楊樹和時嘉花園。既然是幾十裏，六七十裏多，二三十裏少，就拿著找吧。
乾隆版《平定州直渡村》載:“盤石渡九村:上盤石，州東四十五裏。下盤石，在該州以東五英裏處。按:兩村舊誌合而為壹。”
磐石是壹個非常古老的地方，三千年前姬滿曾到過周穆王。卷壹》載:“天子北伐武隱，絕張水。陳賡，至於□，天子在磐石之上，天子奏廣樂。“這是‘磐石’作為地名第壹次明確出現在我國的歷史文獻中，由歷史學家郭沫若進行了解讀。這個磐石，就是穆去過的磐石。《穆傳》中也有明確記載，此村曾明確命名為盤石村。這裏的關隘明明是盤石關。
在穆田字來之前，我不知道磐石村叫什麽名字。只是在歷史的長河中，我隱約覺得有兩個人和這個地方有關系。壹個是商朝國王盤庚，盤石是他的封地，所以叫盤庚。就連磐石也曾是盤庚的原都城，後來成為歷史上著名的“盤庚遷殷”。另壹個人，被神化了，是創造了世界的盤古。
乾隆版《平定州誌·地形山川》載:“仙仙，州東北五裏。盤石村南溪起，為山石所蓋，旁有水，滴水如乳，故稱乳泉。曲徑上，仙橋危在旦夕。相傳神仙在此修行，神仙猶存。”嘉靖四年春，明世宗吏部尚書、樂平人喬宇來此隱居，寫了三首頌仙詩，說:“感謝陳嬰，妳為誰而欣賞雲林？”我真的很投入度假村，看慣了名山。青果春日深迷北洞，蒼霞夢憶東煙。在懸崖上不要吹笛子，怕潛到扁石底。”面對仙人橋，他更是贊嘆道:“絕劍山橋第壹，雨崖峰陡然高起。雲根塞洞人煙稀少，石洞鬼影重重。壹註:靜泉鳴響，九華靈樹郁郁蔥蔥。山區農村那麽多景點，妳卻登上了壹個老人？他看到乳泉後，舉起筆稱贊說:“都雲金玲洗於震，但苔蘚掛長林。雲中開始看到鐘乳石，事情進行得如火如荼。綠煙中有路，翠窗凈無塵。今天我要守望著春天，我要引導東峰撤退。“詩碑今天還立在仙人子。清代平定知府曾尚增也曾在這裏寫過壹首有趣的詩《乳泉》:“盤石村南有壹條清幽的小溪，溪水中流淌著泉的聲音。瑤池十二樓在哪裏？“當詩人到達這裏時，他的詩中充滿了神秘的神仙。
仙人廟裏有座木廟，就是源於那棵稀有的樹。《石村古建築史跡》第壹頁寫道:“木菊寺以西，有著名的仙人洞和仙人橋。仙人洞是壹個喀斯特洞穴，位於南北，山麓之上。北洞有幾英尺高，十多英尺寬。在洞穴的前端，懸崖上的銘文是‘子夫’。這個洞穴的巖石雖然不是紫色的，但是洞穴深處的光線經過太陽光照射後卻像是紫色的。洞內怪石嶙峋，凸出祁龍谷，正是潛龍臥虎之地。南洞比較小，但是又深又暗，深不可測。洞上端為仙人橋，長虹杜菲，空靈懸浮，兩山相連，壹線相連，自然生成，渾然壹體。”橋是仙橋，洞是仙洞。村是盤石村，山是仙人子。有古字旁的古字為證，還有上下盤石村的註腳，這“仙人洞”裏的仙人是誰？不禁讓人想起劃時代的“安老頭”，不過是盤古大帝！
另外，穆為什麽會無緣無故地來石村呢？妳以為真的是旅遊？當時“國家的大事，就是拜服。”他來這裏是為了戰鬥或犧牲。“天子在磐石之上，天子奏廣樂。”喝酒玩音樂的肯定不是打架，但也不是單純的旅遊。
無獨有偶，《史記·趙》載:“之病，五日不知，大夫皆懼。.....兩天半後簡。語言博士說:“我的皇帝很高興。他與百神遨遊天際，在廣泛的音樂中演奏萬舞，不似三代之樂。他的聲音很感人。“看看這個。趙簡子已經昏迷了七天半。醒來後還說很高興來到天帝居住的地方，和各路神仙壹起遊覽君天。在那裏，他聽到了與夏商周時期不同的神仙演奏的寬廣的音樂和神仙們歡快的舞蹈。音樂、唱歌和跳舞簡直太令人興奮了。
趙簡子在平潭得了什麽病？十有八九是心臟病。扁鵲治好了他的病，並把確山腳下的4萬畝土地全部平定給了扁鵲。用什麽？不吃藥，不紮針，只管治病？不，是幫助實現了壹個春秋時代的夢想，為趙國的建立繪制了路線圖。只是這個叛逆的計劃不好給人看，只好靠病做夢了。問題是這個夢裏的天帝是誰？為什麽他對周穆王在夢中演奏的音樂感興趣？這個田軍樂光的起源是什麽？
羅比在《葛史》中記載:“葛，葛天哲，有權上天。他打算旋轉穹頂並制作壹個能量圖像。因此，以田歌為號。是自信，是自信，是上進心。湯湯難以形容，也很好玩。八士捉之，叩頭，角亂而曲終於八。壹磚壹瓦，武功由此而來，被稱為樂光。所以封泰山，升幣控制會議次數，所以停滯不前，天下太平。”
葛是東夷伏羲部落聯盟十五個部落之壹的葛部落的首領，後在攻打伏後成為伏羲血統的皇帝。葛是中華民族的祖先之壹，是中國音樂、歌舞的鼻祖。
在史稱大荒之時，葛率其部落聯盟創建穹窿，以葛圖德教化百姓，宣稱王在葛建都，作樂，作格布，作格義，作禮制，作事，創造了中國和諧的文明道德。葛的壹生就在“Hōng”中結束了。巧合的是，仙人盤石寫的“仙字”念的就是這個音。
《呂氏春秋·古樂》載:“昔葛之樂，三人操牛尾，唱八首:壹曰“載民”，二曰“玄鳥”，三曰“種樹”，四曰“奮收莊稼”，五曰“敬天”，六曰“建帝”，七曰。這種“三人舞牛尾”的形象，是世界上最古老的音樂文化藝術，也是最原始的歌舞藝術。在尊崇祖先和天地的同時，也表達了對農耕、畜牧等農業活動的重視和祈福心理，這不僅反映了葛石天部落社會生活的壹個側面，也是當時社會、經濟、文化的壹個縮影。
葛創辦的“樂光”有多宏大，有多感人？《史記·司馬相如列傳》載:“酒在天臺，張樂在葛之瑜；打壹千塊石頭的鐘，做壹塊大石頭；築起翠華之旗，樹精神之鼓。奏之舞，聽之歌，千人唱，萬人和，山搖，谷搖。”這是葛石天的寬廣音樂，也是周穆王在搖滾上演奏的寬廣音樂。這塊石頭是當年的天壇嗎？站在盤石村洮河岸邊的巨石上，只要閉上眼睛，似乎還能感受到千人歡唱、萬人和諧、山林晃動、河谷搖曳的歡騰景象。有多幸福？
明代文學家、史學家王世貞從娘子關千裏迢迢來到磐石，寫下了這樣壹首詩:“飛春九關開，新月偏催千谷打雷。沫玉高自西極，破崖公自人精。大地失靈為湯，石吹天奏帝。自嘲的話，羽書第壹次過黑龍堆。”為什麽詩人到了盤石要唱“石吹天打皇帝臺”這首詩？這難道不是田軍·樂光的魅力所在嗎？
我們中國的文化講究“上山唱什麽歌”，入鄉隨俗，觸景生情。然後，周穆王在巖石上演奏了許多音樂，這難道不意味著我們在獻祭，回家，紀念和喚醒對周圍山川的熟悉記憶嗎？看看我們祖先最早的房屋原型——田歌瓊樓，大氣！高軍！“我要旋轉穹頂”和“山谷搖擺”。為什麽這個穹頂和這個山谷在我看來越來越像任賢磐石的壹個天然洞穴？
明代嘉靖縣人孫侃在《重修仙人廟》碑文中寫道:“盤石邵東之東，有壹村名為‘李倩’，南三裏，山高壹脈，出天山。山與山之間，有壹座廟...建造了壹座古廟。它的土地承載著山峰，矗立在萬仞的城墻上。仙橋以南，石洞和秀珍遺跡，很容易找到。按照北方龍池的說法，春天從懸巖上掉下來的人是打不倒的。向西的河流，崎嶇蜿蜒。群山環繞，河流環繞。從山腳下爬上來的人，幾乎騎不動，卻神清氣爽，優雅有趣，誠勝於我州。”這就是不朽。
任賢廟中的乾陵廟雖已破敗，但廟、山、洞、橋、泉、磨都還在，尤其是遮風擋雨、高聳入雲、思想永存的懸巖拱頂。
明代弘治博士的顧問左長實翰林博士，在審閱馬正的文章《盤古銘》時說:“盤古為祖。生於混沌之初的鴻蒙系統並不是第壹個做出判斷的人。野外窯洞，草衣木食，汙敬飲。這時候還沒有三彩五嶽之名，還沒有三皇五帝之作，還沒有三陵五典之書，列在太乙、舒泰、太師、太素。盤古，生而三才，贊而二儀，生而，孫五帝。他建立了自己，人們開始站起來，人性開始清晰，人性開始。”既然葛是繼承了伏羲號的伏羲世系皇帝，而伏羲、女媧、神農是公認的帝王，、黃帝，那麽可以肯定伏羲、女媧、神農、黃帝、顓頊、堯、舜、禹都是盤石附近的人。既然“盤古生三才兩儀，而生五帝”，那麽可以斷言，這盤石頭的名字來源於盤古，這裏的仙人仙是盤古的天堂，盤石村是盤古開辟的人類發源地，那就是人類始祖盤古的故鄉。
雖然盤古的事跡直到三朝三國時期的徐崢才有記載，但是從盤古開天辟地開始，人類文明的印記就從未斷過，三皇五帝到現在都有。中華五千年文明史的流水可以被掩蓋，但永遠不會模糊。血液總是在跳動。
在馬正《盤古碑》的結語中，有這樣壹段碑文:“盤古有廟，少年盼；盤古有年輕人仰望的形象；盤古有溝，年輕人出國旅遊；盤古有墓，年輕人敬仰；盤古有門，少年見而聞；盤古有心，少年振聾發聵；盤古出名，年輕人出名。”畢竟血緣是壹樣的。不知何故，明朝所說的這些“青年”，比起隋唐李師師父子筆下的《北史》中的“青州”，難道不是壹個“青”嗎？
《十國誌》雲:“青丘山上有壹座紫宮，天真的仙女們常在此戲水。”仙人宮裏有個“紫府”，北洞南洞都不是天上掉下來的“紫宮”。說明仙人箐所在的山，也就是青丘山，只是現在人們稱之為“青龍山”而已。
《石村足跡》上寫著:“青龍山位於村南洮河岸邊，海拔676.8米，村民稱之為神山。傳說在古代，青龍山會自己升起或落下。好人上山，山越來越低，壞人上山，山越來越高，永遠爬不到頂。青龍山是上盤石村的禁山。村民們遵守壹個古老的習俗:禁山上的植物不能隨意砍伐。所以青龍山自古松柏常青，植被茂盛，風景秀麗。”這個從西到北再到東被洮河環繞的盤石村，背靠著這座青龍山。可見，原青和青州壹定在這片土地上。
那麽，“年輕人出國旅遊”的“盤古有溝”難道不是“神仙”嗎？神仙在磐石村，這是壹個不可忽視的存在，存在就是最大的歷史真相，最大的歷史證據！那麽，年輕人遊蕩的盤古溝不就是盤石村的神仙嗎？Chin在中文裏是深溝和大峽谷的意思。那麽，盤石村仙廟裏的神仙不就是盤古嗎？沒錯，盤石村的仙人仙，就是盤古文明的發源地！這壹判斷與歷史真相相去不遠。即使有距離，也只有50英裏。
是葛石天的《樂光八記》啟發了我。古石村有八座蠟廟、八座蠟壇，《樂光八章》和八座蠟像。這八個方面的核心內容不都是和農耕息息相關的嗎？不就是這樣嗎？妳想聚壹聚嗎
《第壹盤石村記》記載:“東西亭原是村的東、西門。東閣，名三元閣，位於當街東端。它建於壹個未知的時代。清順治九年四月仲夏進行了修繕擴建。.....東閣閣樓為巴拉廟(蟲王廟)，又名巴拉廟(音紮)，供奉巴拉神蟲的報告。在周朝，‘蠟’是祭祀的名稱。在秦朝，蠟和蠟是常見的。巴臘是八種祭祀的對象，每年農歷十二月舉行。”
古代舉行八蠟祭時，皇帝和百姓都會參加。它供奉與農業有關的八種神，旨在祈求春天風調雨順，國泰民安，秋天報豐收，同時，同時。《禮記·郊特祭》載:“天子為大蠟。易家始為蠟，蠟也，繩也。12月，我收集了所有的東西，尋找它們。蠟之祭也，主必先付之。”蠟的本義是“索”。根據“蠟”和“索”的古音，讀音相近。後來變成“勒索”這個詞了嗎？我不知道，反正這是我們老祖先在農耕中向大自然祈求豐收，處理人與自然關系的文明方式。