兩個星期的時間裏，不僅有名字，還有人物。“名”是嬰兒出生三個月後父親取的，“字”是男方二十歲舉行加冕儀式時賓客取的。選漢字是冠禮的重要壹環。漢字的結構是“排行+私名+符”，其中“符”的意思是“父”。
由於20歲舉行加冕典禮，所以20歲時，男子有“伯父”、“鐘父”等字樣。
在兩周的時間裏，貴族女性使用與男性相似的名字，除了被去除名字外，還有文字。《禮記·曲禮》中“女子許嫁，字寫之”，《禮記·內則》“十之八九”，也就是說，女子十五歲許嫁，然後取字。女禮是與男冠禮相對的禮制，也標誌著女性的成年。
雖然古籍沒有記載女性的具體人物，但王國維的《女性論》通過對碑銘中女性姓名的分析，認為“男稱父，女稱母，男名勝於父，女名勝於母”。從出土的材料來看，這兩周的女性名字種類和形式非常多。
但無論如何變化，女子姓氏仍是姓名結構中的核心內容，排名也很常見，即《禮記》中所說的“女子姓氏平等”。“白虎依桐的名字”“女人的名字是什麽？明不娶同姓，這就解釋了為什麽女人名字裏的姓是無意識的。
雖然男女按輩分排列，稱為“等第三季”，但“男女長短不壹”是分開排列的，文獻中可以用“孟”、“伯”表示排位長。如《左傳·丁公四年》:“文、武、成、健之才猶多，而未得則分，而不幼也。”
孔《英達疏》:“伯乃兄之長，故吾以為言也。”《詩·風·桑》:“誰在想雲？美麗的伊。”鄭玄寫道:“蔣猛，萬國長女。””註:“孟，常也。兄弟姐妹中的長輩叫‘孟’。”
夏露的《夢解》認為“夢”是壹個會意的詞，意思是在盤子裏抱著壹個孩子。是古代民俗中殺長子吃長子的體現，所以有頭、始、長之意。另壹方面，從人類學和比較文化的角度，結合傳世文獻的記載，邱希貴認為，古代殺首子而食，具有祭後新祭、共融的性質。
古代學者認為伯與孟描述的對象不同，伯為長子，孟為長子。這種說法最早出現在漢代的《李維漢文家》壹書中，《白虎依桐銘》壹書引用:“官謂伯，鳥也。方丈名曰孟，魯博士之孟也。”但總的來說，這種觀點是有問題的。
先來看持不同意見的人。如《左傳·尹公元》和《龔輝·袁菲·孟子》，孔··舒悅:
孟仲舒兄弟姐妹，老少之別。孟和伯都是龍。《李傕》說“凡夫謂之孟”，但子宜妻者謂之伯，妾長於妻者謂之孟，故不宜凡夫。所以，無論是杜的《十五年》還是《例釋》都說:“慶貴父是長壽之人，故稱孟氏。”沈石也是。
就傳記而言，趙莊子的妻子和晉的妹妹是的合適妻子，吳稱。死了，秀才請他，他說“鄭聶可”，然後荀吳的妾也，吳說認識伯。我不知道健身常把石叫做博，叫做孟。司各特·趙盾做了封面後，盾牌就是女族長，所以後代在孟雁總會說起，和慶富壹樣。
從這種說法來看，知道荀壽這個姓氏後，傳記中的“中銀伯紀弟”就是壹個門當戶對的妻子的兒子。然而，福臨和荀壽都有自己的家庭，所以荀壽的後代也被稱為“伯”。或者春秋不能禮，孟波的話都是恰如其分，捂著自己的耳朵發自內心的渴望。
清代李次明也在《讀嶽茂堂書記說文學之意》壹文中作了分析:“孟與伯之案，文或彼，散文必通。只是說:商專利上寫的是，書傳上說，天子的兒子十八歲叫，兩人都叫孟。也很常見嗎？另壹個案例《白虎通》說，長者叫孟，魯大夫也叫孟。
但在《公羊》和《史記》中，卿的父親被認為是莊公穆的弟弟，《左傳》中的杜撰卻認為是莊公舒的哥哥。因此，它是其次是仲孫的家庭，這並沒有證實首先由主教的妾的理論。晉代趙氏，如、文子、蹇子、祥子，都叫，而是晉景公的姐姐的兒子，不是壹個普通的長輩，這就證明了莫斐會是普通的。
李的伯牟府，《春秋》的叔、叔、叔，屈稱同姓諸侯為叔，異姓諸侯為叔。另壹個女人叫丈夫“博”，“詩”的“博”也堅持。適合做博東嗎？也是“博非必適”的壹個證明。桂家人也沒說清楚。
《左傳》的名字有趙波、惠伯、伊伯、戴博、景伯、文博等。，而且沒有壹個叫孟的，這是尤可唯散文的獨特證明。"
孔、李在分析了晉國趙的姓後，認為春秋時期的“伯”與“孟”用字可能沒有區別，值得註意。但孔認為伯、孟可以隨意使用，李慈銘認為伯、孟都可以指長子，把文意與平常區分開來，而散文不是別的，這是不正確的。
就傳世文獻而言，兩周時期男子所用的“孟”字，僅見於孔、李所舉之例，其他長子均稱“伯”。《春秋》稱魯國慶的父親為“仲孫”，《左傳》稱其為“孫萌”，晉國的趙盾稱其為“趙萌”，或者兩者都有弒君之罪。
莊公死後，魯公子慶父，讓人有殺人的感覺。而，因為趙殺了，是壹個義官，但“死不越界，不求賊”，被晉太師董虎寫成“趙盾殺其王”。清福和因排名而被稱為孟，或為春秋時期史家所撰，被控弒君，稍有義言。
如果兩周金文銘文中的男子姓名中有“孟”字，則可判斷為私名，疑似用作官銜的有《賦》(殷周集2202)、《孟匡賦》(殷周集338)、《蒙蒂賦》(殷周集338)
這種稱謂相對於“伯父”來說是非常少見的，時代集中在西周。這些“孟”都是姓。比如上面說的“孟狂父”的碑文是“孟狂父與孟員離婚，賜十友於北”，和同樣碑文的“孟員”差不多。“萌瘋爸爸”應該是“姓+名+父”的結構。
類似的稱謂結構也可以在《五福》(音文集成3980)和《西施賦》(音文集成2373)中找到。商末傳世的孟之父(7099年《殷周金文匯輯》)以“孟”為姓銘，或與西周金文中的孟姓有關。
另壹方面，金文中使用“伯”的女性卻很少，只有“王伯江”(殷文集成2560和607)、“姬伯”(殷文集成2060和3923)、“岐伯”(殷文集成400)“岐伯”只是壹個景象，
這個裝置是胡叔和胡姬的嫁女所建。它建在陜西省武功縣的壹個地窖裏。出土時，它是建立在叔叔芮，誰嫁給了，姓姬。另壹個博江鼎(2791)被天子賞賜，自己制作器皿。這個“伯江”似乎是紂王的妻子，也就是“王伯江”。
從現有的材料來看，稱伯的女性大多與有血緣關系，或是的妻子，或是姬姓的女兒(妻)，都出現在西周時期。除此之外，其余的婦女都列為長輩，被稱為“孟”。尚波竹簡(5)“競構”9號至10號竹簡中有“芋頭”。
趙平安先生在《尚波集》第9-10號竹簡考證》中，從李學勤先生處讀到的是《華孟子》，即《左傳》中的“宋”。這也是女人排名只要孟的例子。查了春秋戰國時期所有的銘文，叫“伯”的都是男性，叫“孟”的都是女性。
綜上所述，孟與伯的區別至少可以說，在東周的實際使用中，孟是指女秩為長，伯是指男秩為長，這並不是傳世文獻中的伯與孟的區別。人秩如孟，還是傳世文獻中史家筆法的壹種表現。
擴展數據:
古代兄弟的排名
《左公二十六年》:“只圖叔當季”。
意思是兄弟的順序，伯是老大，鐘是老二，叔是老三，季是最小的。
《春秋生活歷序》:“黃渤、黃忠、黃舒、黃基、黃紹，同期五姓，皆駕龍，謚號五龍”。趙毅先生有十壹個孩子。當初，他根據“季叔”(僅從排名來說，不分性別，淑子是個優雅的姑娘，當時還幫父親發音)給她們取名為“博子、仲子、淑子、姬子”。
下面的孩子不是循環的，而是叫“春子、夏紫、秋子、冬子”。老九稱他們為“九子”，生下了老十。先生以為是末了，就取了“末子”二字，不想後來生下最小的十壹，就取名“土子”，土子，十壹的組合。
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