仙是道教神仙體系的壹個類別，神：就是由天地日月精華凝聚衍化誕生的人物，天生就具有力量。如：盤古，鴻鈞老祖，女媧，伏羲
仙是凡人或動植物通過自身的修行飛升進入神仙階層的人物，是後天努力得到力量。如：玉皇大帝，王母，嫦娥，太上老君等等 但是壹旦位列仙班，神和仙就沒有什麽本質區別，只是根據仙籍的長短和排位而分上下等級。 佛則是佛教的最高統領，佛陀以下分為佛，菩薩，羅漢等等級，而佛這是佛教最高的尊位。 仙和佛作為兩個不同體系的最高理想尊位，並不能比較級別高低，就如美國總統和中華人民***和國主席沒有可比性壹樣。 神，佛和仙的區別是什麽？佛與菩薩有什麽區別呢？
佛與仙家咋供可以放在壹起的。佛菩薩居中，仙家居佛菩薩兩邊即可。
這個其中的佛理要從十法界講起。佛陀告訴我們，娑婆世界也就是包含我們地球的空間由十個不同的能量空間組成，其中分為六凡界和四聖界，六凡界就是我們常說的“六道輪回”，分別為天道（神仙界）、阿修羅道（半人半神）、人道（我們）、旁生道（動物）、地獄道、餓鬼道，這裏面的生命體因為都存有愛欲煩惱的緣故，都在反復轉世輪回，逃不出六道輪回。而四聖界則由徹悟宇宙真相、沒有煩惱愛欲的修行者組成，分為聲聞道（聽聞佛法而悟道）、緣覺道（沒有聽聞佛法的機會但能憑借自己的經歷悟道）、菩薩道、佛四個層次的生命體。 所以我們所謂的仙家譬如保家仙啊、出馬仙啊等等是六凡界的眾生，有些是天道裏面的眾生，也有的是旁生道（譬如狐仙、黃仙、黑仙、長仙等）、阿修羅道甚至鬼道眾生，渴望成佛是它們畢生的願望，當然希望能夠蒙受佛恩，與佛親近；而佛則是四聖界的最高壹層，是大成就者，大慈大悲法力無邊，它們是來普渡眾生的，眾生在它們眼裏都是平等的，所以也不會介意和它們在壹起，“我不入地獄 誰入地獄”，這正是佛菩薩最偉大的品格。 順便再普及壹點：無論神佛菩薩還是其實都是可以壹起供奉的，也可以***用壹爐香。至於“佛爭壹爐香”的說法純屬迷信或民俗，當不得真的。因為佛菩薩是大成就者，他們眼裏的眾生並無高下之別，都是平等的，自然不會計較；而神仙、祖神、包括天地君親師，都屬於還沒有跳出輪回的六道眾生，自然願意親近佛法，不僅不會計較，而且更具歡喜心呢！不過要註意的是，妳上香的時候，壹定要口稱妳拜祭的佛菩薩神靈的名號（心裏想著也行），拜觀音菩薩就口稱“南無（發音“拿摩”）觀世音菩薩”或“南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”；拜佛祖就口稱“南無本師釋迦牟尼佛”；拜玉皇大帝就口稱“南無玉皇大帝”等等就可以了。如果想偷懶，或者時間太趕，妳就可以統稱為“諸天神佛”即可。 神大還是佛大，神仙鬼佛界裏面，最大的是誰看體系咯
在佛教的神學體系裏，不存在神，只有天人，天人只不過是能力福報高於凡人的存在，住在天界，佛教中的天可以理解為異次元世界，在我們之上的是四天王天，四天王天之上是利刃天，此兩天是最低級的天，還沒有脫離大地（須彌山），所以又叫地居天。地居天之上有居空天，居空天有多少層呢我不想去數，在佛教體系中壹花壹世界，我們的世界在三界而說是極其渺小，微不足道的，是恒河沙數三千大世界中的壹粒塵埃罷了。而佛陀是跳出了三界的進入婆娑世界的聖者，對他而言三界也是渺小的可憐。 在 *** 諸教的體系中，宇宙就是神創造的，耶和華自存永存，是壹切的創造者，其他壹切怪力亂神，都是異端。 在道教體系中，老君是教門之尊，玉帝是三界至尊，（道教的三界和佛教的三界不是壹個概念，道教的三界對應天地人三才，佛教的三界指欲界/ *** /無 *** ，我們的世界在欲界的底層， *** 的人沒有欲望都是天地化生而生，無 *** 的人連形體都沒有）。 仙與佛有什麽區別？仙與佛那個權力大？要知道欲界六道輪回是:天、人、阿修羅、餓鬼、地獄、畜生。妳知道天指的是什麽？指的是天界的壹切天人，也包括玉皇大帝。凡是在六道輪回之內壹切有情(六道眾生)，皆都比六道輪回之外眾生(如佛、菩薩、緣覺、聲聞)低，只有六道輪回之外(如佛、菩薩、緣覺、聲聞)才是最貴，也就是說(只有四聖法界)佛、菩薩、辟支佛、阿羅漢才是最大的。
妳們猜“玉皇大帝”和“阿羅漢”，誰貴誰輕呢？答:阿羅漢貴。因玉皇大帝(也叫天帝，即是天，還在六道輪回之內，尚未跳脫三界)是依然未超脫生死苦海的六道凡夫，而阿羅漢(很至高無上的果位，是在六道輪回之外，已超越三界的)是已徹底了脫了生死苦海的聖人。所以阿羅漢更貴，是天帝(天人道的帝釋天，與基督教上帝在同壹個級別上，即是玉皇大帝)的上級。天帝見阿羅漢，皆要誠心禮拜，叩頭頂禮。要知道天帝(即是天，天乃六道輪回內)，雖是三界之內的王帝，三界之內的老大。但終究是尚未超脫三界的六道凡夫，也有墮入無間地獄的可能性。因地藏經記載，無間地獄之所以叫做無間地獄，之四原因:無倫男女、種族、年齡、貴賤、或龍、或神、或天(天指的是玉皇大帝，也叫天帝)、或鬼，壹旦墮入這地獄，都是同樣的受苦，所以叫做無間。妳仔細看，有說過四聖法界(臂如佛、菩薩、緣覺、聲聞)也墮入無間地獄的可能性嗎？因四聖法界有情是很至高無上的果位，達到了不生不滅的彼岸，且超出六道不在三界中，是已徹底了脫了生死苦海的聖人，即永不打入無間地獄的。要知道，不但阿羅漢比天帝命貴，連三界之外的壹切辟支佛，壹切阿羅漢，皆都比天帝貴的。如:降龍羅漢、伏虎羅漢、坐鹿羅漢、白眉羅漢及其它所有斯陀洹、須陀洹皆都比天帝大的，知道嗎？ 天帝即是天，天仍然在六道與三界中，是依然未超脫生死苦海的六道凡夫。而四聖法界(臂如佛、菩薩、緣覺、聲聞)很至高無上的果位，達到了不生不滅的境界，且超越了六道不在三界中，是已徹底了脫了生死苦海的聖人。天(天帝)也有墮入無間地獄的可能性，但機率是較小的。而四聖法界有情是永不墮入無間地獄的，可能性機率完全是零的。天(天帝，也叫玉皇大帝)是比四聖法界(臂如佛、菩薩、辟支佛、阿羅漢)低的，且四聖法界亦是他的上級。簡單劃分壹下:佛乃老大，菩薩老二，辟支佛老三，阿羅漢老四，天(天帝)乃老五的。 天帝也與我們南閻浮堤世界的人那樣，也是念佛，念觀世音菩薩名號，念地藏王菩薩名號積修功德的。而佛、菩薩皆不是。 華嚴經裏面講過:“我們眾生造業深重，弄得災難重重，民不聊生。玉帝曾跪觀世音菩薩七天七夜，懇求菩薩大發慈悲，消災增福”。可見，玉帝是多麽的仁慈啊！ 佛教把壹切眾生分成十大類，也就是十法界。佛、菩薩、緣覺、聲聞、天人、阿修羅、人、畜生、餓鬼、地獄。前四種是已經解脫了六道輪回，生死苦海的聖人。後六種是還沒有解脫生死輪回的六道凡夫。即要生生世世按照自己所做的善惡業去或好或壞，或高或低的地方受生，受業力支配。新的壹生開始，善業成熟就到三善道，天、人、阿修羅去享受善道的生命。如果惡業成熟了就被迫轉到三惡道出生。沒有壹成不變的生命境界。都被善惡業所牽引去感受苦樂不同的生活。玉皇大帝是天人，也是由於做了善業，受善業所牽出生到天界。但這生結束了還要受善惡也牽引再去其他道投生。所以他是要生生世世受業力牽引在六道或好或壞的環境中生存。但是六道中樂少苦多，到善道有如長時間掉到海裏的人剛出來喘口氣，又掉到下面去了。很苦。而四聖法界眾生是了脫了生死苦海，不再下墮的聖人。觀音菩薩當然是已經脫離生死苦海，離苦得樂的聖人。而玉皇大帝這生福報受盡，如果以前有惡業還要去三惡道受生，做畜生，餓鬼，下地獄。這樣反反復復沒完沒了。因為不覺悟就業，造業就要受善惡報。佛下生，為眾生宣講破迷開悟，了生脫死的方法。使壹切眾生都能依照他講的方法破迷開悟，離苦得樂，究竟成佛。 在佛教中，觀世音菩薩與玉皇大帝那個級別高？ 次第而下： 佛－－－菩薩（大乘）－－－辟支佛（緣覺乘）－－－阿羅漢（聲聞乘）。之後還有聲聞三種果位：阿那含（三果)、斯陀洹（二果）、須陀洹（初果）。 以上，前四種是聖人，已經解脫生死。後三種雖然暫時沒有解脫生死，但是，即使是初果人，也最多七次人天往返即可解脫。因而，這些有情。都不是凡夫了。 再而下之： 天人(也包括玉皇大帝)－－－人－－－阿修羅－－－餓鬼－－－地獄－－－畜生。 這六種有情（六道眾生），雖然因善惡果報有高低差別。前三者名為“三善道”，後三種名為“三惡道”。然而，並無本質區別：皆是凡夫，皆未能解脫生死。完全有可能下墜地獄，在六道中升降沈浮不止。如《優婆塞戒經》雲： “諸外道等，獲得非想非非想定，壽命無量劫，若未得解脫分法，應觀是人為地獄人。”（非想非非想定，是天界最高層次；解脫分法即部分的解脫法；最起碼是聲聞初果：須陀洹） 如上，合“六凡四聖”為“十法界有情”。涵蓋壹切有情。需要註意的是：十法界有情，各各具足“佛性”，皆有成佛的可能性。因而才有諸佛教化眾生，令其解脫生死，乃至究竟成佛。 建立以上知見，樓主就能明白：玉皇大帝與觀世音菩薩，壹者是凡夫，壹者是聖賢。猶如天淵之別，不可同日而語。 壹切眾生畢竟成佛！ 南無本師釋迦牟尼佛 佛教神仙裏面哪個最大？這個神仙體系是怎麽樣的？
在佛教中，佛的地位最高，乃是成就正等正覺之大聖者，佛教修行之最高果位。
佛教體系： （壹）諸佛： 1、三世佛： 佛，全稱佛陀。乃是成就正等正覺之大聖者，佛教修行之最高果位。三世佛是大乘佛教的主要崇拜對象，按空間分的橫三世佛和按時間分的豎三世佛。 橫三世佛 ● 釋迦牟尼佛：娑婆世界（現實世界）的教主，主管中央娑婆世界。農歷四月初八佛誕。 ● 阿彌陀佛：西方極樂凈土世界的教主，主管西方極樂世界。農歷十壹月十七日佛誕。 ● 藥師佛：東方凈琉璃世界之教主，主管東方凈琉璃世界。農歷九月三十日佛誕。 豎三世佛 ● 過去佛——燃燈古佛。 ● 現世佛——釋迦牟尼佛。 ● 未來佛——彌勒佛。 2、三身佛 三身，即法身、報身、應身三種佛身，又叫自性身、受用身、變化身。“身” 除指體貌外，亦有“聚積”之義，即由覺悟和聚積功德而成就佛體。 法身佛——毗盧遮那佛。代表佛教真理（佛法）凝聚所成的佛身； 報身佛——盧舍那佛。經過修習得到佛果，享有佛國（凈土）之身； 應身佛（又稱化身佛）——指佛為超度眾生、隨緣應機而呈現的各種化身。 3、五方佛： 又稱"五智佛"、"五智如來"。 中央毗盧遮那佛（大日如來）——代表法界體性智。 東方不動佛（阿閦佛）——代表大圓鏡智。 南方寶生佛——代表平等性智。 西方阿彌陀佛——代表妙觀察智。 北方不空成就佛——代表成所作智。 4、華嚴三聖 即指華藏世界之三位聖者。 毗盧遮那佛（釋迦牟尼佛） 文殊菩薩 普賢菩薩 5、西方三聖 即指西方極樂世界之三位聖者。 阿彌陀佛 觀世音菩薩 大勢至菩薩 6、 東方三聖 又稱“藥師三尊”、“琉璃三尊”。指東方琉璃世界之三位聖者。 藥師佛 日光菩薩 月光菩薩 （二）諸菩薩： 菩薩的地位僅次於佛，是協助佛傳播佛法，救助眾生者。 1、文殊菩薩 文殊菩薩智慧、辯才第壹，眾菩薩之首，被稱為“大智文殊菩薩”。 又稱妙德，妙首，妙吉祥，農歷四月初四誕辰。道場在中國的五臺山。是釋迦同時代的菩薩，在釋迦牟尼成佛時候出家。文殊菩薩出生時有十種瑞相，天降甘露、地湧七珍、庭生蓮花，倉變金粟，雞生鳳子，馬產祥麟、牛生白犢、光明滿室，豬誕龍豚,六牙象現。文殊菩薩是菩薩之母，諸佛之師，對釋迦牟尼佛的法化工作起了非常重要的作用，對釋迦僧團幫助也是非常大的。是時佛告諸菩薩言。如是如是。如汝所說。善男子。若有受持百千億諸佛名號。若復有稱文殊師利菩薩名者。福多於彼。何況稱於普見佛名（註：文殊師利成佛之時名為普見）。何以故。彼百千億那由他佛利益眾生。不及文殊師利於壹劫中所作饒益。{文殊菩薩的不可思議功德----《大寶積經卷文殊師利授記會》}文殊菩薩於久遠劫前已經成佛號龍種上法王。並再成佛為歡喜藏摩尼寶積佛。現在於娑婆世界普度眾生趣向佛道，回小向大...普令眾生發菩提心... 2、普賢菩薩 普賢菩薩是萬佛之子：“諸佛有長子，其號為普賢。”普賢菩薩輔助釋迦佛弘揚佛道，且遍身十方，被稱為大行普賢菩薩。文殊菩薩在發願偈中非常贊嘆普賢菩薩：嚴凈普賢行，滿足文殊願。農歷二月二十壹誕辰。普賢菩薩稱大定大行，與文殊菩薩齊名，修行稱為：定慧雙修，定指的就是普賢的定。有文殊出現於世，普賢必然會應世，文殊出現於世時會現六牙白象，就是為普賢菩薩準備的。普賢菩薩守護法華經，稱十大願王。普賢菩薩能做大佛事，能修無上供養，能稱揚諸佛之功德。虔誠禮拜會獲得定力成就行踐成就密行成就。。。，在中國還被稱為掌司事業與愛情的菩薩。普賢號稱如意菩薩。文殊號吉祥。眾生常說：吉祥如意。指的就是這兩位菩薩。文殊不離普賢，普賢不離文殊。 3、觀世音菩薩 全稱尊號是“大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”。是我國佛教信徒最崇奉的菩薩，擁有的信徒最多，影響最大。具有無量的智慧和神通，大慈大悲，普救人間疾苦。農歷二月十九誕辰。觀自在菩薩能摧惡業，能凈地獄，餓鬼，畜生道，能度修羅，能度天人道。寶王經中雲其利益眾生之福德不在如來之下。是化身最多的菩薩，常於十方世界救苦救難。 4、大勢至菩薩 又稱大精進菩薩。光明智慧第壹，所到之處天地震動，保護眾生，免受邪魔所害。農歷七月十三日誕辰。金剛手菩薩是大勢至菩薩的忿怒化現，也有說是普賢菩薩的化現。稱大富貴大勢力。於娑婆世界與阿彌陀佛觀自在菩薩壹起攝受念佛之人，讓他們歸於凈土。是念佛獲通的精進行菩薩。 5、日光菩薩 又作日光遍照菩薩、日曜菩薩。是藥師佛國中無量菩薩眾的上首菩薩。農歷十壹月十九日誕辰。 6、月光菩薩 又作月凈菩薩、月光遍照菩薩。月光菩薩與日光菩薩同為無量無數菩薩眾之上首，次補佛處，悉能持藥師如來之正法寶藏。農歷八月十五誕辰。 7、彌勒菩薩 彌勒以修慈心觀而聞名，被稱為大慈菩薩，創瑜伽學派，是未來佛。農歷正月初壹誕辰。彌勒號無能勝。未能世成佛時號無能勝佛，是慈心者，無能勝也。勇莫能勝。彌勒菩薩稱與世尊做過好幾回兄弟。是世尊授記於未來世成佛的壹生補處位菩薩。是菩薩中的最高覺位。而且彌勒凈土的人壽是八萬四千歲，那個時候的國土非常安樂，讓人比較向往，女子五百歲嫁人，是壹個統壹的大佛國，眾生善根深厚，八部天龍在那個時候就負責給眾生做清潔輔助工作。彌勒只需說法三會。第會度九十二億眾生。主要廣說釋迦牟尼佛的功德和利益，他對世尊非常贊嘆。 8、地藏菩薩 地藏菩薩之功德和所度之眾生連文殊菩薩和佛也不能究竟，經雲：正使十方諸佛同時贊嘆地藏菩薩的功德與利益說百千萬億劫猶不能盡。地藏菩薩久發大願堅固，其願力之深廣諸菩薩所不能及，故稱大願地藏，度六道眾生，對三惡道眾生是特別悲憫。世尊曾經告訴觀世音菩薩要在無佛時代廣宣此菩薩之利益和功德。發出“地獄未空、誓不成佛”的宏大誓願，被稱為大願菩薩。在釋迦滅度後、彌勒佛降生前的無佛之世留住世間，教化眾生。農歷七月三十日誕辰。 9、準提菩薩 又稱準提佛母。準提菩薩是壹位感應甚強、對崇敬者至為關懷的大菩薩。福德智慧無量，功德廣大、感應至深，滿足眾生世間、出世間的願望，無微不至的守護眾生。準提菩薩的圖像，有二臂、四臂至八十四臂等九種，以十八臂三目者居多。農歷三月十六誕辰。 10、虛空藏菩薩 此菩薩是十方三世佛第壹輔臣，堪受除佛以外的壹切人的供養，人稱大忍大悲虛空藏。主司菩薩的戒律考試，持戒得戒否，此菩薩壹試便知。所以菩薩修行時候要多憶念此菩薩。此菩薩之心咒能令眾生得成忍。並能開通他心智，增長記憶力和福德智慧等諸多好處，虛空藏菩薩在眾多菩薩中專主智慧、功德和財富。因其智慧、功德、財富如虛空壹樣廣闊無邊，並能如願滿足世人的需求，使眾生獲得無窮利益，故有此名。 11、金剛手菩薩 金剛手菩薩修行十法，具足無量的神通與法力。故稱大力大能大喜。專門護持正法幢。在佛說壹切如來心秘密身舍利寶篋印塔中，金剛手菩薩示法寶篋印的無量功德與利益世尊開示此塔將於後世末法之時護持正法。手持金剛杵能轉動三千大千世界。又名“秘密主”。因手持金剛杵而得名，為大勢至菩薩的忿怒化現，司大能力，亦稱"大力尊"，代表諸佛神通大能。金剛手為統攝財寶天王（毗沙門）與財神護法等夜叉部之主尊，亦為象頭王、龍王、阿修羅之部尊。與觀音、文殊三尊合為“三族姓尊”。 12、金剛拳菩薩 金剛界曼陀羅三十七尊中，北方不空成就如來四親近之壹。持結合之德，成就壹切之印契，標以拳之三摩耶形。 13、除蓋障菩薩 又名除壹切蓋障菩薩、降伏壹切障礙菩薩、棄諸陰蓋菩薩。以消除壹切蓋障而著稱，蓋障即形形 *** 的煩惱，主要是貪欲、嗔恚、睡眠、掉悔、懷疑五蓋。 14、無盡意菩薩 又稱無盡慧菩薩、無量意菩薩、羅度無盡尊者。為東方凈琉璃世界藥師如來所八大菩薩之壹。此菩薩因觀壹切事象之因緣果報皆為無盡，而發心上求無盡之諸佛功德，下度無盡之眾生，故稱無盡意菩薩。 15、藥王菩薩 為施與良藥，救治眾生身、心兩種病苦之菩薩。為阿彌陀佛二十五菩薩之壹。 16、藥上菩薩 與藥王菩薩本為兄弟，因供養比丘僧眾，並施藥救人，得眾人贊賞，被尊稱為“藥王”和“藥上”，後兄弟施醫行善，雙雙修成菩薩。 17、救脫菩薩 此菩薩以救人病苦、脫離災難而得名。 18、寶檀華菩薩 東方凈琉璃世界八大菩薩之壹。 （三）佛教其他神靈： 1、十大弟子： 釋迦牟尼佛的十個著名門徒。傳說他們各有壹方面的獨特專能。 舍利弗智慧第壹 | 目犍連神通第壹 |阿難陀多聞第壹 | 優波離持戒第壹 阿那律天眼第壹 | 大迦葉頭陀第壹 | 富樓那說法第壹 | 迦旃延論議第壹 羅睺羅密行第壹 | 須菩提解空第壹 2、十八羅漢： 十八羅漢是十八位永住世間、護持正法的阿羅漢，由十六羅漢加二尊者而來，其中兩位尊者是降龍羅漢（迦葉尊者）和伏虎羅漢（彌勒尊者）。他們都是歷史人物，均為釋迦牟尼的弟子。 騎鹿羅漢|歡喜羅漢|舉缽羅漢|托塔羅漢| *** 羅漢 過江羅漢|騎象羅漢|笑獅羅漢|開心羅漢|探手羅漢 沈思羅漢|挖耳羅漢|布袋羅漢|芭蕉羅漢|長眉羅漢 看門羅漢|降龍羅漢|伏虎羅漢 3、十九伽藍： 十九伽藍神原為十八伽藍，都是古印度神話中的神祇，後增加了關羽，成為十九伽藍。伽藍作為佛教護法神，維護寺院僧事活動的正常開展。 美音|梵音|天鼓|巧妙|嘆美|廣妙|雷音|師子音|妙美 梵響|人音|佛奴|嘆德|廣目|妙眼|徹聽| 徹 視 |遍視 關羽| 4、二十四諸天： 天，作為簡稱，在佛教中有三層意思：壹是指天界，如六道、十界中的天道、天界。 二是指天王。三指是天人，如三善道的天、人、阿修羅。佛教以為天人是有情眾生最妙、最善，也是最快樂的去處。只有修習十善業道者才能投生天界，成為天人。作為佛教造像的表現題材的諸天主要是在前述有情眾生壹類的意義上說的。只不過這些“天人”大都具有非凡的本領。佛教把古代印度神話和其他宗教中的壹些神也稱為天，並將他們吸納進來，視為佛教的護法神。原為二十諸天，到了明代，又增入四位天神，則成了二十四諸天。 壹大梵天、 二帝釋天、 三多聞天王、 四持國天王、 五增長天王、 六廣目天王、七金剛密跡天、八大自在天、 九散脂大將天、 十大辯才天、十壹大功德天、 十二韋馱天神天、 十三堅牢地神天、十四菩提樹神天、 十五鬼子母天、 十六摩利支天、 十七日宮天子天、十八月宮天子天、 十九娑竭龍王天、 二十閻摩羅王天、 二十壹緊那羅天、二十二紫微大帝天二十三東嶽大帝天、二十四雷神天。 5、四大天王： 四大天王是佛教的護法，又稱護世四天王，是佛教二十諸天中的四位天神。四大天王塑像通常分列在佛寺的第壹重殿的兩側，天王殿因此得名。 東方持國天王“持國”意為慈悲為懷，保護眾生，護持國土，故名持國天王。身為白色，穿甲胄，手持琵琶，是主樂神，表明他要用音樂來使眾生皈依佛教，他負責守護東勝神州。 南方增長天王“增長”意為能令眾生增長善根，護持佛法，故名增長天王。身為青色，穿甲胄，手握寶劍，以保護佛法不受侵犯，他負責守護南瞻部洲。 西方廣目天王“廣目”意為能以凈天眼隨時觀察世界，護持人民，故名廣目天王。身為紅色，穿甲胄，為群龍領袖，故手纏壹赤龍（也有的作赤索），看到有人不信奉佛法，即用索捉來，使其皈依佛教。他負責守護西牛賀洲。 北方多聞天王“多聞”以福、德知名聞於四方，故名北方多聞天王。身為綠色，穿甲胄，右持寶傘（又稱寶幡），左手握神鼠——銀鼠。用以制服魔眾，護持人民財富。又名施財天。他負責守護北俱蘆洲。 6、韋馱菩薩 又名韋馱天,本是婆羅門的天神,後來被佛教吸收為護法諸天之壹。在中國寺院通常將之安置在天王殿彌勒菩薩之後，面對著釋迦牟尼佛像。形像壹般是童子面，身披甲胄，手持金剛杵。被人們稱為護法菩薩。 7、四大金剛 五臺山秘魔巖神通廣大潑法金剛； 峨眉山淸涼洞法力無量勝至金剛； 須彌山摩耳崖毗盧沙門大力金剛； 昆侖山金雫嶺不壞尊王永住金剛。 8、五方揭諦 佛教五方守護大力神。 |金光揭諦|銀頭揭諦|波羅揭諦|波羅僧揭諦|摩訶揭諦| 神仙跟佛有什麽區別？佛與菩薩有什麽區別呢？
級別(6)有什麽區別(17)