2、按真品仿造的。這些佛像的制作要考究些，較為難辨。它分為：
(1)真品做模翻新作偽法。從看整體很像，但真拿在手中就會有過重或過沈的感覺，銅質也很硬，銹色也不自然，鎏金都是以電鍍法鍍鎏金，光澤極不自然。古代是用水銀法鎏金，色澤很沈穩，給人以厚實的感覺，經過長期的磨蝕會露出銅胎之色，包漿豐富，這是仿品不可比擬的。細布翻模的偽品往往在細部交代不清。古代工匠在制作時，至少對佛經所言的教義要有所理解，在制作工藝上更是盡心盡職。現在的工匠們在制作時對佛教教義壹無所知，以營利為目的，粗制濫造，急功近利。
(2)以真品的平面圖範本重新制作作偽法。因為是參考平面復制立體，缺乏立體感和對細部的處理把握不當，特別是像的背面、底部、局部紋飾，更會有貌合神離的感覺。所以，看器物更要仔細觀察器物的細處及全貌才能不被作偽者迷惑。
(3)範本綜合創造作偽法。在制作前，作偽工匠參考壹批真品和名品，但制作時又不以某個本為藍本，而是綜合創作的。這類佛像多為清末、民國時期古玩行所仿造，這就需要我們仔細審視。知道是“民國仿北魏”、“民國仿唐代”的藏品，只要是精品也能收藏，必定它也是被歷史沈澱過的藝術品。
(4)按傳統技藝制造新佛像的作“偽”法。這主要是有傳乘的工匠們，忠實地遵循著傳乘古法在制作各類信徒崇拜的偶像。所以他們的作品合乎佛教教理，加工之傳統技法世代相延，有壹整套標準的制作程序，歷經數代不變。這些佛像並非作偽之品，但現代古玩商將這些佛像加工作舊。此現象在藏傳佛像中居多。
3、胡編亂造。
(1)數件拼合，將失落的殘件重新拼裝起來。明代的獅子放上清代的像。
(2)真品加偽款。清代晚期的佛像刻上“大清乾隆年制”。
(3)新舊拼湊。缺個座子、缺個背光等，配上新座子、或配上新背光，來充完整的舊品，
4、款識的辨偽。可分為真品偽款、偽品真款和偽品偽款三種。作偽者希望在作偽後能擡高物品的身價。在明代早期佛像刻“大明永樂年制”或“大明宣德年制”款。偽品偽款自然是無壹可取，但還有壹種偽品真款要註意觀察，在真品有款的座子或背光上，加上新佛像，像是偽的，可款是真的。