修齊治平文言文答案

1. 翻譯文言文《狡狐搏雉》和《修齊治平》

《狡狐搏雉》譯文：

狐貍捕捉野雞，總是先趴下身子，耷拉著耳朵，用來等候野雞接近自己的機會。野雞見到這種樣子就相信狐貍對自己沒有危險，所以狐貍就能得到機會而擒拿住野雞。假使狐貍瞪大眼睛，擡起身子盯著野雞，顯現出壹種必定殺死野雞的姿勢，野雞也知驚懼遠飛以跺避其播殺強盛的氣勢。而人偽裝互相欺騙，就不僅僅是禽獸這點欺詐的手段了。

《修齊治平》譯文：

古代那些要使美德彰明於天下的人，要先治理好他的國家；要治理好國家的人，要先整頓好自己的家；要整頓好家的人，要先進行自我修養；要進行自我修養的人，要先端正他的思想；要先端正自己的思想，就要先使自己心意誠實；要先使自己心意誠實，就要先明白吉兇善惡的原理；要先明白吉兇善惡的原理，又取決於對天下事理的推究。……（下面反過來說）從高高在上的天子壹直到平民百姓，無壹例外都要以修身養性作為人生的根本。

2. 修齊治平的作文題

修齊治平

古代那些要使美德彰明於天下的人，要先治理好他的國家；要治理好國家的人，要先整頓好自己的家；要整頓好家的人，要先進行自我修養；要進行自我修養的人，要先端正他的思想；要先端正自己的思想，就要先使自己心意誠實；要先使自己心意誠實，就要先明白吉兇善惡的原理；要先明白吉兇善惡的原理，又取決於對天下事理的推究.對天下事理的推究後明白吉兇善惡的原理，明白吉兇善惡的原理後使自己心意誠實，使自己心意誠實後端正自己的思想，端正自己的思想後進行自我修養，進行自我修養後整頓好家，整頓好家後治理好國家，治理好國家後使美德彰明於天下.從高高在上的天子壹直到平民百姓，無壹例外都要以修身養性作為人生的根本. 個人建議：在字面上的理解.就是簡單的：“修身、齊家、治國、平天下”九個字！修身：修養自身；齊家：和諧家庭；治國：管理壹個集體；平天下：安定天下，達到國泰君安的境界.壹般情況下，都是在文章用的最多的就是前面“修身、齊家”4個字.而後面“治國、平天下”5個字卻是壹種大的範圍.

3. 《治國安民》的文言文閱讀答案

原文：貞觀九年，太宗謂侍臣曰：“往昔初平京師，宮中美女珍玩，無院不滿。煬帝意猶不足，征求無已，兼東西征討，窮兵黷武，百姓不堪，遂致亡滅。此皆朕所目見。故夙夜孜孜，惟欲清凈，使天下無事，遂得徭役不興，年谷豐稔，百姓安樂。夫治國猶如栽樹，本根不搖，則枝葉茂榮。君能清凈，百姓何得不安樂乎？”

解釋：治：治理；安：安定。治理國家，安定人民。

在貞觀九年（李世民的年號），唐太宗對侍衛官說：“以前（隋文帝）剛剛平定京師的時候，宮裏面美女古玩滿院。（然而）隋煬帝仍然不知足，不斷征求，同時東征西討，窮兵黷武，百姓不能忍受，於是導致了（隋朝）滅亡。這些都是朕（皇帝自稱）親眼目睹，因此（我）日夜努力，只希望清白英明，使得天下太平無事。於是才能（官吏）不盛行兵役，年年糧食豐收，百姓安居樂業。治理國家猶如栽樹，數的根部不搖擺，才能枝葉茂盛。君主英明，百姓怎麽就不能夠安樂呢”

4. 怪哉文言文答案

這壹傳說見《太平廣記》卷四七三引《東方朔傳》。據說漢武帝在路上遇見這種蟲，不認識是什麽，就問東方朔。東方朔說，這種蟲是秦朝冤死在牢獄裏的老百姓的化身，是憂愁化成的，放在酒裏就會溶解。這種說法是不科學的。“怪哉”的意思是“稀奇啊”。

漢武帝幸甘泉，馳道中有蟲，赤色，頭牙齒耳鼻盡具，觀者莫識。帝乃使東方朔視之，還對曰：“此蟲名怪哉。昔時拘系無辜，眾庶悉怨，鹹仰首嘆曰：‘怪哉怪哉！’蓋感動上天，憤所生也，故名怪哉。此地必秦之獄處。”即按地圖，信如其言。上又曰：“何以去蟲？”朔曰：“凡憂者，得酒而解，以酒灌之當消。”於是使人取蟲置酒中，須臾糜散。

譯文

漢武帝有壹次到甘泉宮去，在路上看到壹種蟲子，是紅色的，頭、眼睛、牙齒、耳朵、鼻子都有，（但）隨從都不知道那是什麽東西。（於是）漢武帝就把東方朔叫來，叫他辨認，東方朔回答：“這蟲名叫‘怪哉’。（因為）從前秦朝時關押無辜，平民百姓都愁怨不已，仰首嘆息道：‘怪哉！怪哉！’百姓的嘆息感動了上天，上天憤怒了，就生出了這種蟲子，它名叫‘怪哉’。此地必定是秦朝的監獄所在地方。”武帝就叫人查對地圖，果然（是這樣）。武帝又問；“那怎麽除去這種蟲子呢？”東方朔回答：“凡是憂愁得酒就解，所以酒灌這種蟲子，它就會消亡。”武帝叫人把蟲放在酒中，壹會兒，蟲子果然靡散了。

5. 季劄懸劍文言文答案

1.解釋下列加點詞語在文中的意思。

①季劄之初使（） ②豈以死倍吾心哉（）

2.“始吾心已許之”與前文何處形成照應？

3.李白在拜謁季子廟後，曾寫下詩雲：“延陵有寶劍，價重千黃金。觀風歷上國，暗許故人深。歸來掛墳松，萬古知其心”。多少年來，季子的德行品節，壹直是後人仰慕嘆羨的典範，妳從季子的身上學到了什麽？

4.這個故事出自《史記》，《史記》給人們展現了豐富多彩而又各具個性的歷史人物，有震鑠古今的帝王，有家喻戶曉的朝臣，有百戰百勝的名將……，讀後都給我們留下深刻印象。結合以前所學，“博浪壹擊震天地，圯橋三進升雲霞”說的是其中的哪壹位？

答案

1.①出使 ②違背

2.季劄心知之，為使上國，未獻。

3.不違背本心，不以外物的變化而失去本性；誠信守義。

4.張良

譯文

延陵季子要到西邊去訪問晉國，佩帶寶劍拜訪了徐國國君。徐國國君觀賞季子的寶劍，嘴上沒有說什麽，但臉色透露出想要寶劍的意思。延陵季子因為有出使上國的任務，就沒有把寶劍獻給徐國國君，但是他心裏已經答應給他了。季子出使在晉國，總想念著回來，可是徐君卻已經死在楚國。於是，季子解下寶劍送給繼位的徐國國君。隨從人員阻止他說：“這是吳國的寶物，不是用來作贈禮的。”延陵季子說：“我不是贈給他的。前些日子我經過這裏，徐國國君觀賞我的寶劍，嘴上沒有說什麽，但是他的臉色透露出想要這把寶劍的表情；我因為有出使上國的任務，就沒有獻給他。雖是這樣，在我心裏已經答應給他了。如今他死了，就不再把寶劍進獻給他，這是欺騙我自己的良心。因為愛惜寶劍而違背自己的良心，正直的人是不會這樣做的。”於是解下寶劍送給了繼位的徐國國君。繼位的徐國國君說：“先君沒有留下遺命，我不敢接受寶劍。”於是，季子把寶劍掛在了徐國國君墳墓邊的樹上就走了。

6. 盜泉文言文閱讀題答案

《盜泉》譯文供參考：

有壹年，天大旱，卞邑遭受災荒，顆粒無收，老百姓餓得連樹皮都剝著吃光了，可是官府照常要錢糧。官逼民反，有壹個叫劉夏子的莊稼漢，領著壹大幫子人，上了卞城北的青龍山，在那裏占山為王造了反。他們人多勢眾，連官府也沒有辦法。正在發愁，孔子和他弟子們來了，卞邑大夫說起這件事，孔子問：“老百姓為什麽要造反？”，大夫說：“年成不好，災荒趕的”。孔子說：“妳為什麽不少收錢糧呢？”大夫說：“收這些錢我還不夠花的，哪能再少收？反正不動武是不行的！”孔子說道：“這還用殺人嗎？我去把他們叫下山來吧。”

孔子只帶了高柴壹個徒弟，走到了青龍山下。山上劉夏子聽說是孔子師徒來了，便打發人請他上山。孔子說：“只要妳歸順了官府，我馬上就上山，只要妳還是盜人，我就不上山。”劉夏子怎麽能歸順？談了很長時間談不攏。當時天很熱，孔子和高柴都渴得很厲害，劉夏子叫人端了壹碗水給他師徒兩個喝。高柴正要喝，孔子卻大聲地阻止說：“這種泉水喝不得！”劉夏子很奇怪，說：“夫子，這是山上的清泉水，喝了只有好處，沒有壞處，為什麽不喝？”孔子說道：“山為盜占，盜山也！盜山之泉，盜泉也！君子不飲盜泉之水！”

7. 文曲星謝太傅泛海文言文答案

世說新語謝太傅泛海閱讀答案謝太傅盤桓①東山。

時，與孫興公諸人泛海戲。風起浪湧，孫、王②諸人色並遽③，便唱④使還。

太傅神情方王，吟嘯不言。舟人以公貌閑意說，猶行不止。

既而風轉急，浪猛，諸人皆喧動不坐。謝公徐雲：“如此，將無歸。”

眾人即承響⑤而坐。於是審其量，足以鎮安朝野。

（選自《世說新語謝太傅泛海》）註釋①盤桓徘徊，逗留。②孫、王孫：孫綽，字興公，孫楚之孫；王：指王羲之。

③遽驚慌。④唱提議。

⑤承響響應。 13. 仔細品味文中“太傅神情方王，吟嘯不言”壹句，發揮妳的想象，生動描繪謝太傅當時的動作和神情。

（30字左右）（2分）（30字）參考答案：語文網評分意見：本題2分。語句抄寫正確1分；詞語解釋正確1分。

13. 謝太傅此時興致勃勃，只見他昂首捋須，迎著風浪或高聲吟誦或吹口哨，壹言不發。評分意見：本題***2分。

句意理解正確1分；在此基礎上加入合理的想象，能生動展現謝太傅的神情動作得2分。（註：字數不足20字扣除1分）參考譯文：（譯）謝太傅（謝安）隱居東山時，和孫興公（孫綽）等人乘船出海遊玩.突然風起浪湧，孫綽、王羲之等人神色驚慌，提議叫回去.太傅這時興致正旺，吟嘯不語.船夫覺得太傅散淡高興，就繼續向前劃去.不久，風越發大了，浪也猛起來，眾人都大聲叫嚷，坐立不安.太傅徐徐說道：“這樣，我們還是回去吧.”大家立即響應，掉頭返回.於此可以知道謝安的器量，足以鎮服朝廷內外.。

8. 繩技文言文閱讀答案

原文

唐開元年中，數敕賜州縣大酺①。嘉興縣以百戲②，與監司③競勝精技。監官屬意尤切。所由直獄者語與獄中雲：“黨有諸戲劣於縣司，我輩必當厚責。然我等但能壹事稍可觀者，即獲財利，嘆無能耳。”乃各相問，至於弄瓦緣木之技，皆推求招引。獄中有壹囚笑謂所由曰：“某有拙技，限在拘系，不得略呈其事。”吏驚曰：“汝何所能？”囚曰：“吾解繩技。”吏曰：“必然，吾當為爾言之。”乃具以囚所能白於監主。主召問罪輕重，吏雲：“此囚人所累，逋緡未納，余無別事。”官曰：“繩技人常也，又何足異乎？”囚曰：“某所為者，與人稍殊。”官又問曰：“如何？”囚曰：“眾人繩技，各系兩頭，然後於其上行立周旋。某只需壹條繩，粗細如指，五十尺，不用系著，拋向空中，騰擲翻覆，則無所不為。”官大驚悅，且令收錄。明日，吏領戲場。諸戲既作，次喚此人，令效繩技。遂捧壹團繩，計百余尺，置諸地，將壹頭，手擲於空中，勁如筆。初拋三二丈，次四五丈，仰直如人牽之，眾大驚異。後乃拋高二十余丈，仰空不見端緒。此人隨繩手尋，身足離地，拋繩虛空，其勢如鳥，旁飛遠飏，望空而去。脫身行狴④，在此日焉。

註釋

①酺：指聚飲。古代國有喜慶，特賜臣民聚會飲酒。

②百戲：古代雜技、樂舞表演的總稱。秦漢時已盛行。

③監司：有監察州縣之權的地方長官的簡稱。

④狴：傳說中的獸名，因常畫狴於獄門上，故用作牢獄的代稱。

譯文

唐玄宗開元年間，皇上多次下詔賜令各州縣興辦大宴。嘉興縣令準備了雜耍，想和監司比賽誰的技藝更精湛。監獄官參加比賽的心情特別急切，當時監獄值班的告訴獄卒說：“倘若我們的雜耍比不過縣裏的，我們就要受到很重的責罰，如果能有壹項比較好的，就能得到獎勵。很遺憾，我們沒有能行的。”他們互相詢問，開始在獄中尋求能人。壹些會弄點小玩意兒的人紛紛自薦。這時，獄中有壹囚犯笑著說：“我有點拙技，可我現在拘押之中，不能略微施展來看。”獄吏驚奇地問：“妳會什麽技藝呢？”囚犯回答：“我會繩技。”獄吏說：“好吧，我去給妳說說。”於是，獄吏就把這個囚犯的才能告訴了監司。監司問這個人的罪輕重如何，獄吏回答：“這人是受了別人的連累，是偷了點稅，別的沒什麽。”獄官說：“繩技很多人會，有什麽特別奇異的嗎？”囚犯說：“我的繩技，和別人不壹樣。”獄官又問：“有什麽不壹樣的？”囚犯說：“別人的繩技，都是系住繩的兩頭，然後站在繩子上面行走或是轉圈。我只需用壹條繩，像手指粗，五十尺長，不用系，扔向空中，騰躍翻飛，沒有不能表演的動作。”獄官非常驚喜，叫把這人記下來。第二天，獄吏領囚犯到了戲場，別的節目已經開始表演了，後來才叫這人表演。只見這人拿著壹百多尺長的繩團，放在地上，將壹根繩頭拋向空中，繩子筆直。開始時拋了兩三丈，然後到四五丈。繩子很直，就像有人牽著似的，大家感到很驚奇。後來，竟拋到二十多丈，擡頭看不到繩頭，這人便手握繩子，身子離地。最後，他扔掉了繩子，在空中像鳥壹樣，越飛越高越遠，向遠處飛去。他就在那天借機逃出了監獄。

9. 師曠問學文言文答案

晉平公問師曠，說：“我已經七十歲了，想要學習，但是恐怕已經晚了。” 師曠回答說：“為什麽不點上蠟燭呢？” 平公說：“哪有做臣子的和君主開玩笑的呢？” 師曠說：“我是壹個雙目失明的人，怎敢戲弄君主。我曾聽說：少年的時候喜歡學習，就像初升的太陽壹樣；中年的時候喜歡學習，就像正午的太陽壹樣；晚年的時候喜歡學習，就像點火燭壹樣明亮，點上火燭和暗中走路哪個好呢？” 平公說：“講得好啊！”

註釋

(1)晉平公：春秋時期晉國君主。

(2)師曠：晉國樂師，字子野。

(3)於：對，向。

(4)恐：恐懼；害怕。

(5)暮：晚了，遲了。

(6)秉燭：點燭。當時的燭只是火把，還不是後來的蠟燭。

(7)安：疑問代詞，怎麽，哪裏。

(8)戲：開玩笑

(9)其：自己的。

(10)盲臣：師曠為盲人，故自稱。意為瞎眼的臣子。

(11)聞：聽說。