元朝的街道規劃得很好，經緯度分明，對面城門之間壹般都有大道。《馬可·波羅遊記》中寫道:“整個城市的設計是按直線規劃的。壹般來說，所有的街道都直通城市根。如果壹個人站在城門上，直視前方，可以看到對面城墻的城門。在城市街道的兩邊，有各種各樣的商店和攤位...整個城市排列成壹個正方形，像壹個棋盤。”大都城雖南有三門，北有二門，但也有壹條寬闊的禦道，從李正門向北經過崇天門和大明門，大明殿、延春門、延春閣、清寧宮、後宰門在皇城中間，直達中央閣中軸線。經查，近年來在北京景山公園以北(燕春閣、後宰門遺址)發現的禦道遺址寬28米。《金枝解析》載:元代大都街制，“街寬二十四步，小街寬十二步。三百八十四條消防車道，二十九條車道。”其著名的街道有“前布朗街、丁字街、十字街、重樓街、半邊街和潘琪街”。通過考察發現，“元代街道分布的基本形式是:在南北主幹道的東西兩側，等距離排列著許多東西走向的胡同。街道寬約25米，胡同寬約6 ~ 7米。”元代胡同的規劃是以相鄰兩個門之間的區域為基礎的。近年來，在元代光熙門(東北門)至大都城東北角的勘探中，發現了22條東西向的胡同。值得註意的是，北京東直門(元崇仁門)和朝陽門(元啟華門)之間至今仍保存著22條東西向的胡同。可以看出，相鄰的兩個城門共有22條胡同，這應該是元代都城規劃的統壹格式。今天北京東西長安街以北的街道，都是元代的，都是明代的北平(北京)，所以變化不大，仍然保留著元代的格局。元代的街道布局奠定了今天北京的基本格局。
元大都城中有壹個中央平臺，是城市的中心，東西南北，這在中國城市建築史上是第壹個。實際情況是，中央平臺與元朝的南北墻相等，但比西墻略靠近東墻。中央平臺占地壹畝，旁邊有中央亭。《天津錄析》載:“中央車站在中央亭西十五步。”中央平臺正南方有壹塊石碑，上面刻著“中央平臺”二字。中央閣在中央平臺的東面，位於大都城的中軸線上。《金枝析》還載“鄭起樓，都城黎橋也。東中央亭。”鄭起樓是元大都會的鼓樓，位於中央亭之西，即大都會中軸線之西，位於今北京舊鼓樓街。到了明代，鼓樓及其北鐘樓東移到現在的北京鼓樓鐘樓所在地，也就是城市中軸線上。元代鼓樓配有漏壺、鼓角等測時報時工具。鐘樓上有閣樓，三重飛檐，內置大鐘，聲音很大，全城都聽得到。鐘鼓樓是元朝統治者控制首都的工具之壹。《馬可·波羅遊記》中寫道:“在新首都的中心，矗立著壹座高大的建築，上面懸掛著壹座大鐘，每晚都會敲響鐘聲。第三聲鈴響後，任何人都不允許在街上行走。除非有緊急情況，如孕婦分娩或有人生病，可以破例。但是，如果出現這種情況，出門的人壹定要帶燈籠。”“晚上，壹個三四十人的巡邏隊不斷在街上巡邏，看是否有人在宵禁期間離開家——也就是在第三聲鈴響之後。被抓住的人立即被捕入獄。”
元朝統治著壹片廣闊的領土。作為元朝的首都，是政治文化中心，所以人口密集，商業經濟非常繁榮。單從《天津誌》分析，元代大都市區內外的商業市場就有30多種。其中，米市、市集、緞市、皮帽市、帽市、窮漢市、鵝鴨市、珠市、沙拉市(即珍寶市場)、柴市、鐵市都在北京積水潭北鐘鼓樓壹帶。這是因為南方的水運船只都停泊在積水潭上。《析天津錄》這樣描述它的盛況:“鐘樓東南角，全是針鋪。西斜街(今北京積水潭東北)臨海，通往眾多KTV酒館，料為湖亭，曾是貴官出入享樂之所。樓左右各有壹屬柴炭果木餅。”另壹朵雲說:“鐘樓...是本朝富貴。”大都中、鼓樓壹帶是元代最繁華的商業區。因為是積水潭(今北京鼓樓西街)北岸的斜街，所以也叫斜市。順城門的楊嬌城也是大都城的繁華之地，有羊市、馬市、牛市、駱駝市、騾市、窮漢城。買賣奴隸的市場也在這裏，地址大概在今天北京西城區幹石橋到西四。此外，還有和義門、順城門、安貞門外的水果市場，中書省(今北京南河沿街以東)前有文吉城、知劄城，翰林院以東(今北京老鼓樓街東北)有靴市場，理正門橋、文明門丁字街、和義門外有菜市場等。市場上賣的商品，除了壹些土特產的日用品，都來自全國各地。當時海運大開，河運順暢。“川陜商賈賈，飛帆直下”為大都城提供了豐富的商品。當然，在這些商品中，更多的是像亦舒五世這樣為達官貴人準備的珍貴毛皮，像珍珠、香犀牛這樣的稀世珍寶，以及像錦緞、蓮花和鳥這樣的奇異產品。根據馬可·波羅遊記，中國不僅有南北商人，還有中亞、南亞商人在大都市做生意。世界上所有最稀有和珍貴的東西都可以在這個城市找到，尤其是印度商品，如寶石、珍珠、藥物和香料。"根據登記，每天有不下1000輛馬車和馱運車運送生絲到北京。"元都與國內外其他地區的這種經濟聯系也反映了其作為封建社會首都的經濟特征。
為什麽元代北墻少了壹扇門？
羅保平
據考·公基說，首都是正方形的，每面墻上有三扇門。元代北墻上只開了兩扇門，在風水上還是有意義的。
風水學講究“氣”，世間萬物、人的生活環境都與氣有關。
中國古代都城的城市布局大多是以先秦時期《考公基》提出的規劃方案為基礎的。其主要內容是:“工匠治國，九裏，旁三門，中九經九軌。左祖右舍，面向後市。市是淑女。”即都城是正方形的，每面墻上有三扇門。顯然，這是周人根據禮法思想提出的壹個理想方案。事實上，歷代修建都城時，都要根據實際需要適當調整考公基的方案。真正按照考規定修建的都城並不存在，但在眾多古都中，元大都是體現考規劃思想最徹底的都城。然而，即使在元代，也有壹些與考公基不壹致的地方。北墻不遵循“旁三門”的制度，只開兩扇門，比如安貞和建德。
元朝北墻只開兩扇門的原因史書上沒有記載，但也不是無解。原因應該是風水觀念在起作用。建築方面，中國古人相信風水，城市建設也是舒適的。風水，又稱“風水”、“相術”，屬於古代“命理學”的範疇。從Xi安半坡遺址、河南濮陽西水坡遺址等考古發掘來看，早在原始社會末期，中國就出現了風水思想。到了周朝，風水的概念已經廣泛應用於建築選址。《禮記·知望》說“居者，以量地制城，以量地制民”，其中就包括風水方法。風水涉及的範圍很廣。《宅經》說，“從軍隊，到縣市，到村口，甚至到山居，都有不同情況的人居住。”說明風水對城市規劃建設的重要影響。劉是元代著名學者，負責大都的規劃和建設。他從小就熟悉古典名著。他“特別熟悉易、邵的經典”，“精通天文、地理、法律、歷法，以及敦嘉三家”。所以劉用風水理念指導大部分城市的建設是很正常的。
風水學講究“氣”，世間萬物、人的生活環境都與氣有關。對於這種“氣”，《葬書內篇》說:“聚則不散，行則止，故謂之風水。”正因為如此，古人在建城、定居、選墓時，首先要選擇“藏風聚氣”的繁華之地，“謀密壁，使氣聚”。根據風水，南方屬陽，北方屬陰。元朝大部分是壹個規則對稱的城市。如果南北墻開三個門，太陽之靈從南門進入大都城，那麽它會沿著中軸線向北行進，經過皇城和宮城到達北墻，氣從中間的門排出，這是壹個不吉利的形狀。為了防止“漏風”的弊端，設計師把北墻改成了第二門，以達到“阻氣”的目的。
風水學上還有壹層意思，元代北墻上只開了兩扇門。中國古人認為，壹到十的數字中，135795個奇數為正數，24685個偶數為負數，南方為正，北方為負。故南墻多取陽，建三門，北門陰，只設二門。這就是為什麽城北墻大部分只開兩扇門的原因。
元朝遺址
總體布局
元代大都市區平面呈東西短南北長的長方形。長城長60英裏，有240級臺階，有11個門，南、東、西三個門，北兩個門。附在哪咤身上為“三頭六臂兩腳”。
建造大都市時，首先要在整個城市的幾何中心建造壹個“中心亭”，然後以此為基礎全方位探索城市遺址。
中央亭的南面是皇城。皇城周圍建有紅墻，也被稱為“蕭墻”，其主要入口被稱為門，左右有壹個千步走廊。在小強的東墻外，有壹條水道。皇城不是以大內宮城為軸線，東西對稱，而是以以太池為中心，由三座宮殿——大內宮、龍符宮、盛興宮環繞而成。這種布局體現了蒙古人依水而居的特點。大內正門為沖天門，北有後宰門，東有東華門，西有西華門。重天門前有金水河，河上有譙周(相傳為今北京紫禁城內的斷橋)。大內的正殿是大明殿，是元帝管理和生活的地方。它有十壹個房間寬，後廳由門廊連接。大明殿後是燕春閣，是皇後的住所。此外，還有育德堂、藏書樓、鷹舍、羊圈等建築。
皇城外，南、東南有官署，北有積水潭市區，東有祠堂，西有太舍。此外，城墻(除北墻外)兩側各有三個門，都符合“李周？《考公基》“九經九跡”、“前朝午後”、“左祖右舍”相關記載。
在中央亭的西邊，有鼓樓和鐘樓，它們是整個城市的報時機構。鐘鼓樓以西是積水潭，是元代水運的終點，也是城中最繁華的商業區。有米市、市集、緞市、皮帽市、金銀首飾市、鐵器市、鵝鴨市，還有王虎亭、萬春園等園林樓閣。
元代的路都是土路。在建城的時候，在城市主幹道的兩側設置了明溝，是用石頭砌成的。明朝以後，很多明溝被覆蓋，變成了暗溝。
元朝