中國宋代六大名窯
北宋是我國歷史上壹個繁榮昌盛的王朝，結束了200多年的五代十國的分裂局面。
經濟發達，商業興盛，科技先進，發明了活字印刷，指南針和火藥三大科技成果，為世界文明作出了重大貢獻。
是當時世界上的壹個先進大國。
宋太祖趙匡胤執政期間，重視生產，減賦輕徭，崇尚儉樸，以改唐人那種追逐金銀玉器的奢侈豪華之風，皇家禦用之器以陶瓷制器為上。
上行下效，達官貴人，文人雅士，以使用陶瓷制品為榮，從而大大推動了陶瓷業的迅猛發展。
據《宣德鼎彜譜》記載："內庫所藏柴、汝、官、哥、鈞、定"。
六大名窯產品雖不能囊括兩宋制瓷業的全部成就，但代表了當時瓷器生產的最高水平，並在中國陶瓷史上享有極高的聲譽。
柴 窯
柴窯，後周柴世宗所燒，以其姓柴故名。
後周都汴，出北地河南鄭州，其地本宜於陶也。
宋政和，官窯亦起於汴、汝，亦河南道所轄之州。
柴窯：青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磬，滋潤有細紋。
足多粗黃土，制精色異，為諸窯之冠。
論者必曰：柴、汝、官、哥、定，而柴不可得矣，得殘器碎片，制為絳環玩具，蓋難得而貴重之也。
古人所言的"青如天"，當指柴瓷的天青顏色。
與汝窯所突出的天青相比稍有偏灰偏綠感，但比之唐、五代幾個窯的青釉仍是柴器接近天青顏色。
"明如鏡"當指青釉透度和玻璃質感，與唐、五代窯青瓷比透明得多，明如鏡即此。
"薄如紙"，當是形容器物目測手拿時感到極輕薄。
五代青瓷中薄厚不壹，嘗有極薄者僅達0.15厘米，比作紙，不為過。
"聲如磬"，指類似古代玉石制的擊打樂器"磬"的音響，但從另面反襯出柴瓷胎質與燒結溫控極好。
"足多粗黃土"壹談，歷來眾說不壹，有待探討。
我國故宮博物院研究員，著名古陶瓷研究專家馮先銘先生在《古陶瓷鑒真》壹書中寫道："文獻中談到景德鎮早期瓷器，大都賦於色質如玉的贊美詞句，如《景德鎮陶錄》對"陶窯"和"霍窯"有如下描述，唐武德時期陶玉和霍仲初運瓷器到關中地區，稱為假玉器，兩人所燒瓷器都進貢到宮廷。
三十多年，從景德鎮窯址調查，結合陜西地區唐墓出土瓷器，《景德鎮陶錄》上述記載得不到證實，半個世紀前國內外談瓷的人對五代柴窯進行了壹番考證。
他們以張應文《清秘藏》書中的"青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磬"。
四句描述為依據，考來考去，符合這四個條件的只有景德鎮青白瓷。
因此迄今"柴窯"也仍然得不到解決。
綜合上述文獻記載，他們所談的"陶窯"、"霍窯"和"柴窯"都是不存在的，是明、清兩代文人把道聽途說的不實之詞與景德鎮宋青白瓷聯系壹起，牽強附會演繹出來的。"
柴窯是否存在？我認為柴窯的存在是有充分的客觀證據的。
其理由如下：
1. 柴窯的存在，是有歷史文獻的記載和翔實的介紹。
如明代洪武時曹昭的《格古要論·古窯器論》中記載："柴窯器，出北地河南鄭州。
世傳周世宗柴氏時所燒者，故謂之柴窯。
天青色，滋潤細膩，有細紋，多是粗黃土足，近世少見。
"清梁同書的《古窯器考》中記載："柴窯，後周柴世宗所燒，以其姓柴故名。
"後周都汴，出北地河南鄭州，其地本宜於陶也。
宋政和，官窯亦起於汴、汝，亦唐河南道所轄之州。
柴窯：青如天、明如鏡、薄如紙、聲如磬，滋潤細媚有細紋。
相傳當日請瓷器式，世宗批其狀曰："雨過天青雲破處，者般顏色作將來。
"足多粗黃土，制精色異，為諸窯之冠。
清程哲的《窯器說》和清佚名《南窯筆記》對柴窯器都作了介紹。
郭葆昌《瓷器概說》對柴窯器介紹道："柴窯在今河南鄭縣。
世宗本姓柴，故名柴窯。"
2. 柴窯的存在，清宮內府曾有收藏的記載。
據《清高宗禦制詠瓷詩》壹書有四首詠柴窯器的：
《詠柴窯碗》
色如海玳瑁，青異《八箋》遺。
土性承足在，銅非箝口為。
千年火氣隱，壹片水光披。
未若永宣巧，龍艘落葉斯。
《詠柴窯枕》
《遵生》稱未見，安臥此何來？大輅椎輪溯，春天明鏡開。
薦床猶蟹爪，藉席是龍材。
古望興遐想，宵衣得好陪。
堅貞成秘賞，苦窳漫嫌猜。
越器龜蒙詠，方斯倍久哉。
《詠柴窯如意瓷枕》
過雨天青色，《八箋》早註明。
睡醒總如意，流石漫相評。
晏起吾原戒，華祛此最清。
陶人具深喻，厝火積薪成。
從這幾首詠柴窯器的詩文看，乾隆皇帝不但欣賞到柴窯器物，他還親自睡過柴窯如意枕。
否則，他老先生不會有"睡醒總如意"的感受。
據民國趙汝珍《古玩指南》壹書中記載："柴窯傳世極少，故宮中尚可見之。
"傳說蔣介石出逃臺灣，把故宮內藏的柴窯器帶走了。
3. 上海博物館和北京近來發現有兩件柴窯器。
上海博物館有件產於五代的"白瓷鏤雕殿宇人物枕"。
此枕既非景德鎮產品，又非定窯產品。
而北京有件五代"白釉刻花碗"，北京專家對此碗認定為五代時產品，為北方瓷，既非定窯產品也非景德鎮產品。
綜上所述，北京、上海專家得出相同結論：壹、兩件器物同為五代時產品。
二、兩件器物均為五代時精美白瓷。
三、同為豆綠色。
四、同為黃土胎。
五、釉汁很薄。
六、聲如磬，從白釉碗上可以聽到。
七、從瓷化程度看，同現代瓷沒有差別，這在1000多年前非壹般窯可以做到。
綜合分析，上海博物館的"白釉枕"其品質應在當時景德鎮和定窯之上。
加上北京"白釉碗"的佐證，可以斷定：除柴窯外，不可能有別的窯口能燒出如此精美的器物。
由此，可以斷定"白釉鏤雕殿宇人物枕"應為柴窯產品。
從而解開中國柴窯史的千古之謎。
為此，現提供壹件精美柴窯碗，供同仁們鑒賞。
汝 窯
汝窯因地處河南汝州而得名。
汝窯燒造時間較短，產品稀少，據著錄的汝窯器全球不超過百件，主要珍藏在國家博物館內。
其器胎質有厚薄之分，質地均很細膩，呈香灰色，故有"香灰胎"之稱。
汝器釉面壹般多有開片，常說的蟹爪紋，無紋片的極少，以天青、卵白、粉青為特色，天青為佳，有深淺之分，卵白接近於鴨蛋青，釉面大多失透，粉青以青綠為主調的釉色，青中泛綠，大多透亮，有濃淡之分。
汝窯燒制頗為考究，碗、盤、洗等器皿壹般多采用滿釉支燒，支釘痕細小如芝麻狀，俗稱"芝麻釘"，個別支釘呈不規則的小圓形。
支釘以三、五、六枚，支釘壹般緊*足跟，支釘斷面呈現白色，是矽化形成的。
後仿者無法做到這壹點。
傳世的器型有出戟尊、玉壺春瓶、膽式瓶、尊、三足洗、橢圓形水仙盆、十瓣葵花口碗、撇口碗、葵瓣式盞托及各式盤、碟等。
個別傳世的汝器底部刻有"奉華"銘文，是為南宋高宗德壽宮的配殿"奉華堂"的用器，另有底部帶"蔡"字的，是為蔡京（徽宗時太師）蔡修（徽宗駙馬）父子的私人用器。
有的足底刻有："甲、乙、丙、丁"等銘。
汝窯器是北宋末（宋徽宗）定燒禦用品，胎質細，近香灰色，原因是胎泥中含極少銅元素。
宋汝器多見魚子紋開片，傳世品中也有個別不開片的。
清代唐英仿燒汝瓷使用了仿銅骨無開片汝釉品。
臺北故宮博物院藏壹只天青無片紋水仙盆，是現今存世唯壹可見的無紋片的汝窯器。
汝器燒制考究。
歷代均有仿制，唯清代所仿汝器，略得宋意，但"香灰胎"這壹特征，讓仿者望塵莫及。
宋汝器迎光斜視，微現紅色，迄今仿品，很難有亂真之作。
從近代考古與汝瓷工藝角度看，汝瓷的燒造時段大致可分為北宋早期、中期、晚期（金代）及元代。
早期汝瓷釉色瑩潤，但少裝飾，造型簡單，為青瓷特征。
中期汝瓷則造型多，重裝飾，釉上出現密紋開片。
晚期為鼎盛期，摻瑪瑙入釉，產品工藝日益精湛，但燒造時限僅僅有二十年，產量有限，進入南宋已成"近尤難得"之稀物。
晚期對峙與金代，由於技藝南流，金人入主中原，汝器順勢而下，僅可燒制簡單壹般汝器了。
元代起，金、元中原大戰，技藝失傳，所謂汝瓷已成了厚胎青瓷，且受北方遊牧生活的習俗影響，此時的汝器，幾乎全部半釉露胎，鑒時不可不察。
汝瓷由北宋創燒後，發展為宮廷禦器，到了元代已近尾聲，明代即徹底停燒，歷程300余年，在中華青瓷史上創造了輝煌壹頁。
官 窯
官窯就是指朝廷指定的窯場，產品為宮廷用器。
宋代的官窯主要是指北宋汴京（開封）官窯，南宋修內司官窯和郊壇下官窯。
官窯器胎多呈黑灰、深灰或黑褐色，也有灰白米黃等色。
其中米黃釉色是由器物所置窯位的溫度較低和還原氣氛不夠產生的。
官窯胎土淘洗精細，胎質細膩，胎有厚薄之分，因胎的含鐵量高，故器物口沿釉薄處與足端無釉處分別呈現黃褐色和赭黑色，俗稱"紫口鐵足"。
官窯器釉色以青釉為主，其中以粉青最佳，另有淡青、灰青、青綠、米黃等色。
釉面壹般不太透亮，壹部分呈乳濁狀，多有開片，稱為蟹爪紋。
從傳世產品看，薄胎釉厚，厚胎釉薄，薄胎厚釉多為小件，其釉往往超過胎的厚度，這是多次施釉的結果。
郊壇下官窯的器型除日用的碗、盤、洗、碟外，還燒有大、中、小各種尺寸的陳設瓷和祭祀用器。
其中有仿商周秦漢青銅器和玉器的造型，如貫耳瓶、鬲式爐、盞托、三足尊、出戟尊等。
官窯瓷器的圈足總有不規則的感覺。
後仿者往往忽視了這壹點。
器物足端處無釉，用大於圈足的墊餅墊燒，也有用支釘支燒的，但支釘痕的斷面呈灰色，與汝窯支釘的斷面不同。