魏晉南北朝時期的雕塑也在傳統的基礎上進壹步發展。各民族之間的鬥爭與融合，外來文化的影響，使當時的石雕藝術呈現出更加豐富多彩的面貌。壹是陵中石雕較漢代更為普遍，風格變化明顯。
六朝墓誌直接繼承了漢晉以來的形制。它是壹個底座上的多棱圓柱，頂部有壹個雕刻的正方形和壹個圓柱頂部，並放置了壹個雕刻有蓮花的圓形蓋子以辟邪。其中以六朝孝敬墓誌銘最為精美，雕刻較多，但無復褥之感。從其精美的蓮蓋頂飾可以看出佛教藝術對傳統石雕的影響。從現存的永古陵墓中，
可見，到了南北朝時期，佛教藝術已經滲透到石雕的各個領域，為其註入了前所未有的活力。
佛教藝術中的石窟寺造像和各種場合供奉的造像，都是基於宗教崇拜者的禪定。它的超常規發展是與佛教的興盛分不開的。它不僅是宗教的產物，更是時代和社會的深刻烙印。既有信眾對佛教真諦的詮釋，也有藝術家的內心獨白。
北朝佛教石窟造像發達，與佛教東傳路線、民族融合程度高、鬥爭慘烈密切相關。佛教藝術不像北朝那樣發達。萬佛寺出土的南朝紅砂巖造像，神態精致華麗，刀工精湛。
此外，中國南方的小型石雕在數百年間也有了相當程度的發展，其中最引人註目的是滑石雕刻。這些雕刻多為隨葬隨葬品，肌肉強健，胸部鼓脹，表現出動態人物沈著有力，生動寫意，頗有漢俑的傳承性。
滑石豬也是常見的隨葬品，成對擺放。起初，它們大多是生動和現實的，然後它們演變成抽象和正式的風格。他們強調生動、形象，慣用的手法是變形、誇張、抽象，導致現實形式演變為象征形式。壹方面，從精美的石頭建築和石雕藝術中可以看出北朝貴族住宅的繁榮和貴族的奢靡生活，另壹方面，三體石雕藝術的形象再現了當時人民生活的美好畫卷。
從北魏和東方的石室石雕和雕像的掃描中，我們可以看到宮殿形式的房屋，直排窗戶，優雅的女士，坐在舒適的袖子上的貴族。它們的線條渾厚流暢，繁復簡潔的鉤形形象地反映了當時中國畫的基本技法和表現風格。他們的文筆優雅而不低俗，親切而抒情。
魏晉以來，文人崇尚自然風光，心胸開闊，豪放不羈，促成了世家大族背後園林風光的發展。從石刻的圖片中，也可以看出聚石引泉，植樹造林造景的趣味。
石雕藝術不僅是宗教精神的象征，也是各種社會生活的再現。由此，魏晉南北朝石刻內容極為廣泛。這也是西北民族傳入的域外文化因素，逐漸從根本上改變了中原人民的日常生活和對室內空間陳設的處理。
這壹時期的石雕藝術主流受到佛教藝術的影響，這在石雕建築中體現得尤為明顯。
建築藝術是壹門綜合性很強的藝術，其中石雕技術占有極其重要的地位。南北朝的石雕藝術無與倫比，充分表現在大型石窟及其造像的發掘，以及精細的圖像處理和裝飾構圖上。
壹方面，在太原天龍山石窟的遊廊上，我們看到石匠以高超的技藝雕刻著仿木結構的石窟。這種大型石雕建築的出現，無疑為後世石雕建築的廣泛推行奠定了技術基礎。目前中國中世紀以前的建築大部分已經消失，石窟寺留下了當時標準的建築風格，更是難能可貴。
中國古典建築的風格和裝飾構件豐富多彩，在石雕藝術中也有不同形式的體現，如南北朝時期的建築構件形象與漢代相比，是壹種更柔和、更優美的風格。柱基上有蓋盆和蓮瓣兩種形式，柱子的風格也各不相同，都是為了增強觀者的視覺美感。同時，通過對石雕形式的觀察，也可以領略到當時佛教造像與繪畫表現風格的壹致性。
裝飾圖案中的飛翔主題是最引人入勝的天使形象，優雅生動，最能體現佛教精神的靈性。飾有鳥紋和郁郁蔥蔥的花朵的壁龕楣像壹頂華麗的皇冠。佛背光的火焰圖案，與坐而有力的佛形成倒影。
兩面連續軋草的圖案從漢代壹直沿用到南北朝，但其構圖已融入波斯風格，如兩組軋草的組合。隨著佛教藝術向東方的傳播，我們還可以在北朝石窟中發現許多古印度、波斯和希臘裝飾藝術的影響。
魏晉南北朝是中國石雕藝術蓬勃發展的階段。外來文化的影響對中國文化藝術的發展起到了不可估量的推動作用，即使藝術為宗教服務，社會生活的烙印也是不言而喻的。問題在於佛教藝術的傳入和盛行，為古典藝術的發展拓寬了無盡的表現空間，使中國古代藝術真正擺脫了象征主義的羈絆，走向了現實主義。韓及其前輩，古代中國，