古往今來，有許多傑出的先人把廉潔二字看得象生命壹樣，甘為廉潔奉獻終生，他們不僅留下了千秋萬世的美名，也留下了如“兩袖清風”、“高風亮節”等等始終激勵後人的高尚品德。下面是我給大家帶來的關於廉潔的優秀 散文 隨筆 ，供大家欣賞。
關於廉潔的優秀散文隨筆(壹)
廉潔我個人認為是像宋包拯那樣懲惡揚善，不貪汙。做壹位清正廉明的好官;廉潔就是像周那樣不搞特殊;廉潔就是不損公肥私。
《心正筆正的柳公權》告訴我仗義執言，直抒胸襟的可貴。
周不裝修會議廳告訴我做為國家*不能高高在上。
公儀休嗜魚的 故事 ：
許多人耳熟能詳。照今天的說法，喜歡吃魚應該屬於官員的業余 愛好 。用自己的正當收入來滿足業余愛好，同時又沒有影響工作，不得不說，公儀休當時的做法使他安享清譽。魯國地處現在的山東省，內陸城市應該沒有太多的魚，古時的交通運輸又極不發達，想來公儀休喜歡吃的應該是鯉魚之類的淡水魚，價錢不會太高，用自己的薪水負擔得起。
當今，在實際生活中確有為數不少的領導幹部缺少的正是這種慎微的嚴謹之心。從近年來全國各地查處的黨員幹部腐敗案件分析，不能不令人思考這樣壹個問題：相當壹部分走向犯罪道路的領導幹部，其最初的誘因就是吃了別人送的“魚”——被投其所好。妳好錢，我送金;妳好色，就送漂亮女人;妳好遊，就如妳願;妳喜歡 收藏 的送古玩;妳喜歡字畫的送畫。總之領導幹部愛什麽就送什麽。同樣是愛好 球類運動 ，打 高爾夫球 不壹定比打 乒乓球 更快樂;同樣是喜歡收藏，收藏名表也不壹定比收藏煙標讓人更滿足。如果堅持認為有區別的話，那也是內心的虛榮和欲望在作怪，已經和愛好無關了。結果，壹些領導官員就是因為自己的革命意誌薄弱，放棄了黨性、原則性，經不住金錢、美色、權利等各種誘惑，壹步壹步走向犯罪的深淵，而最後成為人民的罪人，這些教訓我們應當銘記的。
公儀休當年不曾真正面對的考題，正擺在如今官員們的眼前。對他們來說，必須遠離不適當的嗜好。耐得住清貧，抗得住“送魚人”的誘惑，不斷增強自我約束、自我抵禦能力。因為只有這樣，在面對誘惑時，才會多壹分公正廉潔的底氣。
對於領導幹部來說，過新年也是壹種考驗。但願我們的人民公仆，學學魯國宰相公儀休，壹定會受益匪淺。
廉潔，讓心靈更純潔。在利益面前，做到廉潔是難上加難的，所以，請固守妳的廉潔!固守妳的品格吧!因為它們，是妳生命的底線。
關於廉潔的優秀散文隨筆(二)風把樹葉吹得颯颯作響，陶淵明漫步在河岸上，想著自己未展的宏願，想著黑暗的官場，想著自己不願為五鬥米折腰，想著自己早已辭去的官職，似乎心又不甘，然而卻又無能為力。他仰天長嘯，難道沒有壹個理想的官場嗎?他陷入了沈思，恍惚間，仿佛隱約見到遠處有壹片桃林……
心中桃花源，紅塵裏看不見。
聲色犬馬紙醉金迷，各種誘惑沖擊著我們曾經堅守的原則和底線，然而野心在漸漸膨脹，演給了心靈的凈土，淹沒了自己的良心。
和珅也曾立誌當壹名清官，發奮讀書，潛心學習，為的就是榮登仕途。壹心的宏誌在黑暗的官場中漸漸被磨滅。當上官後，他卻被腐敗的風氣所影響，不再考慮國家的大事，壹心只想著爭寵，斂財。最後難逃法網，獄中賜死。
眼中桃花源，卻沒有明天。
廉潔已經成了官場上的壹層皮毛。撇開樸素的外衣，扯下廉潔的面具，又有誰知道他內心深處的貪婪?白天道貌岸然的大談反腐倡廉，私底下深入群眾貪得無厭。裏壹套外壹套，欺善怕惡，迎上欺下，廉潔，還有明天嗎?
武漢市中級人民法院的13位法官，平時居高臨下壹槌判定貪官的生死。然而在壹次審判中，他們坐上了被告席，背著受賄400余萬元的罪名走向了不見天日的牢獄。
夢中桃花源，點滴在心間。
出淤泥而不染。出於腐敗黑暗的官場，如松柏立於嚴寒，誌潔行廉。
自古有包拯忍痛斬侄兒的 典故 ，至今有香港“特首”董建華連壹塊年糕也記下，公諸於世的收禮賬單。廉潔者不多、但豐碑永築;貪汙者不少，但遺臭萬年。
桃花源有壹支歌，讓世人把他唱到永遠：“心中桃花源，凡塵裏不見……”
陶淵明，妳找到屬於妳的桃花源了嗎?
關於廉潔的優秀散文隨筆(三)廉潔 文化 是社會主義先進文化的重要組成部分。在構築懲治和預防腐敗體系的過程中，應高度重視廉潔文化建設。
廉潔，就是公正不貪汙，清白無汙。廉潔文化是廉潔的理論和行為方式及其相互關系的文化總和，是關於廉潔的知識、理念、制度及與之相對應的生活方式、行為規範的總概括。廉潔文化主要有四個特征：壹是主體的大眾性，主要表現為在全社會營造良好的廉潔氛圍，以健康向上的廉潔文化充實社會公眾的精神世界;二是指向的權力性，主要表現為掌握社會公***權力的管理者廉潔自律，恪守宗旨，執政為民;三是實施的職業性，主要表現為各職業階層的從業人員 愛崗敬業 ，遵紀守法;四是組織的公***性，主要表現為機關、團體等社會公***組織處事公道正派，誠實守信，廉潔高效。
在新的歷史條件下建設廉潔文化，就是要倡導立足我國國情的廉潔奉公、誠實守信、愛崗敬業、公道正派的社會文化，以不斷規範和約束人們的思想與行為，增強人們拒腐蝕的能力;就是要以社會公德 教育 和職業道德教育為重點，以營造清正廉潔、公道正派的社會氛圍為指向，以樹立牢固的廉潔理念、構築反腐倡廉的社會公眾思想體系為根本任務，使廉潔意識內化為社會公眾的思想準則和道德準繩，外化為社會公眾倡導廉潔的自覺實踐，讓廉潔文化深入人心，形成良好的社會精神風貌，增強人們的精神力量，促進廉潔社會的形成和發展。廉潔文化是社會主義先進文化的重要組成部分，廉潔文化的發展可以有力地促進社會主義先進文化的發展。
是否包含廉潔文化是衡量壹種文化是否先進的重要指標。文化是壹種軟環境。從文化的角度來審視廉潔，以廉潔的尺度來評判社會，是廉潔文化最為根本的特征。廉潔文化不僅是壹種道德觀念，還是壹種價值尺度。壹個社會的廉潔氛圍濃厚不濃厚，是衡量這個社會是否健全的壹個重要指標;壹種文化是否先進，應看這種文化是否包含廉潔文化。缺乏廉潔理念的文化是難以長久支撐的，廉潔文化的研究和傳播不夠深入的文化是不完善的，排斥廉潔精神的文化更是腐朽落後的。從這個意義上說，廉潔文化是先進文化的題中應有之義。
廉潔文化以鮮明的態度批判腐朽文化。廉潔文化是腐朽文化的對立面和批判者。腐敗現象之所以滋生蔓延，壹個重要原因就是腐敗行為背後有腐朽文化作支撐，腐朽沒落的官本位意識、貪圖享樂的思想觀念、醉生夢死的生活方式等還有著壹定的市場。而廉潔文化以鮮明的態度批判腐朽文化，從根基上摧毀極端個人主義、享樂主義等觀念，在全社會形成以廉潔為榮的濃厚氛圍，給腐敗行為造成巨大的社會輿論和社會心理的壓力，從而可以有效地遏制腐敗現象，達到幹部廉潔、政治 清明 的目的。建設廉潔文化是壹個復雜的系統工程，需要全社會***同努力。
加強對廉潔文化的研究與宣傳。通過廉潔文化的研究，形成系統的廉潔文化理論，用以指導廉潔文化建設的實踐，推動廉潔文化建設良性發展。在理論研究的基礎上，還應充分利用大眾媒體覆蓋面廣、群眾關註程度高的特點，加強對廉潔文化的宣傳，經常刊發和播出關於廉潔文化的影視作品和文藝節目，宣傳報道廉潔文化建設的進展、成效、 經驗 和先進典型，在全社會培養廉潔理念、樹立廉潔意識、營造廉潔氛圍，形成大力推進廉潔文化建設的社會環境。