竹子:它表現的是正直，雖然不強，但卻挺拔堅韌；不懼寒暑，歷久彌新。竹子是君子的化身，是“四君子”中的壹員。
鄭板橋擅長畫竹、蘭、石、松、菊等。，但他以儒雅的外表和剛健的風格著稱，尤其是他的墨竹。他主張不拘泥於古法，自然師法，“極精而後寫意”，提出了“目中有竹”、“胸中有竹”、“手中有竹”的三段論。張大林竹子結合了深思熟慮的想法和熟練的筆墨技巧。
畫竹在草書中以豎長撇法運竹，收到了“多亂少疏，明麗玲瓏”的藝術效果。畫竹生動，形神兼備，特別強調表現“真性情”和“真精神”。他筆下的竹子，剛勁挺拔，帶著壹種傲氣、耿直和“倔強”，被世人奉為自己的人格寫照。
畫石頭是用筆的骨法。先畫出石頭的輪廓，再做壹點橫切。與蘭竹，非常和諧統壹。他的作品沒有壹個是雷同的，這賦予了他們性格和生命。
在藝術技法上，鄭板橋主張“以寫為主”，幹墨淡墨相結合，筆法竭勁有力，疏密相間，以少勝多，有“雅俗共賞”之趣。他還重視詩、書、畫的結合，以詩點題，以書法題入物象，形成壹個不可分割的統壹體來描寫竹海古詩詞:朱、王維、獨倚密竹、我彈琴哼歌。
太輕了，沒有人能聽見，除了我的夥伴，明月。竹裏關裴迪去過竹裏關，和道教有壹次相親。
山中只有鳥進出，人間沒有人。慈母竹(唐代)李白當塗縣北有慈母山，積石臨江，岸壁陡峭，風浪洶湧。
其山產竹，圓而疏，可視為有聲有調的笛子管。野竹積石，煙映江島。
翠色深落，虛聲帶早寒。龍歌沒聽過，鳳歌要好好彈。
不學柳樹，永遠保護自己。顏家，杜甫青竹半掩，新芽出墻。
色侵書遲，影比酒瓶涼。雨把雋雋洗得幹幹凈凈，風吹來陣陣清香。
但是沒有切割，我會和雲相遇。柳宗元的危橋，宮勛元的吳勇苦竹橋，是壹條幽僻的小路，蜿蜒穿過疏林。
分苦節，謙讓。彎腰看橋下細細的小溪，擡頭聽山裏竹子的沙沙聲。
池中煙雲天，笑山中鳥。天津恐怕就不用了，棲息地陰涼多了。
竹徑李德裕野竹自有徑，繞溪三裏有余。亂彈覆蓋著壹層層的土堆，淒涼的倒映著清澈的運河。
日落看林箐，知谷受歡迎。家人朋友少，誰願意燒魚。
賞人玩雪桃南春雨雨後，再看雪霜。形形色色的人也是雲裏霧裏，謙虛自持。
與金仙同醉，與順飛早悲。老了可以享受，年輕了會驚艷。
郭彤參謀在淮南節度使府門前射殺竹子劉長卿，此處原植梁王園，現移為漢將祭壇。籠低冠高，青紗帳望。
得地難，移根遠，結霜難。開花成鳳凰，竹筍長成魚竿。
軍隊安靜，小縣城寬敞。竊竊私語和黃昏，門上的陰影是冷的。
項普之變時，楊珊幾處殘廢。不知玄關屏側，歲末正對袁安。
冉的弟弟、孟浩然和我與二三子結下了壹生的深厚友誼。胸懷大誌，苦盡甘來，有壹顆鳥心。
逃是假，清風在竹林。達是對酒的興趣，偶爾也彈鋼琴。
戚易齡隱居，李社銀郭義山壹路深，萬丈青厚。從來不嗜物，辛辛苦苦把家搬到竹林裏大做文章，導致了說軒轅時政的李賀，淩倫摘竹二十四。
淩倫從昆丘收來，軒轅聖旨共分十二份。淩倫用它來校正旋律，軒轅用它來調整元氣。
當時黃帝上天，有二十三管鹽隨行。只留壹管吹，無事不能得此管，此管葬於虞舜廟。
我的壹個朋友，汀建武，去宣州看那種玉，好像妳們家滿是汀珠。客人不用呼吸微風，在這裏清涼自足。
新竹韓愈筍加南竹，日漸明朗。嫩綠的節日已經結霜，黃色的嫩芽還披著綠。
五六個從屠宰場出來，三四個從家庭裏出來。高標準是淩秋艷，童貞勝春韻。
難得人生巧補林，疑惑紛爭迸發。壹眼望去，縱橫線相隨，無暇浪漫。
風吹之前，露珠先流淚。誰能陪著玩，盯著空無壹人的場景。
話題劉秀才新竹杜牧數莖清幽如玉，晨霧青翠。聲破寒窗夢，根穿青苔線。
漸籠當檻天，欲擋簾雲。如果妳不是殷珊的客人，誰愛這位先生？
第壹次吃筍時，李商隱嫩香的嫩芽先出林，五墓價重如金。帝都，海陸，應無數，忍斬淩雲壹寸心。
正昌侍立堂前竹上，賈道青竹在詩酒裏，禪卷思不休。枝頭散落著低矮的積雪，樹葉被亞冷風覆蓋。
小撒懷疑春天已經過去，但他也有同樣的路。侵根出土，隔壁竹筍成叢生。
紗窗外，清音室在中間。卷簾終日見，枕幾年同。
萬青唱太子，千桿伴阮公。曝光憐片，雨流愛之。
結古蠻湖北，湘川霸水東。何如軒檻邊，青天。
官方竹樓王禹說，誰種了幾百根桿子，誰就下雨，伴奏的歌叫閑官。不要和姚彥爭春光，壹個人呆著，壹個人呆著怕冷。
音吹琴床造雅，影侵棋局助清歡。明年就算把廁所拆了，還是會在今年冬天的雪中看到。
蔔筮耕竹，翠蘿寒，辛棄疾耕竹，翠蘿寒，幽徑無人獨。只有* * *梅花語言，懶的去那麽弱。
尋春不想香，香無處尋。朱鄭燮堅持青山不放松，其根在破巖。
經過千百次的折磨和打擊，它依然堅強，無論是東南風，還是冬天的西北風，它都能承受，依然會堅韌挺拔。竹，梅，他進入了水文輕動，插入了綠影春。
露水，華生，竹筍，青苔，霜根。織能載香載汗，剪能捉錦鱗。
三節梁已投入使用，壹節為王孫。東樓竹在東樓容易瀟灑，樓周圍多建竹。
萬極，白粉封藍寶石。卷簾第壹次睡，枕頭不夠。
影子變成顏色進入建築，床席飄著綠色。空城無客，寂寞到黃昏。
如果妳晚上不上樓來，這位先生會讓我留下來。
2.有沒有和花有關的詩詞？二十四次花信風簡稱“花信風”。
隨著花期而來的風。中國節日術語。
南宋政治家、學者程大昌寫卷壹:“三月花開，風起名，花信風。”南朝宗彜寫《荊楚舊事》:梅花始而苦楝花終，每二十四回花信風。
按照農歷的節氣，從小寒到谷雨，* * *八齊，壹百二十天。每十五天壹次呼吸分三期，每五天八次呼吸* * *二十四，每期應該是花信。
順序是:小寒:梅花、山茶花、水仙；大寒:金邊瑞香、蘭花、明礬；立春:春節、櫻花、春天；雨:第壹等菜花，第二等杏花，第三等梅花；驚喜:等桃花，等唐棣，等玫瑰；春分:壹等海棠，二等梨，三等玉蘭；清明:等桐花，麥花，楝花。另壹年是花信風的24倍。
梁元帝《綱目》:“壹月二訪花信風，陰陽冷暖，冬隨時，但早壹日，有微寒風雨。它的花有:鵝、玉蘭、梅花、楊樹花、刺柏花、桐花、金櫻、黃、苦楝花、荷花、檳榔、、菱花、芙蓉、桂花、蘆花、蘭花、蓼花、桃花、枇杷、梅花、水仙、山茶、。
“描寫桃花的詩是1，桃花雕零，燃燒它的光輝。——《詩經·周南·姚濤》堯堯:郁郁蔥蔥的樣子。
燃燒:生動的外觀。2、突然遇見桃花林，夾在幾百級臺階之間，裏面沒有雜樹，芳華可口，英姿繽紛。
——陶金圓明《桃花源記》好吃:壹棵好吃的草。3.洛陽東邊桃花梅花，飛來飛去，落了壹地。
唐·宋·文誌《洛陽紙貴，桃花滿天》。妳女兒惜色，坐而嘆。”
4、南無青樓十二重，春風桃李。容:打扮壹下。
——唐·何張之《看人桃花》5。雨中的草是綠的，水上的桃花是紅的。冉:燃燒。
——王堂·魏《不要在欒川做別的事》6。桃花含雨，柳綠更煙。魏《田園曲》:“桃花含綿綿雨，柳綠更煙。
家中的孩子沒有被趕走，唱著閑散之歌的黃鸝還在沈睡。"7.壹簇簇桃花無主，可愛的深紅色映著淺紅。
——唐·杜甫《江邊獨尋花七首》8。水岸桃花短，柳絮輕衣。——唐杜甫《十二月壹日三首》9。紅花嫩，綠葉新。
——唐杜甫《李都督堂弟早春作》10，狂柳絮隨風舞，細桃花追流水。——唐杜甫《九詩漫行》11。桃李徑雖古，梔子花紅椒彩。
梔子花:梔子花可用作黃色染料。——唐杜甫《冷雨看園樹》12，草青黃，桃花亂。
唐嘉之《春思二首》13，簾桃夜更紅，竹影映窗見嬌美。——唐漢於《威尼斯鑲桃花》14。桃花落如紅雨。
——唐·李和《入酒》:“情是青天將黃昏，桃花落紅雨。”15，桃花在城邊流淌，簾外的春風是杜若香。
杜若:香草的名字。——唐禹錫《寄語朗州文祐曹長史》16。蘭花有恨枝，尤綠，桃李無話。
——宋歐陽修《舞動的春風》17，鴨頭春水濃如染，水面桃花作春臉。鴨頭:形容春江綠得像鴨頭。
——石《送別詩》18。野桃含笑竹籬短，溪柳搖沙清水。石19《在新城路》，三兩桃花外竹，鴨先知春江水暖。
——蘇頌施《惠崇春江晚景》20。桃花與李。淺暗紅色，新妝容。
竇:競爭。——秦頌關《江城子》21，柳下桃溪，亂分春色他人。
桃徑:桃樹下的小路。《史記·李將軍列傳》有:“桃李不言，柳暗花明又壹村。
桃柳掩映的小路，仿佛把春天的美景分發給家家戶戶。——秦頌·關《望海潮》22。過了壹會兒，桃李花開，唯有綠草盡染。
宋·曾鞏《城南》23。梅花都小了，春天還剩多少？——葉松·孟德《於美人》24、桃花開處斷兩三朵，深淺散余暉。
夏宇:日落。——宋麗米遜《告白》25、東風有興趣，先去陌陌分店。
——宋韓元吉《六州松頭桃花》26。岸邊的桃花泡在水裏。蘸水開:桃花開，表面有水。
——許嵩·傅《遊春湖》27。桃花初開時，我還對著春風微笑，臨走時，我還要感謝太陽，顏色已紅透了。離別:花會雕謝。
——姚遠《浪淘沙》28。柳葉千尺雨，桃花壹路斜。千尺雨；綿綿細雨。
壹路煙雲:水中彌漫著雲煙。——吳琴·葉巍《沅水的旋律》29。天上種桃露籽，雲中種紅杏。
桃:壹種開雙花的桃。還有:陪。
——唐高淳《論侍郎》30。桃子是種出來露在天上的，不是花的數量。桃子:仙桃。
植與露:用玉露植。編號:世代。
——秦頌關《於美人》牡丹是牡丹庭前妖，池上蓮爭少情。只有牡丹才是真正的美人，到了花期吸引了無數人來欣賞，驚動了整個長安城。
菊花種西風滿院，寒蝶難來。如果明年我是狄青，我會扔壹朵桃花。
玫瑰牡丹是春風獨有的，露菊花是夜晚的稀疏和怨恨。為什麽這個華容道滿腳亮？它通常是淺紅色和暗紅色。
水仙婀娜多姿，立於碧水之間，倩影相顧自憐。只是因為無意的灰塵，春日的襯衫又薄又冷。
桂花夢見藍天上騎著白鳳凰，穿越銀河進入月宮。置身於冷香的世界，感受著簾外的風。
蘭蘭生於幽谷，無人知曉。我是董璇的客人。知道清粉可以解穢，更同情嬌嫩的葉霜。
花如昨日花，花如明日雪。櫻如美人，美人易休。
1、“壹枝帶刺的玫瑰要懶爬，難玩泥巴”——白居易2、“秋風稀香滿十步，汛期花開花飛九回”——喬伊3、“國色天香盡，誰知”——余4、“偷梨核3”
3.國畫竹五句:南劉亮蕭縣詩論竹，竹生於曠野外，雲無處不在。
沒有人欣賞高尚的道德，但他是自我忠誠的。註:“荀”是古代長度單位，以八尺為搜。
“高尚”的高尚氣節。“徒”空。
《真心》赤子之心。唐·《籬筍》東園長出新筍，早晨又要穿籬。
依綠闖出張，與綠潭共保命。註:“砰”的壹聲噴湧而出。
“攢”來湊。唐杜甫“三絕”如雨後春筍般遍布山林，柴門守著行人的秘密。
見面會必須以竹制人，絕不會以怒迎客。註:柴門陋門。
“上番”唐人把不斷生長的植物稱為上番。當時的四川話。
“陳”輕責。唐千棋的竹島，到處都是美麗的鳥兒，但這還不夠。
新潟水壓低，鴛鴦昨夜待。註:竹子。
“鴛鴦”鳥名。男人和女人住在壹起。
唐章吉竹巖獨立千桿，青巖踏石層。筍頭都快出來了，誰也不許登。
註:“芽頭”指的是芽尖。
4.描述壹株植物春夏秋冬的句子。壹年四季的春天都有規律可循。
但我漸漸發現，我愛春天勝過愛夏冬。冬天過去了，春姑娘悄悄來了。她去地裏了。地裏的雪融化了，麥苗醒了。他們放松了筋骨，精力充沛。感謝春老師用溫暖的春風喚醒了他們。
春天笑了，笑得那麽迷人；如此輝煌；好開心。春天走向草地，向草地招手。雪融化了，小草挺直了身子，向春天點頭表示感謝。春天又笑了，那麽調皮可愛。
春天來到了柳樹林，對著柳樹輕輕地笑了笑。柳樹搖了搖頭，恢復了它優雅的姿態。柳樹笑了，春天也笑了。春天來到小溪邊，用手摸了摸厚厚的冰。冰開了，水動了。小溪唱了壹首歡快的歌來感謝春天，然後它快樂地流走了。歌聲回蕩在天空，如此清脆動聽。
淳滿意地笑了。春天到了學校，聽說同學們在朗誦詩人穆旦的《春天》。我激動得忍不住流下了眼淚。這是春雨。
雨下得不多，但每壹滴都是春天對所有人的感激。她感謝壹切對他的歡迎。她感謝壹切因為他的到來而充滿活力。春雨斷斷續續地下著，不壹會兒就停了。地平線上出現了壹道美麗的彩虹，這是春天送給萬物的禮物。春天回到農田，老農感謝春天，辛勤勞作；春天來到小草面前，小草用最美的姿態迎接春天，感謝她；春天回到了柳林，柳樹仿佛像少女壹樣羞慚，靜靜的，柳條卻隨風在空中搖曳。春天明白了，點點頭走了；春天來拜訪小溪，小溪歡快地建起了小水花，魚蝦不停地躍出水面。春天很感動。
三個月過去了，春下班了，夏接替了春的工作...夏夏像壹個淘氣的孩子。趁我們不註意偷偷溜進了這個世界。
夏天，太陽失去了春天般的柔和，像壹個燃燒的大球，把所有的光都放射到人間。烤人的臉，擦幹地上的水珠...大家都討厭夏天，女士們穿各種裙子，戴各種形狀的墨鏡。男人穿薄襯衫...但是賣冰棍的爺爺不這麽認為。他只是對自己大喊大叫，認為天氣越熱越好。
因為天氣越熱，他賣的冰棍越多。最熱的時候，我們放了暑假。雖然我們穿著背心，光著膀子，但還是不敢和夏天的太陽比！只有早上和晚上太陽不在的時候，我們才敢露面。
傍晚，夏真是朋友，壹陣涼風吹來。我們知道後，家家戶戶都在陽臺上放了涼床，睡在上面。
夏，請不要趕過來，多給我們壹點歡樂！秋天深綠色的窗簾很快變成金色，預示著美麗的秋天將會出現。幕布緩緩拉開。
美麗的秋天，穿著金色的衣服，出現在舞臺中央。秋用瘦瘦的手壹指，大地立刻變成了金黃色。
秋從她身邊拿出壹個小口袋，神奇地拿出壹個濃郁的水果，扔向觀眾。那個袋子裏好像有吃不完的水果，取之不盡，用之不竭。
沈甸甸的果實飛落大地，掛滿金枝，多麽碩果累累的秋景啊！秋天像壹個害羞的女孩，羞澀地微笑著走下舞臺。冬冬來了！冬天就像壹個幹凈的小女孩，全身雪白，連窗簾都由金色變成了白色。冬天戴著白色天鵝絨帽子，白色天鵝絨褲子，壹雙白色皮靴，就像壹個可愛的白色天鵝絨球。
她用胖乎乎的小手指揮雪花飛向大地，清除那裏的汙垢。雪花順從地聽從冬天的指揮，舞動著美麗的六邊形身體，飄落在大地上。
不壹會兒，大地壹片雪白，變成了壹片白雪皚皚的世界。冬天看著地球上的變化，開心地笑了。他胖乎乎的小臉上出現了兩個小酒窩。
她蹦蹦跳跳地拍著手，像壹個快樂的小絨球，然後滾下了舞臺。在蕭瑟單調的冬天，我總是期待春天的到來。
但願她的草長鶯飛，絲綢掛毯吹過堤岸，她的千樹繁花似錦碧波蕩漾，她的蘭花滋潤如酥；我希望她的春色繁花似錦，落紅如雨。現在，春天就在眼前。妳壹伸手就能摸到她濕漉漉的發梢，感受到她溫暖的氣息，可是春天是什麽樣的呢？春天無憂無慮嗎？“春水比天還亮，雨隔舟而眠。”
泉水波光粼粼的霧蒙蒙的江波上，人們悠閑地睡在原來的小船上聽著雨聲，雨聲宜人，風也溫柔。多麽愜意，多麽悠閑地“赴約後敲旗落鼻煙”。還是萬物復蘇？“竹外桃花三兩，春江水暖鴨先知。”
小鴨入水，岸上桃花點綴枝頭，春意盎然。"幾只早期的鶯爭奪溫暖的樹木，它們的新燕子啄春天的泥土."
燕子回家了，呢喃著要築新巢，鳥兒在山澗裏歌唱，春回大地，百花盛開，燕子快樂。春天深情嗎？"夜月有壹個安靜的夢，春風是十裏溫柔."
仿佛是月色如水的夜晚壹個人靜靜的繡簾之夢，又仿佛是揚州路上的十裏春風，柔情似水。還是不解風情？“花兒雕謝了，紅紅綠綠，杏子變小了...親情總是被無情所煩。”
怎麽能舍得把滿枝頭的海棠壹夜之間變成又綠又胖又紅又瘦？“但現在我記得那個夜晚，那個暴風雨，我想知道有多少花被打破了？!"，壹抹明媚的春光，竟留不住這嬌滴滴的美。壹片片落紅像蝴蝶壹樣飛舞，無聲地雕零，拾起飄落的花瓣，讓它們充滿憂傷。
春天是人們眼中的壹滴淚嗎？“春衫穿針引線，淚盈眶。”孤獨，漂泊多年，多情春來，想家，春衫穿破，無人能補，淚碎，衣滿。
“好像不是花，而是壹點點，讓人落淚。”華陽三分春色，二分塵埃，壹分細水，落花盡，明明白白留人淚。
還老朋友是胸前壹朵花？"春風知道不受苦，它不送柳條綠."春風壹定知道過去的歲月應該是美好的時光，所以才遲遲沒有把柳枝放在亭子旁邊。
5.中國山水畫王維山水畫定義:簡稱“山水”。
以山水為主要描寫對象的中國畫。它形成於魏晉南北朝時期，但還沒有完全從人物畫中分離出來。
隋唐時期獨立，五代北宋時期成熟，成為中國畫的壹個重要分支。傳統上按畫風分為青綠山水、金黃山水、水墨山水、淺絳山水、小綠山水、無骨山水。
中國的山水畫是中國人感情中最重的沈澱。遊山玩水的大陸文化意識，以山為德，以水為性的內在修養意識，近在咫尺的視錯覺意識，壹直成為山水畫解讀的主軸。
從山水畫中，我們可以集中欣賞中國畫的意境、風格、神韻和色調。沒有任何壹門繪畫學科能像山水畫壹樣給中國人更多的情感。
如果說和別人爭論，山水畫是民族的傳承，古典的自信，我的形象，人的氣質。與西方山水畫相比，中國山水畫至少要早1000年。
其實就是壹部中國思想史。早在7000多年前，古人的覺醒就以圖案的形式記錄下來。
新石器時代的河姆渡文化已經通過線刻表達了觀念文化的內涵。定居農耕文明的起源，不僅使人們認識到工具之美，也認識到工具之上的玄學之美。藝術不僅是征服自然的想象，也是征服自然的象征。
遠古和自然從壹開始就用藝術的方法來詮釋生命，邏輯的發現和藝術的欣賞，演繹了人們的眼睛，從混亂中清晰了壹幅天人合壹的中國圖式。從仰韶文化開始，人與自然的關系就具有了象征性。
在幾何裝飾技術中，對稱和運動的概念已經明顯地應用於時間和空間的表達。特別感人的是祭拜小米神的畫面。
在以農立國的大背景下，祭祀粟神壹直是慣例。這幅畫中的莊稼、田地和人之間的關系傳達了我們的祖先對生命意義的簡單理解。
基於對人、動物和植物之間自然關系的認知，社會意識成為文明最關鍵的起源。滄源文化的村落地圖以巖畫的形式描述了人類對“家”的理解。
這幅畫在視覺上最有趣的是以村莊為中心的道路連接，以及關押犯人、驅趕動物、祭天、繞前中心跳躍等場景的漸變加深。這幅畫強烈地反映了平面的深度。人與自然、人與社會的關系隨著藝術的發展而不斷深化和發展。
秦漢時期，描繪勞動生活的場景由農村變為皇權，寺廟、宮殿的壁畫成為時代主流。這種以宮喻家的信仰取向，使中國美術擺脫了原始形態。
統治階級士大夫文化開始占據主導地位。文人文化已經脫離了鄉土文化。
對於山水畫來說，這種分離是深刻的。如果我們仔細研究曲阜石雕的庭院圖，我們會被它的視錯覺創意所震撼。
這是兩種視覺沖突的藝術:在滿足正面平視問題的前提下，建築的平移重疊和傾斜重疊構成了矛盾的主要方面，兩種不同的透視規則所產生的力的碰撞使畫面具有超現實的立體感。有意思的是，先賢們的藝術家們使用了縱橫平移重疊的重疊透視原理，視線很深但從壹開始就沒有消失，並且可以在復合視覺中沖突正面和斜向藝術的兩種透視原理。
應該說這個規律比現在的西方立體主義早了近兩千年。就像這本書反復說的，老祖宗的智慧永遠不是三言兩語能解釋清楚的。只要我們認真地依靠科學的眼光走進聖賢的思想，就壹定會發現，儒家經典的方式能告訴我們的越來越多。
這種由視覺形式的沖突而形成的藝術觸覺，在石頭刻畫的春雨圖、磚繪的寨門圖、收割射圖等古代經典中可以更豐富地體驗到。壹個非常明顯的方向是，隨著人與自然、社會認識關系的深入，人們看待它的方式也發生了變化，從最初的觀念為象、裝飾為用、幾何為圖的圖式，轉變為意誌為象、生活為用、境界為圖的經典圖式。
這種看的歷程，認識的積累，山水畫元素的萌芽集合，為山水畫的出現奠定了基礎。從個體生命的角度體驗宇宙的永恒，體味人在其中的自由，是魏晉山水詩的開端。
謝靈運的意義在於自覺寫作時註重形式的支撐，從哲學的本體論上追求形而上的超越。真正代表中國山水情懷的是陶謙。
陶詩具有超越玄學的哲理性和深刻性。它沒有放棄對玄言詩的宇宙本體論和生命本體論的理解，並通過某種媒介捕捉和體現這種理解的本質和意義，把它們變成有形的東西。壹個藝術構思就是找到妳親身經歷過的無形結構的形態。
陶詩中的山水草木是真摯深情的，是壹種體現中國精神的哲學，超然、平淡、中性。現在關於用“立”字來正名山水畫的意見很多，有顧愷之的《洛神賦圖》和《女史真圖》。
在這類文案的分析中，我們可以看到峰、石、雲、水、樹的復雜表情。這位“作出了前人沒有作出的貢獻，是後人的老師”的藝術家，第壹次把山水畫搬到了中國美術的表現舞臺上，他的畫作《雲臺山》可以算是山水畫理論的開山之作。
雖然題目的中心是趙生舍身從師的故事，但對他所處環境的描寫卻成了後來中國山水畫的反映。這個模板功能的建立主要源於以下幾點:a .山有受光面和背面，水有倒影。祥雲可以成為東西方的重要觀測，水的“天藍色”可以隨太陽顯示天氣。
B.把遠近的山按事物的順序排列起來，制造出壹種高處不勝寒的局面。c .中段布局主要強調的是順勢而為的“對抗”，具有相對意義。
d東、西、中山要用“緊湊”把長卷連接起來。在山的三分之壹以上，凈化空氣，分成兩部分。
顧的理論之所以重要，是因為他提出了行雲的線性形態，具有鳥瞰性。