1、異鄉人的西關之宜民市：
康熙初年，作為海禁的配套，清政府在浙、閩、粵三省沿海地區實施“遷界移民”政策。珠江口壹帶疍家萬余人，被強徙至南海縣的西村和泮塘———對日後西關的人口構成而言，這數字意義重大影響深遠。
須知道，當年整個南海縣的人口才得9萬！悠悠350載過去，該批疍家的後裔堪稱正牌“老西關”！沿海疍家以漁為生，苦口苦面撿得“西關戶口”卻失了業，為填肚計，遂挈婦將雛在河湧摸魚蝦，就近奔往第壹津做“走鬼”，城郊冒出個新墟市，時稱“移民市”。
2、異鄉人的西關之十三行：
“潘盧伍葉”，已成口碑，十三行首富也。這四大家族的開山祖均出身貧寒，神話般發達，有西關人稀裏糊塗認他們作鄉賢，究其實，盧家來自廣東新會，潘、伍、葉三家來自福建，跟那幫赤貧疍家壹個樣，同是移民西關的異鄉人。
眼看著十三行商人先富起來，西關原住民紛紛跟進。外貿並非人人做得，圍內人便攀附外貿業車邊，開機房織布供出口。織布業本少利多，圍內機房如雨後春筍，其結果，壹是大量農舍改建作機房，二是連片阡陌日漸丟荒。原住民洗腳上田，永安、西樂兩圍土崩瓦解。
當“老細”須得配備打工仔，天作之合，無業蛋家正急欲受剝削，彼輩圍外人緣此而跟圍內男女水乳交融，時稱“機房仔”。勞動力市場競爭激烈，輸家頓成“無歸旅人”，最倒運者的最佳選擇當是做乞丐。西關丐幫陣容鼎盛，大本營在華林寺周遭。
流氓無產者無法無天，西關治安形勢嚴峻，當局懂得“兩手抓”，壹面設立刀光閃閃的西關汛，壹面在十八甫設立施粥借被的愛育善堂———這兩個機構，跟宋時的繡衣坊和安樂廬在西關史上前呼後應，交相輝映。
3、西關的西關大屋：
西關的特色便是西關大屋。西關大屋是舊廣州商賈富紳的居所。西關大屋多為磚木結構、青磚石腳、高大正門用花崗石裝嵌。其平面布局按中原傳統的正堂屋形式，基本上是縱深方向展開。其典型平面為三間兩廊；左右對稱，中間為主要廳堂。
兩旁偏間前部左邊為書房及小院，右邊為偏廳和客房。客房頂為平天臺，供乘涼、賞月和西關小姐們七夕拜月（拜七姐）等用。偏廳、客房後部為臥房、廚房等。庭園中栽種花木，築有假山魚池，頗為典雅清幽。
4、西關的神話傳說之石獅怒吼
相傳清光緒年間，陳家祠福建壹帶還有水塘和窪池。有壹年大水成災，水位不斷升高，眼看老百姓就屋倒人亡。深夜，祠門的石獅發出壹聲怒吼。
第二天早上大水便全部退出。從此以後，陳家祠壹帶再沒有發生過大水。百姓都說石獅把 大水喝光了，於是把石獅奉為"聖獅"，說有"吉祥如意"之兆雲。
5、西關的神話傳說之白鵝湖：
相傳明正統十四年（1449），黃蕭養領導珠江三角洲的農民起義。起義軍攻州克群，屢戰屢勝。當戰船抵達今日白鵝潭時，江面忽然出現壹只白鵝，引領起義軍的戰船迅速前進，直搗廣州城。
後來起義軍遭到明王朝的鎮壓，黃蕭養部兵敗退到白鵝潭邊，正當前無去路、後有追兵的萬分危急之時，白鵝再次突然從江心遊來伸頸拍翅，背起黃蕭養飛壹般地向江中遊去，直至消失。從此，這個地方留下白鵝潭這個美麗的名字。
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