在清朝的 歷史 中出現了康乾盛世：改革最多，國力最強， 社會 穩定，經濟快速發展，人口增長迅速並將新疆和西藏納入版圖。但也正是在這段 歷史 中出現了”不和諧”的片段：雍正到底是“合法繼位”還是“非法篡位”成為史學界備受爭議的焦點。
備受爭議的雍正皇帝
上圖是滿文四與十四的寫法。確實無法改寫。
但是在漢字沒有簡化之前，古人是否用“於”字呢？我們先來看壹下王羲之的《蘭亭序》。
這是目前藏於故宮的唐人馮承素臨摹的《蘭亭序》。由於王羲之的《蘭亭序》已經失傳，馮版《蘭亭序》稱為“神龍本”是目前最為接近真跡的作品。這個臨摹本用了”於”字。
作為王羲之的鐵桿粉絲，我認為馮承素在臨摹王羲之《蘭亭序》時是帶著非常崇拜的心境絕不會“修改”原作（將“於”字寫為”於“字！）。有史料記載王羲之的《蘭亭序》完成於公元353年，康熙因病故於公元1722年，時間跨度至少1300年以上，即使是馮承素（公元617-672年，唐朝官員，書法家）“修改”了，由此推斷至少也得1000年以上。說明古代人的文章已經用“於”字了。如果這個不能說明問題，我們再來看壹下魏碑中的“於”字。
上圖是魏碑《張黑女墓誌銘》（局部。該碑由原國民黨元老，著名書法家於右任先生於1928年捐贈政府，現藏於西安碑林）。碑文中同樣引用了“於”字。
魏碑是我國南北朝時期（公元420-588年）。魏碑大體分為碑刻、墓誌、造影題記和摩崖石刻四種。該碑刻於公元531年，距離康熙（公元1654-1722年）也有1000年以上了。
另外古玩界還有壹個傳說（因為沒有看到實體碑文不作為“佐證”）：曾經有人花重金得到半塊魏碑，找到專家鑒定，專家因發現碑文中“離亂“的“亂”字被刻為簡化的“亂”而否決。藏家氣的將碑給砸了蓋了窩雞。沒想到過了幾年又壹塊魏碑出土後同樣出現了”亂”字，專家解釋說是因為刻碑的工匠覺得“亂”字太繁瑣就隨手將“亂”刻成了“亂”字，稱為俗體字。這位藏家後悔不跌，可惜已經晚了。
綜上佐證可以說明古人已經開始用“簡化字”了。也就是說“於”、“扵”、“於”三字同音也可以同用。也許有人會說即使三字通用，那與知同步的滿文怎麽解釋？大家不要忘了，清朝還有壹段 歷史 ：雍正駕崩後他的兒子愛新覺羅-弘歷繼位，也就是大名鼎鼎的乾隆皇帝。據清史館史料記載：乾隆元年（公元1736年）為修天命、天聰、順治、康熙、雍正五朝本紀和“排纂表、誌、列傳”至乾隆14年（公元1750年）王朝本紀修成。我們應該清楚封建王朝可不是人民當家做主的政府，人家是“家天下”啊！妳說乾隆作為壹個九五之尊的皇帝為自己的老祖宗寫本紀，如果發現他老爸有“非法篡位”的“案底”，他會怎麽想？他會怎麽做？我想他壹定會拿來他爺爺康熙的玉璽將原來的“篡位遺詔”重新“刷新”壹下替換“原件”有什麽不可？！試想在乾隆爺時期有誰敢站出來“指責”？！清朝可沒有司馬遷！
其實雍正“合法繼位”也好，“非法篡位”也罷在今天看來已經不重要了。我寫這篇文章不想更不夠資格澄清這個曾經發生在清朝的這段匪夷所思的 歷史 。只是想說明壹下漢字在 歷史 發展的長河中並不是“格式化”、“公式化”，原來古人通過書法的藝術已經開始使用“簡化字”了！