不好意思！自己提取壹下！
浪跡在古色古香的大街小巷，清風明月相伴，聽小城訴說舊事遺夢，踩著青石板看紮染古玩，去天龍八部城尋訪段氏家族的蹤跡，去蝴蝶泉體會阿鵬金花純潔的愛情，去崇聖寺三塔體驗妙香佛國的遺韻，去南詔風情島叩拜王都的莊嚴與氣派，去湛藍的洱海追憶舊夢尋覓新緣。在藍得透明的天空下，享受午後愜意的陽光；在夕陽西下的時候，任古城墻引領，通往遠古的路……大理是真實的，無為的，寬容的，和諧的。
不妨做夢，在這座蝴蝶之城，讓身體羽化為壹只斑斕的彩蝶，徜徉在姹紫嫣紅的花草叢中；不妨逃離，讓心靈掙脫軀殼與外物的羈絆，自由地飛翔，歡快地歌唱；不妨行走，在銀蒼玉洱之間，無論妳是壹個匆匆的過客，抑或是壹個倦航的歸人，在風花雪月的綺夢中妳都會找到肉體與精神的終極家園。
夢境壹：崇聖寺三塔——人生如夢暮鼓晨鐘崇聖寺三塔是大理旅遊的標誌，是大理歷史文化的見證。“萬古雲霄三塔影，諸天風雨壹樓鐘”，歷來為人所樂道。建於公元834至840年的三塔主塔名叫千尋塔，高69.13米，與西安大小雁塔同為唐代典型建築。三座塔形成鼎足之勢，布局統壹，造型和諧，渾然壹體。
三塔周圍建有規模宏大的崇聖寺，大理國時曾有九位國王遜位為僧，任崇聖寺住持。在佛教盛行的大理國時期，百姓不論貧富，家家戶戶都有佛堂；不論男女老少，都手不釋佛珠，因此大理國有“佛國”之稱，崇聖寺又得“佛都”之譽。寺中的主塔、鴻鐘、雨銅觀音、證道歌碑和佛都匾、三聖金像，被視為五大重器。其規模基方七裏，三閣七樓九殿，房屋八百九十余間，有佛壹萬壹千四百尊。南詔建極十二年(公元871年)曾鑄鴻鐘，鐘極大，徑可丈余，而厚及尺，其聲聞可八十裏。“鐘震佛都”曾為大理著名的十六景之壹。
崇聖寺三塔，從修建至今，除經歷上千年風吹雨打和日曬之外。還經歷過30余次強地震的考驗。其中，明朝正德年間的大地震，大理古城房屋絕大部分倒塌，千尋塔也折裂如破竹，可10天後竟奇跡般自行復合如初。1925年大地震，城鄉民房倒塌達99%，可千尋塔只震落了頂上的寶剎。這對於沒有石基而直接在土基上修建的三塔來說無疑是壹個奇跡。
蝴蝶泉是大理白族的愛情聖地，是《五朵金花》裏阿鵬、金花對歌談情的地方。時至今日，每年4月15日蝴蝶會，四方白族青年男女都要到這裏“丟個石頭試水深”，用歌聲尋找自己的意中人。蝴蝶泉以泉、蝶、樹“三絕”著稱於世：泉水水質清冽，沒有任何汙染；陽春三月到五月間，成千上萬只蝴蝶“連須鉤足，自樹巔倒懸而下及於泉面，繽紛絡繹，五色煥然。泉邊的合歡樹白天花瓣張開如壹只只蝴蝶，夜晚又合攏吐出陣陣清香。蝶花相映，真假難辨，蔚為壯觀。300年前徐霞客就在他的遊記中寫道：“蝴蝶泉之異，余聞之已久……。”
蝴蝶是會飛的花，花是夢中的蝶。在騷人墨客詩意的慧眼中，蝴蝶泉是莊周爛漫起舞的性靈之地，夢之蝶擺脫了塵世的紛擾和羈絆，飄飄乎遺世而獨立，逍遙於自由的伊甸園。化蝶是人性的回歸，是古往今來普天下蕓蕓眾生最熱切的夢想。郭沫若不僅留下“蝴蝶泉頭蝴蝶樹，蝴蝶飛來萬千數，首尾聯接數公尺，自樹下垂疑花序”的詩句，更揮毫創作出雯姑、霞郎殉情化蝶的愛情長詩。蝴蝶泉邊的蝴蝶館，真實地再現了蝴蝶泉邊蝴蝶的生態、品種以及大理的蝶文化。
夢境三：大理古城——夢回南詔故國春秋
蝴蝶泉是大理白族的愛情聖地，是《五朵金花》裏阿鵬、金花對歌談情的地方。時至今日，每年4月15日蝴蝶會，四方白族青年男女都要到這裏“丟個石頭試水深”，用歌聲尋找自己的意中人。蝴蝶泉以泉、蝶、樹“三絕”著稱於世：泉水水質清冽，沒有任何汙染；陽春三月到五月間，成千上萬只蝴蝶“連須鉤足，自樹巔倒懸而下及於泉面，繽紛絡繹，五色煥然。泉邊的合歡樹白天花瓣張開如壹只只蝴蝶，夜晚又合攏吐出陣陣清香。蝶花相映，真假難辨，蔚為壯觀。300年前徐霞客就在他的遊記中寫道：“蝴蝶泉之異，余聞之已久……。”
蝴蝶是會飛的花，花是夢中的蝶。在騷人墨客詩意的慧眼中，蝴蝶泉是莊周爛漫起舞的性靈之地，夢之蝶擺脫了塵世的紛擾和羈絆，飄飄乎遺世而獨立，逍遙於自由的伊甸園。化蝶是人性的回歸，是古往今來普天下蕓蕓眾生最熱切的夢想。郭沫若不僅留下“蝴蝶泉頭蝴蝶樹，蝴蝶飛來萬千數，首尾聯接數公尺，自樹下垂疑花序”的詩句，更揮毫創作出雯姑、霞郎殉情化蝶的愛情長詩。蝴蝶泉邊的蝴蝶館，真實地再現了蝴蝶泉邊蝴蝶的生態、品種以及大理的蝶文化。
夢境三：大理古城——夢回南詔故國春秋
穿行在大理，妳可隨意用腳丈量著古老的街巷，也可在街頭壹角的小攤上，拿壹個餌塊或乳扇，邊走邊吃，可靠在壹家書店隨意地翻看著壹本閑書，或者幹脆無所事事，就做壹次閑人；在秋日的陽光下，無思無想無夢……在大理，壹個不可錯過的去處就是人稱“洋人街”的護國路。當城市化成為人類社會的主導方式時，“洋人街”上坐著的這些人偏就向往著田園牧歌。
壹本閑書，壹張報紙，懶懶地沐浴著冬陽；穿著丁恤衫的高大美國姑娘，背著背包在無目的地張望……街上酒吧、餐館、商店林立，風格各異。
酒吧的主人，更多的時候是和客人聊天，順手做做生意。南來北往的遊人壹旦踏上古城，也好像變得沒有了喧囂和浮躁，靜靜地走在石板路上，雖是異鄉，卻沒有離家的惆悵，只聽到自己的腳步，在安靜的街道上發出輕微的回響……
懷揣著無數的故事與傳說，在南詔故國悠遠的刀光劍影之後依然透出幾分風雅，大理更令人動容的，是那份始終藏在凡塵俗世之後的從容與平和。
夢境四：天龍八部影視城——俠夢豪情劍影江湖
壹陽指，六脈神劍，金庸給世界壹個武俠夢，大理段氏就“開”在這夢中，宛如茶花。
在“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”的記憶中，穿行於大理天龍八部城，固執地尋找著俠骨柔情與天地自由。城樓上旌旗獵獵，笙鼓齊鳴。
在古樂聲中“皇帝”聖駕恭迎遊客進城，遊大理皇宮，爭搶段府二小姐招親拋下的繡球，在茶館門前看兵勇抓逃犯，聽街頭雜耍陣陣喝彩。金庸筆下頭戴鬥笠的大俠從眼前壹掠而過迎面向妳行個拱手禮：有勞兄臺，段王爺府如何走？這個展示宋代大理國及西夏、女真、遼國歷史文化的大型主題公園，已經成為大理古城的旅遊熱點，吸引著眾多武俠迷尋蹤而來。
天龍八部影視城有四大片區可供遊覽：
壹為大理國，包括大理街、大理皇宮、鎮南王府；二為遼國，包括遼城門和大小遼街；三為西夏國，包括絕望山莊、西夏壹品堂；四為女真族部落。在沒有劇組駐紮的時候，遊客可以參與到景區節目中互動娛樂，這些表演充滿了濃郁的民風民俗，來自《天龍八部》的片段，讓遊客親臨其境做壹回武俠夢。循此線路，可在古與今、文字與現實間做奇妙的遊歷。
夢境五：洱海遊船——夢裏不知身是客壹晌貪歡
在大理港登舟離岸，但見海天壹色，風月無邊。在寬敞舒適的客艙裏，壹邊陶醉於窗外銀蒼玉洱的旖旎風光，壹邊欣賞白族姑娘婀娜的舞姿，解讀她們的繡花圍腰、繡花鞋和包頭上暗藏的“風花雪月”，品味她們用歌聲與歡笑獻給客人的“三道茶”。
白族“三道茶”是白族人民待客的最高禮儀，壹苦二甜三回味，據說象征人的壹生，青年苦，中年甜，老年回味。能喝到它，絕對是貴客。“三道茶”源於唐初，南詔國中後期，佛教在大理興起，寺廟裏倡導坐禪飲茶，遊客也喜歡飲茶止渴，茶道興盛。
經過宋、元時期到了明、清之際，白族家室多愛飲烤茶，招待客人飲甜茶，在婚事、節日期間專飲“三道茶”。如今白族“三道茶”已發展到極富內涵的茶文化的高度，形式三道茶之間都伴有霸王鞭、哭嫁、掐新娘、搶枕頭等歌舞節目。
與年輕漂亮的金花阿鵬***舞，頓覺山同人朗、水與情長，為旅途平添壹層夢幻色彩。
夢境六：南詔風情島——誤入南國蓬萊仙境
大理是壹個需要時間感悟的地方，在《五朵金花》的外景地雙廊村對面，就是蘇童曾經誤入後把心留在那裏的南詔風情島，歷史上有名的、令大唐王朝蒙羞的天寶之戰就發生在這壹帶。島上幽穴古洞盤曲交錯，百年古榕枝繁蔽日，島域四圍渚青沙白，縹緲夢幻如海市蜃樓。這是壹個白天睡夠覺，晚上看夕陽，清晨看日出的地方。巍峨莊嚴的南詔王避暑行宮，是島上的主體建築，南詔不僅建有3個都城，還在洱海邊建有避暑行宮、禦花園、圍獵場等。南詔行宮是仿古皇宮而建，由於當時的南詔王朝深受吐蕃文化和唐文化的影響，所以行宮采用的是“唐朝的屋頂、吐蕃的墻和窗、大理民居建築的基礎和外形色彩”。
本主文化藝術廣場的本主雕像和圖騰，可讓遊人領略白族阿咤力教的神秘色彩與本主文化的不拘壹格。島上的“沙壹母群雕”出自為毛主席紀念堂雕塑毛主席漢白玉雕像的葉毓山教授之手，第壹次向世人展示了雲南的創世神話，福星廣場上的阿嵯耶漢白玉觀音雕像面貌清秀，腰身纖細，是由男性向女性演化和嬗變過程中的特型觀音，全世界***13尊，都在大理出土。也稱大理觀音，在學術界有很高地位，是目前世上最高的壹尊漢白觀音雕像。