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(知道。甲骨文狀，上有“mián”，表示與家族有關，下有“貘”，即豬。古代生產力低下，人們在家裏養豬，所以家裏有豬就成了別人的象征。本義:屋內，住所)
諧音【家；住所；居住地]
家，家也。保存妳的聲音。——《說文》
在家庭內部。——《易雜卦傳》
上地家有七口人。——《李周蕭司徒》。備註:“結婚了，結婚了，然後回家。”
晚上有家。——《書香莫高》
立國，傳宗接代。——《史燚》
房間是夫妻倆住的，家在壹門之內。——《詩歌周南·姚濤》註
妳得回家擺酒殺雞當飯吃。——陶謙《桃花源記》
擴展是指房子[房子；住所]
平原君的房子在人民的房子附近。——《史記·平原君虞卿列傳》
再比如家庭廳(主室中間的廳)；家居(家居處所)；家堂菩薩(在家拜的佛祖本尊)；家(家；私宅)；家(家；在家)。指軍隊或機關成員工作的地方。連長去開會了，不在家；主任主持家裏的工作
家庭[家族]
壹個幾口之家可以不挨餓。——《孟子·惠亮·王上》
如果妳統治了世界上的壹個國家，妳就統治了壹個家庭。——《墨子·尚同》
這家人已經全副武裝了。——《官話晉語》
看看我家缺什麽。——《戰國策·齊策四》
常川回來就沒有家了！
家居繪畫就像是壹種犧牲。——《明史》
再比如:養家糊口；家政；安定下來；姓氏(對對方家族的尊稱)；家庭數量(家庭；武術招數、招式)；家廟(供奉祖先的祠堂)；家庭關系(家庭財產、家庭財產)；家具(物業)；家具(家具屬性)；計劃生育(地產、財產)
指[丈夫或妻子][丈夫或妻子]
女人有家，男人有房，不存在褻瀆。——《左傳·桓公十八年》
固體動蕩最終會導致新鮮感，妳會對婆家產生貪念。——《楚辭·離騷》
再比如:家庭主婦(主家庭主婦；家庭主婦)；家庭(丈夫)；家花(比喻妻子)；家庭主婦(妻子)；家庭主婦)
家家如此；每個[每個家庭]。如:戶戶(家家戶戶，家家戶戶)；家對家(到每家每戶；遍及每個家庭)
醫生統治的政治區域，即大臣和高官或他們的世仇。
邱也聽說有國有人。——《論語紀氏》
王躍:為什麽對我們國家有好處？醫生說:為什麽對我家有利？——《孟子·惠亮·王上》
再比如:賈加(古代清醫的私人武裝)；大師(春秋時的卿大夫稱號)；家族長輩(古代醫生的家族大臣中的長輩)；家臣(春秋時期各國大臣的大臣)；家族國家(這裏指家族和國家，也泛指國家)；母國(home and country，也指國家)
少女[已婚婦女的女仆之家]
青卻暫時回到了家。——《魚臺心怡，古詩為焦仲卿妻》
謝佳來到妳的門前。
今天回家。
然後暫時回家。
學術或藝術學校
燒百家之言，愚不可及。——賈誼《秦論》
再比如家數(流派風格；家庭法傳統。多用於詩歌、文學、技巧等。);家言邪學(自帶偏見。儒家是指儒家以外的學說)
經營某種行業或有某種身份的人[從事某種行業的人或家庭]
農民沒那麽閑。——白居易《看割麥》
再比如:農家樂；制造商；漁夫；專家；董家；(賭博遊戲中的)莊家
擁有特殊知識或工作或職位的人[專家；某壹領域的專家]
地球科學之家。——赫胥黎《進化論》，嚴復譯。
再比如:政客；藝術家；專家；科學家；社會活動家；壹個作家。
民族【民族】如:苗家；董家；戴氏家族。
指壹個群體或壹個方面[群體]。如:三條約。
家庭財富[財產]
他們都搬到了蜀國，沒有自己的家園。—《史記·呂不韋列傳》
再比如:分離；發財；家庭毀滅；搜查某人的房子並沒收其財產
法院
努力進入公共部門。——《呂氏春秋貴族》。註:“公之庭也。”
再比如:漢家(即漢朝)；隋氏(即隋朝)；家庭日歷(皇朝日歷)
資本
其國、宮、車旗、服飾、禮儀，皆以九為節。——《李周》。鄭玄註:“鄉村，鄉村所居之地，謂之城邊。”
他的紫泉宮已被雲霧占據，因為他會把整個揚州作為他的私人領地。——唐李商隱《隋宮》
[皇帝]或王子[皇後]
三、黃三也。——《後漢書·馬融傳》註。
另壹個例子是家庭官員(女王或王子的官方家庭)
某人[壹個人]如:蓋伊；家庭領導人(壹個人被稱為家庭領導人)
古代醫書是指【病人】患有某種疾病。
哮喘回家，做桂枝湯，加厚樸和杏。-《傷寒論》
古字“家”【器物】。如:賈生；夥計點(鑼鼓節奏)；家用電器(家用電器)
佳佳
結婚就是女人去男人家，女人無家可歸，男人家就是她的家。所以有句老話叫“男人以女人為房，女人以男人為家”。女人嫁出去，就是回到家，這也是詩經所指的。所以，家和婚姻聽起來意思差不多。為什麽古代社會的婚姻會從武力搶劫演變成和平結婚？其歷史進程和經濟關系的影響。根據美國社會學家摩根寫的《古代社會》壹書，人類的婚姻首先是群婚，然後是夥伴婚，再然後是對偶婚，也就是壹夫壹妻制。群婚制就是男的去和女的同居，中國先秦傳說中的舜去和鄂皇後、同居，就是壹個具體的例子。伴侶制是兄弟的妻子或姐妹的丈夫，《詩經》的特點是父親和母親的吟唱。這壹時期的經濟關系表現為家庭財產權壹般為女性所有或男女分別所有。到了對偶婚制出現的時候，女性不再擁有財產權，都屬於男性。因為家庭從枷鎖中拯救聲音，也就是家庭下的枷鎖。貘是私有財產的開端之壹，也是古代社會家養動物的代表。那時候打獵是男人；養牲畜也是人；有獵物有牲畜，自然是男人。牲畜是氏族社會末期財產的主要內容。女性沒有財產經濟權，自然無家可歸。她們以男家為家，所以結婚就回國。家族聯姻的聲音也差不多，源於這個原因。(引自黃先帆《古籍解讀初探——黃先帆學術論文選》464頁，廣西師範大學出版社，2004年7月)
家
賈（中國姓氏）
1.a家庭；壹個家庭
2 .家
3.(作為“後綴”)表示壹個人的專長
1-家是什麽？社會學家說，它是社會的最小細胞；婚姻專家說，家是風雨相依的兩個人的世界；作者說寶蓋下面有壹群豬。家到底是什麽？很多人覺得這是壹個不值得思考的問題。所以我們先聽壹個故事。
壹個富人在他的別墅外喝醉了。他的保安把他扶起來說:“先生，我扶妳回家吧！””富人問保安，“回家嗎？！我的家在哪裏？妳能幫我回家嗎？" .保安不解，指著不遠處的別墅說:“那不是妳家嗎？”財主指了指自己的心口，又指了指不遠處的豪華別墅。他鄭重而斷斷續續地回答:“那不是我的家，那只是我的房子。"
從上面的故事不難看出，家不是壹個簡單的概念，而是壹個值得我們深入思考的問題。家不是房子，不是彩電，不是冰箱，不是材料堆砌的空間。物質的豐富當然能給我們壹點感官上的愉悅。但那轉瞬即逝。試想，在那個空間裏，如果充滿了暴力和冷戰，陌生的同床異夢就不是它的家，它就遠離了家。變成壹場戰鬥戰爭？1?汽車只是這個現代戰場上悲劇的裝飾品。難怪有些富人自嘲說:“我窮得只剩錢了！”"
既然家不是堆積財富的空間。那麽家到底是什麽？關於家在哪裏的第二個故事會給我們更好的提示。
這是壹個催人淚下的故事，發生在南非。在南非種族分裂和內戰期間，許多家庭飽受戰爭之苦，房屋被毀，人民慘遭屠殺。有壹個幾十人的大家庭，最後只剩下壹個老奶奶和壹個小孫女。老奶奶年紀很大了，得了絕癥，她在等著向上天報到。再活下去就沒意思了。但當得知小孫女還活著的時候，老奶奶決心壹定要找到小孫女，否則，她睡不著，吃不好。為了找到小孫女，她歷盡艱辛。輾轉反側數萬裏，她找遍了整個非洲大陸。在最後壹刻，她終於找到了她的小孫女。她激動地緊緊地擁抱著她的小孫女。這時，老奶奶說了壹句意味深長的話:“家！”老祖母不缺錢也不缺錢。在她心裏，她需要愛她的親人。需要那種特別真實的感覺，兩個互相關心的人就是家！在這裏，家已經成為壹種信仰，壹種宗教，壹種支撐老人活下去的精神力量。綜上所述，家是愛的聚合。讓我們看看世界上所有的家。都是為愛而聚，無愛而離。
在美國女作家貝恩斯夫人的作品《小公主》中，家是這樣解釋的:
莎拉:“校長，我不認為這是我的家，雖然有我的房間。”家應該是壹個溫暖的地方！"
找到自己的家，從某種意義上說，是人類的命運。每個人本質上都是無家可歸的流浪者。和流浪者相比，我們只有壹個物質外殼。我們經常把這個東西叫做“家”，但它並不總是壹個讓我們感到平靜的地方。
我們的家到底在哪裏？家本質上是壹個不斷更新的範疇，正應了禪宗的壹句話:“佛在心中。”不在家嗎？家是情感的港灣，是心靈的棲息地，是精神的天堂。家是妳和家人所有的感情，房子等壹切都可以是“法庭”。在這個概念中，後者是壹個微不足道的補充。正確理解這個概念對我們的生活大有裨益。不會讓我們迷失方向，追求“家”而不是“家”。
家，是什麽？千人千言。查中文字典，關於家的解釋只有幾個，但在我們每個人的腦海裏，家的概念涵蓋了壹生。無論貧富，逆境順遂，只要妳生在這個世界上，妳和家人有關系，妳就永遠在心裏揮之不去。
窮的時候，家是個窩。哪怕墻壁空空如也，只要有個窩，就能禦寒。
停止雨雪，停止豺狼虎豹。有壹盞燈，壹堆火，壹個充滿親密和溫暖的房間。妳有沒有發現，在巴山深處，壹家人每人壹碗壹雙筷子都買不起，妳吃完我還得吃，舔小腿的感覺還到處都是；在陜北的窯洞裏，家裏只有壹條打補丁的褲子。誰出門穿都行，再苦也有親人保護妳的尊嚴。即使窮到要飯，也會因為家人的關心而有回家的欲望，會有“金窩不如自家狗窩”的信念。
在戰爭中，家就是壹個籮筐，壹個扁擔。火與煙，顛沛流離，壹家人扶老攜幼，相依為命。父親的背和母親的背是掩體，是防空洞，是安全屏障。“八·壹三”抗戰期間，我丈夫才四歲，坐在父親肩上的籮筐裏，從日軍占領的上海郊區逃到青浦、蘇州、無錫。日本人燒殺搶掠，他們全家卻逍遙法外。我的丈夫，在人生的道路上跋涉了70年，仍然清晰地記得壹路的坎坷，晃蕩，親情，父愛。
動蕩之時，家是平靜的泉水，是精神的殿堂。壹臉汙水，壹頭唾沫，壹身傷痕，回家都能洗得幹幹凈凈。壹杯熱茶，壹條毛巾，壹個枕頭，足以讓妳對驚天動地的噪音充耳不聞，對蘸血的鞭子視而不見。妳可以在父母眼中看到真實的自己；妳能從愛人的嘴唇裏感受到妳人格的尊嚴；妳可以從孩子的依偎中體會到生命的珍貴。如果妳見過丁玲和陳明在北大荒受苦受難時住過的小屋，妳可能會覺得，再豪華的五星級住宅，也會比那個用親情撐起的荒原上的家蒼白很多。文革期間，插隊定居在川北偏遠山區的父親，照常送來報紙和書籍讓我們學習，免除我們的後顧之憂。他在信中只字不提自己的屈辱和委屈，反復叮囑我:“向貧農、中農學習，堅守生產崗位，不到大雪封山不要請假回家！”俗話說“家是社會的細胞”。如果千千的千萬個家園都頑強存在，社會就不會面臨崩潰的絕境！
下鄉時，家是遠離“以文攻武”的世外桃源。千孫，周武王，只要進了“知青點”就是壹家人。勞動時，妳可以挑糞、鋤地、砍柴、耕田，有人幫妳挑重擔；下班後，生火、做飯、推磨、碾米，都會有人和妳競爭。親戚的來信，朋友的洪飛，有人與妳分享；壹本好書，壹首好詩，有人替妳填補精神空虛。沒有階級歧視，沒有貧富之分，沒有智商之差。即使有難得的招聘機會，妳也會推我壹把，爭著把幸運留給同伴，把不幸留給自己。在塵封的人生路上，知青之家永遠是壹個溫暖的夢，縈繞著妳，直到妳生命的盡頭。
和平時期，家是博物館，是加油站。家裏的壹本書、壹封信、壹張照片，可以引出壹個屬於妳家的故事，傳遍全世界；壹個茶壺，壹頂帽子，壹把椅子，都儲存著妳家的文化傳統和信息，綿延壹代又壹代。家裏有妳的書櫃，妳的電腦，妳的時間和空間。妳可以看妳想看的書，看妳想看的電視，玩妳想玩的電子遊戲。當然，家裏有父母的鞭策，愛人的鼓勵，孩子的追求，妳容不得任何的放縱和懈怠。
孤獨的時候，家是黑暗中的北鬥，沙漠中的綠洲。雖然遙不可及，卻帶給妳無限的遐想和慰藉。"歷經三個月的戰火，壹封家書抵得上壹噸黃金"，詩人杜甫已經表達了他對"家"的關註。當妳跌跌撞撞時，家是理解的露珠和寬容的懷抱。為了母親的微笑，為了孩子的希望，浪子毅然回頭，知道為時未晚。
當妳富有時，家是壹種清醒劑。時刻提醒妳“吃飽穿暖就知榮辱”，切不可“富貴利欲”。家不是旅館也不是茶館。妳想什麽時候來就什麽時候走。家是贍養老人和撫養孩子的承諾，是傳宗接代的責任。即使是世界上最富有的比爾·蓋茨，也只想要壹個屬於自己的家，把巨額財富捐給了那些需要家的孩子和需要孩子的媽媽們。“有錢能使鬼推磨”，但買不到親情和家。沒有老面孔，也沒有不散的宴席。老了要珍惜，不要等到回家。是“空虛和悲傷”。
當妳在西方死去，家是駛向彼岸的彼岸，是通向來世的港灣。妳播下的種子在這裏開花結果，妳培育的後代接過了妳肩上的責任。妳的姓是妳的孩子遺傳的，妳的血脈是妳的孩子延續的。因為妳有家，妳的靈魂不朽；因為還有家人，妳死了還活著。據說人在彌留之際，總會夢見死去的親人。那是妳在天堂的家在呼喚妳。妳準備好了嗎？準備好了就走吧！
家，是什麽？千人千言。有人說，家是壹種文化；有人說，家是壹段時間；有人說家是壹種感覺。還有人說，...
家，是什麽，不是什麽。當妳擁有它的時候，它就像柴米油鹽醬醋茶壹樣普通；當妳失去了它，妳就再也找不回來了。
願所有有情人都好，願所有有家的人都幸福。