灰竹/潔豐。
十幾年前，潔豐是榮譽詩人。當時他戴著壹副圓形復古眼鏡，壹副民國紳士派頭。他在壹群作家中脫穎而出。乍壹看，他有詩人徐誌摩的影子。但是，潔豐並不是那種骨子裏熱情浪漫的詩人。即使他的話是盲目的，他清楚地掃描前方的道路，從來沒有在浪漫的情況下迷路。在藝術家的藝術世界裏，他要壹座山，就搬到壹座山，要壹場雨，就叫雨。當然，他會是主人。具體到生活，藝術家分為兩類，壹類是把藝術的邊界延伸到生活中，生命力或者說愛的能力很強，比如張大千、齊白石。還有壹種藝術家不是這樣的。他是如此的超脫，世間的壹切都成了藝術的負擔。比如林和靖這樣的大藝術家，孤傲冷漠，卻過著美麗的妻子鶴的生活。他只覺得青山綠水適合他，把感情轉移到所有他喜歡的事情上。
解峰應該屬於第三類。他能區分生活和藝術，翻看他的畫，沒有風月的影子，所以他不是鴛鴦蝴蝶派。看他的書，是對農村植物的壹種普及。他知道這麽多雜草的名字，他用它們來激發有才華的人和漂亮的孩子的想象力。那些童年的野草提醒著他，他的作品裏有光影，有傳說，有故事，他變成了壹個會走路，會說話，會講故事的精靈。壹個個都是早年分開的朋友，可以慰藉寒冷。他寫過地黃，他說地黃是壹種馬用的草。網上查了壹下，地黃就是我小時候在外地吸的那種。上面開滿了桃紅色的小牽牛花。渴了，我和小青小紅拿出細管的花，像蜜蜂壹樣吸著。很甜，安慰了童年孤獨單調的味蕾。
我還記得他的散文《月光轉身離去》。我想有壹天晚上，鄉村的月光，鄉村小酒館裏斑駁木桌的壹幕幕向他走來，鄉村的氣息，鄉村的人循著記憶找到了他。雖然他頂著光環以職業作家的身份去了城市，但城市的冷漠和寬敞也會讓他覺得隱隱作痛。所以在繁華的背後，他的靈魂常常潛入鄉村，尋找熟悉的壹切，靜靜地相聚。
植被是卑微而堅韌的。潔豐用自己的話壹個壹個地尋找他們，遇見他們，尋求庇護，與他們交談。妳怎麽能如此清楚地記住這麽多植物和樹木的名字？真的很嫉妒。大概是爺爺奶奶教我的吧。他們陪伴了潔豐的童年和青春期，很多關於人生和世界的知識和經驗最初都來自他們。他在寫北中原的草木時，也寫了對故去親人的懷念，愛撫的痛苦在敘述中也能輕輕觸碰。
潔豐喜歡梁實秋和周作人的文筆，閑適的文風，飄逸的筆法，都呈現出他故土的風土人情。從對自然的書寫到對文化的分析，他的觸角伸向了歷史上那些隱逸有才的人，還有壹大堆不合時宜、不合時宜的學者。他在寫《荊芥》的時候，認為張岱、八大山人、傅山等。聞起來像荊芥。他太愛這些植物了，以至於帶領這些人物成為同路人，連味道都滲透到了靈魂裏。其實人不是另壹種草木，“人生壹世，草木壹秋”，草木是自己的鏡子，也就是自己的終極化身。
他的《談食畫》是自己的私房菜，收集了北方中原的食材和烹飪方法，讓人覺得他是壹個從小就懂得烹飪的廚師。以他的身份，他不是壹個普通的廚師。他用詩和色烹制了壹系列來自北方中原的河南菜。讀者看到了他的食譜，嘗到了艱難生活的滋味。
在現代社會，讀潔豐的書，感覺我們還是生活在農村鄉下，生活在手工制作的溫暖裏。物質匱乏時期，奶奶和媽媽想方設法把別人能吃的、丟棄的東西做成能在嘴裏嚼的東西，填到肚子裏。這種形象，雖然貧窮簡陋，卻依然不破壹家之燈，深深地留在親人的記憶裏。現在，在網絡世界裏，生活是非常不同的。很多年輕人不會做飯，不肯學做飯，整天在外面賣東西打發時間；即使妳坐在家裏什麽都不做，即使冰箱滿了，妳還是懶得動手。廚房冰冷的家是沒有溫度的家，來自家人的愛會大打折扣。吃飯店裏商業化生產的飯菜，壹點都不像和尚的味道。現代人已經失去了這種福氣。
這兩年，傑峰的繪畫如日中天。每天在微信上，妳都可以看到他的新作品與冉冉的朝陽壹起升起。他把那麽多熟悉的植物、牲畜、小動物和鳥類放進了他的筆墨和色彩裏。
似乎他和人的對話越來越少，和他的色彩王國的對話越來越多。藝術家在自己的世界裏是自由的。他的畫表現出越來越多的自信和氣勢。雖然是幅小畫，但是馮傑哥哥筆下的鐘馗和李悝jy都是咄咄逼人，特別傲氣，而揮舞斧頭則來源於壹種橫掃天下害蟲的眼神和勇敢。馮傑畫的蘇東坡，人物旁邊，畫的是壹根象征剛正不阿的青竹。碑文是紫蘇的詞“集狂風暴雨”、“煙雨欲來風滿樓”、“風雨無阻”，是壹種灑脫的道家逃避。雖然潔豐說自己不信佛，不合群。我覺得他每天在宣紙上畫這些是“五迷三路”。
再看他的書法，無論從內涵還是形式，都很飄逸，而且乍壹看，似乎和紫蘇的那句“不要聽林中雨聲”有關。他傾斜的蘇軍身體因為風雨從右上方過來。詩人的文字總是帶著想象的痕跡和自然景物的氣息。用它們沐浴時，頭發會掠過壹絲涼意。
都說顧城是童話詩人。他把陽光下的沙灘當成正在燒烤的面包。但我覺得鳳姐哥哥是童話畫家，還是寓言畫家。他懂得植物和動物的語言，是它們的發言人。他寫的是北方中原的樹木、瓦片和各種美食，給人壹種沈峰的感覺。當他畫壹個葫蘆時，他能聽到它。當他畫壹棵白菜時，他想:“我的心思就是這樣。”。即使他畫的是兩齒西瓜，他也把它們當成了兩座紅色的山，那麽童真清澈，語言仿佛鑲上了太陽的光邊。
妳是壹條魚嗎？/解峰。
偶爾有新詩/潔豐。
書法與鴨子/潔豐。
誰說他的話不涉及政治？他的水滸系列人物畫，時不時的對著現實放上壹兩支箭，然後用壹句話概括。宋朝是1000多年前，到今天還是。
潔豐的詩在華人社區很有名。壹次又壹次，他的書跨越了那壹灣淺淺的海峽，也在對岸引起了不小的熱度，收獲了很多贊譽和好評。臺灣詩人亞賢在河南文學院和河南詩人的見面會上說，潔豐在臺灣省拿了那麽多獎，他的房子是用獎金蓋的。這個說法壹定是真的。在畫壇，他也越來越有自己的文人畫的地位。在街上偶爾會遇到掛在茶鋪裏的馮貓頭鷹，它在城市的水泥叢林裏過著有點孤獨的生活。他那滴著墨汁的荷花越來越肆意，荷花的姿態力求從沈甸甸的墨葉中掙紮出明亮的節操和品格。
總覺得讓傑峰做《說書人》的主編有點不合適。壹個寫詩做墨的書生，有點格格不入，夾雜著奇書的刺激和傳奇，吸引汽車和賣漿。每次去拜訪他，我的包裏總會裝滿五顏六色的新出版的說書人。好在在這篇帖子裏，他還是用自己的方式詩意地描繪了北中原的風光。他骨子裏的東西是無法改變的，他依然用自己的方式標註著時代。
他住在鄭州已經十多年了。有壹次在孫公的農場，大家吃完飯去散步。他告訴我我不會去，我的腿疼得厲害。妳看，拜倫就是這樣。他真的很優雅，身上的任何毛病都應該和詩歌有關。這是他抹不去的詩歌精神和尊嚴。
“我怕星星醒來，我不敢獨自撐著夜燈。能燒多少斤？門外枝幹與風相通。”祖籍鄭州十幾年的解峰，從來沒有把這個地方當成真正的家，稱之為“客居”。周末打了好幾次電話，他都用長垣話跟我說:“我在長垣。”
那裏是他的聽荷小屋，他熟悉那裏的農村食物。也許他回去給家人做飯了。
寫下這個話題，突然有人提醒我，日本古代和尚、書法家梁寬壹生最不喜歡“書法家的字、廚師的菜、詩人的詩”。有矛盾嗎？深入研究禪宗和書法可知，慷慨就是崇尚自然，厭惡手藝，崇尚自性。他對物質漠不關心，以乞討為生，住在草廟裏，喜歡和孩子玩耍，童心依舊。稍加思索，慷慨的妙言對我寫作的對象竟然是壹個合適的人選。嘿，沒錯。無約束波紋補償器
美國編輯Minzi jiminzi 512 @ 163編輯饒丹華
活靈活現的木雞/解峰。
中秋故事/傑鋒。
怕他/傑鋒。
詩言誌，柿子也言誌/解峰。