勉學文言文翻譯朗讀

1. 勉學文言文翻譯

原文：

人見鄰裏親戚有佳快者，使子弟慕而學之，不知使學古人，何其蔽也哉？世人但知跨馬被甲，長槊強弓，便雲我能為將；不知明乎天道，辯乎地利，比量逆順，鑒達興亡之妙也。但知承上接下，積財聚谷，使雲我能為相；不知敬鬼事神，移風易俗，調節陰陽，薦舉賢聖之至也。但知私財不入，公事夙辦，便雲我能治民；不知誠己刑物，執轡如組，反風滅火，化鴟為風之術也。但知抱令守律，早刑晚舍，便雲我能平獄；不知同轅觀罪，分劍追財，假言而好露，不問而情得之察也。表及農商工賈，廝役奴隸，釣魚屠肉，飯牛牧羊，皆有先達，可為師表，博學求之，無不利於事也。

譯文：

人們看到鄉鄰親戚中有稱心的好榜樣，叫子弟去仰慕學習，而不知道叫去學習古人，為什麽這樣糊塗？世人只知道騎馬披甲，長矛強弓，就說我能為將，卻不知道要有明察天道，辨識地利，考慮是否順乎時勢人心、審察通曉興亡的能耐。只知道承上接下，積財聚谷，就說我能為相，卻不知道要有敬神事鬼，移風易俗，調節陰陽，推薦選舉賢聖之人的水平。只知道不謀私財，早辦公事，就說我能治理百姓，卻不知道要有誠己正人，治理有條理，救災滅禍，教化百姓的本領。只知道執行律令，早判晚赦，就說我能平獄，卻不知道偵察、取證、審訊、推斷等種種技巧。在古代，不管是務農的、做工的、經商的、當仆人的、做奴隸的，還是釣魚的、殺豬的、餵牛牧羊的人們中，都有顯達賢明的先輩，可以作為學習的榜樣，博學尋求，沒有不利於成就事業啊！

2. 求篇文言文《顏之推勉學》翻譯

梁朝全盛之時，那些貴族子弟大多不學無術，以至當時的諺語說："登

車不跌跤，可當著作郎；會說身體好，可做秘書官."這些貴族子弟沒有壹

個不是以香料熏衣，修剃臉面，塗脂抹粉的；他們外出乘長檐車，走路穿高

齒履，坐在織有方格圖案的絲綢坐褥上，倚靠著五彩絲線織成的靠枕，身邊

擺的是各種古玩，進進出出派頭十足，看上去就象神仙.到明經答問求取功

名的時候，就雇人頂替自己去應試，三公九卿列席的宴會上，他們就借別人

之手來幫自己做詩，在這種時刻，他門倒也像個人物.等到動亂來臨，朝廷

變革，考察選拔官吏時，不再任用過去的親信，在朝中執掌大權的，再不見

舊日的同黨.這時候，這些貴族子弟們靠自己不中用，想在社會上發揮作用

又沒有本事.他們只能身穿粗布衣服，賣掉家中的珠寶，失去華麗的外表，

露出無能的本質，呆頭呆腦像段枯木，有氣無力像條即將幹涸的河流，在亂

軍中顛沛流離，最後拋屍於荒溝野壑之中，在這種時候，這些貴族子弟就成

了實實在在的蠢材.有學問有手藝的人，走到那裏都可以站穩腳跟.自從兵

荒馬亂以來，我見過不少俘虜，有人雖然世代相傳代都是平民百姓，但由於

懂得《孝經》，《論語》，還可以給別人當老師；有些人，雖然是世代相傳

的世家大族子弟，但由於不會書寫，無不去給別人耕田養馬，由此看來，怎

麽能不努力學習呢如果能夠經常保存幾百卷書籍，就是再過壹千年也不會

淪為平民百姓.

3. 《勉學》的譯文

古代求學的人是為了充實自己，以彌補自身的不足，現在求學的人是為了取悅他人，向他人炫耀；古代求學的人是為了他人，推行自己的主張以造福社會，現在求學的人是為了自身需要，修養身心以求做官。學習的人就像種果樹壹樣，春天可以賞玩它的花朵，秋天可以摘取它的果實。講解評論文章，就好比賞玩春花；修養身心有利於推行自己的主張，就好比摘取秋果。

人在幼小的時候，精神專註敏銳，長大成人以後，思想容易分散，因此，對孩子壹定要及早教育，不可錯失良機。我七歲的時候，背誦《靈光殿賦》，直到今天，隔十年溫習壹次，仍然沒有遺忘。二十歲以後，所背誦的經書，擱置在那裏壹個月，便到了荒廢的地步。然而人總有困厄的時候，壯年時失去了求學的機會，更應當在晚年時抓緊時間學習，不可自暴自棄。孔子說：“五十歲時樣習《易》，就可以不犯大錯了。”魏武帝、袁遺，到老時學習的更加專心，這些都是從小到老勤學不輟的例子。曾子十七歲時才開始學習，最後名聞天下；荀子五十歲才開始到齊國遊學，仍然成為大學者；公孫弘四十多歲才開始讀《春秋》，後來終於當了丞相；朱雲也是四十歲才開始學《易經》、《論語》的，皇甫謐二十歲才開始學習《孝經》、《論語》，他們最後都成了大學者。這些都是早年沈迷而晚年醒悟的例子。壹般人到成年後還未開始學習，就說太晚了，就這樣壹天天混下去就好象面壁而立，什麽也看不見，也夠愚蠢了。從小就學習的人，就好像日出的光芒；到老年才開始學習的人，就好像拿著火把在夜間行走，然而還是比那些閉著眼睛什麽都不看的人賢明。

學習風氣是否濃厚，取決於社會是否重視知識的實用性。漢代的賢能之士，都能憑壹種經術來弘揚聖人之道，上通天文，下知人事，以此獲得卿相官職的人很多。末世清談之風盛行以來，讀書人拘泥於章句，只會背讀師長的言論，用在時務上，幾乎沒有壹件用得上。所以士大夫的子弟，都講究多讀書，不肯專守章句。梁朝貴族子弟，到童年時代，必須先讓他們入國學，觀察他們的誌向與崇尚，走上仕途後，就做文吏的事情，很少有完成學業的。世代當官而從事經學的，則有何胤、劉獻、明山賓、周舍、朱異、周弘正、賀琛、賀革、蕭子政、劉舀等人，他們都兼通文史，不只是會講解經術。我也聽說在洛陽的有塞浩、張偉、劉芳，在鄴下又見到邢子才，這四位儒者，不僅喜好經學，也以文才博學聞名，像這樣的賢士，自然可作上品。此外，大多數是田野間人，言語鄙陋，舉止粗俗，還都專斷保守，什麽能耐也沒有，問壹句就得回答幾百句，詞不達意，不得要領，鄴下有俗諺說：“博士買驢，寫了三張契約，沒有壹個‘驢’字”如果讓妳們拜這種人為師，會被他氣死了。孔子說過：“好好學習，俸祿就在其中。”現在有人只在無益的事上盡力，恐怕不算正業吧！聖人的書，是用來教育人的，只要能熟讀經文，粗略疏通註解經書的文字含義，使之對自己的言行經常有所幫助，也就足以在世上為人了；何必對“仲尼居”三個字就要寫兩張紙的疏文來解釋呢，妳說“居”指閑居之處，他說“居”指講習之所，現在又有誰能看得見？在這種問題上，爭個妳輸我贏，難道會有什麽好處嗎？光陰值得珍惜，就像流水般壹去不返，我們應當廣泛閱讀書中那些精要之處，以成就功名事業。如果妳們能把博覽與專精結合起來，那我就不批評了。（我沒有什麽可批評的了。）

4. 勉學的譯文

勉學翻譯

古代求學的人的是了充實自己，以彌補自身的不足，現在求學的人是為了取悅他人，向他人炫耀；古代求學的人是為了他人，推行自己的主張以造福社會，現在求學的人是為了自身需要，涵養德性以求做官。學習就像種果樹壹樣，春天可以賞玩它的花朵，秋天可以摘取它的果實。講論文章，就好比賞玩春花；修身利行，就好比摘取秋果。

人在幼小的時候，精神專註敏銳，長大成人以後，思想容易分散，因此，對孩子要及早教育，不可錯失良機。我七歲的時候，背誦《靈光殿賦》，直到今天，隔十年溫習壹次，還沒有遺忘。二十歲以後，所背誦的經書，擱置在那裏壹個月，便到了荒廢的地步。當然。人總有困厄的時候，壯年時失去了求學的機會，更應當在晚年時抓緊時間學習，不可自暴自棄。孔子說：“五十歲時樣習《易》，就可以不犯大錯了。”魏武帝、袁遺，到老時學習的更加專心，這些都是從小到老勤學不輟的例子。曾子十七歲時才開始學習，最後名聞天下；荀子五十歲才開始到齊國遊學，仍然成為大學者；公孫弘四十多歲才開始讀《春秋》，後來終於當了丞相；朱雲也是四十歲才開始學《易經》、《論語》的，皇甫謐二十歲才開始學習《孝經》、《論語》，他們最後都成了大學者。這些都是早年沈迷而晚年醒悟的例子。壹般人到成年後還未開始學習，就說太晚了，就這樣壹天天混下去就好象面壁而立，什麽也看不見，也夠愚蠢了。從小就學習的人，就好像日出的光芒；到老年才開始學習的人，就好像拿著火把在夜間行走，但總比閉著眼睛什麽都看不見的人強。

學習風氣的興盛或衰敗，隨社會風氣變化而變化。漢朝的賢士俊才們，都靠精通壹部經書來弘揚聖人之道，上知曉天命，下貫通人事，他們中憑著這個特長而得做高官的人可多了。漢末風氣改變以後就不復如此，讀書人都空守章句之學，只知背誦老師講過的話，如果靠這些東西來處理實際事務，大概不會有任何用處。因此，後來的士大夫子弟都以廣泛涉獵為貴，不肯專攻壹經。梁朝從皇孫以下，在兒童時就壹定先讓他們入學讀書，觀察他們的誌向，到步人仕途的年齡後，就去參預文官的事務，沒有壹個是把學業堅待到底的。即當官又能堅持學業的，則有何胤、劉?、明山賓、周舍、朱異、周弘正、賀琛、賀革、蕭子政、劉?等人，這些人兼通文史，在洛陽城，我聽兌有崔浩、張偉、劉芳三人的大名，鄴下還有位邢子才：這四位學者，雖然都喜好經木，但也以才識廣博而聞名。以上的諸賢士，原本就是為官者中的上品，除此之外就大都是些山野村夫，這些人語言鄙陋，道德拙劣，互相之間固執己見，什麽事也幹不了，妳問他壹句話，他就會答出幾百句，若要問他其中的意旨究竟是什麽，他大概說不到點上。鄴下有諺語：“博士去買驢，契約寫了三大張，不見寫出個驢字。”如果讓妳以這種人為師，豈不令人喪氣。孔子說，“俸祿就在學習之中。”而今這些人卻在那些毫無益處的事情上下功夫，這恐怕不是正道吧。聖人的書，是用來教育人的，只要能熟讀經文，粗通註文之義，使之對自己的言行經常有所幫助，也就足以在世上為人了；何必對“仲尼居”三個字就要寫兩張紙的疏文來解釋呢，妳說“居”指閑居之處，他說“居”指講習之所，現在又有誰能看得見？在這種問題上，爭個妳輸我贏，難道會有什麽好處嗎？光陰值得珍惜，就像流水般壹去不返，我們應當廣泛閱讀書中那些精要之處，以成就功名事業。如果妳們能把博覽與專精結合起來，那我就不批評了。（我沒有什麽可批評的了。）

5. 勉學的譯文

人在幼小的時候，精神專註敏銳，長大成人以後，思想容易分散，因此，對孩子要及早教育，不可錯失良機。

我七歲的時候，背誦《靈光殿賦》，直到今天，隔十年溫習壹次，還沒有遺忘。二十歲以後，所背誦的經書，擱置在那裏壹個月，便到了荒廢的地步。

當然。人總有困厄的時候，壯年時失去了求學的機會，更應當在晚年時抓緊時間學習，不可自暴自棄。

孔子說：“五十歲時樣習《易》，就可以不犯大錯了。”魏武帝、袁遺，到老時學習的更加專心，這些都是從小到老勤學不輟的例子。

曾子十七歲時才開始學習，最後名聞天下；荀子五十歲才開始到齊國遊學，仍然成為大學者；公孫弘四十多歲才開始讀《春秋》，後來終於當了丞相；朱雲也是四十歲才開始學《易經》、《論語》的，皇甫謐二十歲才開始學習《孝經》、《論語》，他們最後都成了大學者。這些都是早年沈迷而晚年醒悟的例子。

壹般人到成年後還未開始學習，就說太晚了，就這樣壹天天混下去就好象面壁而立，什麽也看不見，也夠愚蠢了。從小就學習的人，就好像日出的光芒；到老年才開始學習的人，就好像拿著火把在夜間行走，但總比閉著眼睛什麽都看不見的人強。

6. 勉學（譯文）

治民平獄之道

. 顏之推

但知私財不入，公事夙辦，便雲我能治民；不知誠己刑物，執轡如組，反風滅火，化鴟為鳳之術也。但知抱令守律，早刑晚舍，便雲我能平獄；不知同轅觀罪，分劍追財，假言而奸露，不問而情得之察也。

——引自《顏氏家訓勉學》

[譯文]世上的人只知道不謀私財，公事早辦，就說自己能治理民眾；卻不知道治理民眾還要心地誠實，以身作則，要有善於駕馭群民的本領，以及除害消災，以德化民的德才啊。世上的人只知道固守命令和法律，早上判刑，晚上赦免，就說自己能處理案件；卻不知道斷案還要勘察現場，根據證物明辨是非，要有善於分辨案情的洞察力，善於識破假相而使罪行顯露出來的機智，以及不通過訊問就能明察實情的才能啊。

顏之推（531-590以後），北齊文學家.字介，祖籍瑯琊臨沂，生於湖北江陵.家世好儒，受家學影響，博覽群書，喜好詞章.

本文是顏之推的《顏氏家訓》中“養生篇”節錄。文中對養生與從政進行論述，教誨子孫必須懂得；只有先保全自己的性命，免除了禍殃，然後才談得上養生。但是在國家危難之際，應當“泯軀而濟國”舍身取義，殺身成仁切不苛且求生而自受其辱。養生是六朝人的熱門話題，老莊道家的養生觀在當時受到尊重崇，但顏之推基本上摒棄了統治六朝的道家養生觀，註入了不少新鮮的見解，將行誠孝、履仁義、全家族、濟邦國，高於獨善自身，有了近乎科學的養生意識。

7. 急

3.行道以利世也行：推行道：自己的主張利：造福世：社會

4.修身以求進也修：進修身：養性求：為了進：進仕，做官

5.夫學者猶種樹也夫：句首感嘆詞

6.春玩其華玩：賞玩

8.精神專利精神：思想專利：專壹而敏銳

9.長成已後已：過度詞

10.思慮散逸散逸：分散

12.勿失機也勿：不要

14：猶不遺忘猶：更加

15.壹月廢置廢置：荒廢

16.然人有坎壈然：當然