原文:
人見鄰裏親戚有佳快者,使子弟慕而學之,不知使學古人,何其蔽也哉?世人但知跨馬被甲,長槊強弓,便雲我能為將;不知明乎天道,辯乎地利,比量逆順,鑒達興亡之妙也。但知承上接下,積財聚谷,使雲我能為相;不知敬鬼事神,移風易俗,調節陰陽,薦舉賢聖之至也。但知私財不入,公事夙辦,便雲我能治民;不知誠己刑物,執轡如組,反風滅火,化鴟為風之術也。但知抱令守律,早刑晚舍,便雲我能平獄;不知同轅觀罪,分劍追財,假言而好露,不問而情得之察也。表及農商工賈,廝役奴隸,釣魚屠肉,飯牛牧羊,皆有先達,可為師表,博學求之,無不利於事也。
譯文:
人們看到鄉鄰親戚中有稱心的好榜樣,叫子弟去仰慕學習,而不知道叫去學習古人,為什麽這樣糊塗?世人只知道騎馬披甲,長矛強弓,就說我能為將,卻不知道要有明察天道,辨識地利,考慮是否順乎時勢人心、審察通曉興亡的能耐。只知道承上接下,積財聚谷,就說我能為相,卻不知道要有敬神事鬼,移風易俗,調節陰陽,推薦選舉賢聖之人的水平。只知道不謀私財,早辦公事,就說我能治理百姓,卻不知道要有誠己正人,治理有條理,救災滅禍,教化百姓的本領。只知道執行律令,早判晚赦,就說我能平獄,卻不知道偵察、取證、審訊、推斷等種種技巧。在古代,不管是務農的、做工的、經商的、當仆人的、做奴隸的,還是釣魚的、殺豬的、餵牛牧羊的人們中,都有顯達賢明的先輩,可以作為學習的榜樣,博學尋求,沒有不利於成就事業啊!
2. 求篇文言文《顏之推勉學》翻譯梁朝全盛之時,那些貴族子弟大多不學無術,以至當時的諺語說:"登
車不跌跤,可當著作郎;會說身體好,可做秘書官."這些貴族子弟沒有壹
個不是以香料熏衣,修剃臉面,塗脂抹粉的;他們外出乘長檐車,走路穿高
齒履,坐在織有方格圖案的絲綢坐褥上,倚靠著五彩絲線織成的靠枕,身邊
擺的是各種古玩,進進出出派頭十足,看上去就象神仙.到明經答問求取功
名的時候,就雇人頂替自己去應試,三公九卿列席的宴會上,他們就借別人
之手來幫自己做詩,在這種時刻,他門倒也像個人物.等到動亂來臨,朝廷
變革,考察選拔官吏時,不再任用過去的親信,在朝中執掌大權的,再不見
舊日的同黨.這時候,這些貴族子弟們靠自己不中用,想在社會上發揮作用
又沒有本事.他們只能身穿粗布衣服,賣掉家中的珠寶,失去華麗的外表,
露出無能的本質,呆頭呆腦像段枯木,有氣無力像條即將幹涸的河流,在亂
軍中顛沛流離,最後拋屍於荒溝野壑之中,在這種時候,這些貴族子弟就成
了實實在在的蠢材.有學問有手藝的人,走到那裏都可以站穩腳跟.自從兵
荒馬亂以來,我見過不少俘虜,有人雖然世代相傳代都是平民百姓,但由於
懂得《孝經》,《論語》,還可以給別人當老師;有些人,雖然是世代相傳
的世家大族子弟,但由於不會書寫,無不去給別人耕田養馬,由此看來,怎
麽能不努力學習呢 如果能夠經常保存幾百卷書籍,就是再過壹千年也不會
淪為平民百姓.
3. 《勉學》的譯文古代求學的人是為了充實自己,以彌補自身的不足,現在求學的人是為了取悅他人,向他人炫耀;古代求學的人是為了他人,推行自己的主張以造福社會,現在求學的人是為了自身需要,修養身心以求做官。學習的人就像種果樹壹樣,春天可以賞玩它的花朵,秋天可以摘取它的果實。講解評論文章,就好比賞玩春花;修養身心有利於推行自己的主張,就好比摘取秋果。
人在幼小的時候,精神專註敏銳,長大成人以後,思想容易分散,因此,對孩子壹定要及早教育,不可錯失良機。我七歲的時候,背誦《靈光殿賦》,直到今天,隔十年溫習壹次,仍然沒有遺忘。二十歲以後,所背誦的經書,擱置在那裏壹個月,便到了荒廢的地步。然而人總有困厄的時候,壯年時失去了求學的機會,更應當在晚年時抓緊時間學習,不可自暴自棄。孔子說:“五十歲時樣習《易》,就可以不犯大錯了。”魏武帝、袁遺,到老時學習的更加專心,這些都是從小到老勤學不輟的例子。曾子十七歲時才開始學習,最後名聞天下;荀子五十歲才開始到齊國遊學,仍然成為大學者;公孫弘四十多歲才開始讀《春秋》,後來終於當了丞相;朱雲也是四十歲才開始學《易經》、《論語》的,皇甫謐二十歲才開始學習《孝經》、《論語》,他們最後都成了大學者。這些都是早年沈迷而晚年醒悟的例子。壹般人到成年後還未開始學習,就說太晚了,就這樣壹天天混下去就好象面壁而立,什麽也看不見,也夠愚蠢了。從小就學習的人,就好像日出的光芒;到老年才開始學習的人,就好像拿著火把在夜間行走,然而還是比那些閉著眼睛什麽都不看的人賢明。
學習風氣是否濃厚,取決於社會是否重視知識的實用性。漢代的賢能之士,都能憑壹種經術來弘揚聖人之道,上通天文,下知人事,以此獲得卿相官職的人很多。末世清談之風盛行以來,讀書人拘泥於章句,只會背讀師長的言論,用在時務上,幾乎沒有壹件用得上。所以士大夫的子弟,都講究多讀書,不肯專守章句。梁朝貴族子弟,到童年時代,必須先讓他們入國學,觀察他們的誌向與崇尚,走上仕途後,就做文吏的事情,很少有完成學業的。世代當官而從事經學的,則有何胤、劉獻、明山賓、周舍、朱異、周弘正、賀琛、賀革、蕭子政、劉舀等人,他們都兼通文史,不只是會講解經術。我也聽說在洛陽的有塞浩、張偉、劉芳,在鄴下又見到邢子才,這四位儒者,不僅喜好經學,也以文才博學聞名,像這樣的賢士,自然可作上品。此外,大多數是田野間人,言語鄙陋,舉止粗俗,還都專斷保守,什麽能耐也沒有,問壹句就得回答幾百句,詞不達意,不得要領,鄴下有俗諺說:“博士買驢,寫了三張契約,沒有壹個‘驢’字”如果讓妳們拜這種人為師,會被他氣死了。孔子說過:“好好學習,俸祿就在其中。”現在有人只在無益的事上盡力,恐怕不算正業吧!聖人的書,是用來教育人的,只要能熟讀經文,粗略疏通註解經書的文字含義,使之對自己的言行經常有所幫助,也就足以在世上為人了;何必對“仲尼居”三個字就要寫兩張紙的疏文來解釋呢,妳說“居”指閑居之處,他說“居”指講習之所,現在又有誰能看得見?在這種問題上,爭個妳輸我贏,難道會有什麽好處嗎?光陰值得珍惜,就像流水般壹去不返,我們應當廣泛閱讀書中那些精要之處,以成就功名事業。如果妳們能把博覽與專精結合起來,那我就不批評了。(我沒有什麽可批評的了。)
4. 勉學的譯文勉學翻譯
古代求學的人的是了充實自己,以彌補自身的不足,現在求學的人是為了取悅他人,向他人炫耀;古代求學的人是為了他人,推行自己的主張以造福社會,現在求學的人是為了自身需要,涵養德性以求做官。學習就像種果樹壹樣,春天可以賞玩它的花朵,秋天可以摘取它的果實。講論文章,就好比賞玩春花;修身利行,就好比摘取秋果。
人在幼小的時候,精神專註敏銳,長大成人以後,思想容易分散,因此,對孩子要及早教育,不可錯失良機。我七歲的時候,背誦《靈光殿賦》,直到今天,隔十年溫習壹次,還沒有遺忘。二十歲以後,所背誦的經書,擱置在那裏壹個月,便到了荒廢的地步。當然。人總有困厄的時候,壯年時失去了求學的機會,更應當在晚年時抓緊時間學習,不可自暴自棄。孔子說:“五十歲時樣習《易》,就可以不犯大錯了。”魏武帝、袁遺,到老時學習的更加專心,這些都是從小到老勤學不輟的例子。曾子十七歲時才開始學習,最後名聞天下;荀子五十歲才開始到齊國遊學,仍然成為大學者;公孫弘四十多歲才開始讀《春秋》,後來終於當了丞相;朱雲也是四十歲才開始學《易經》、《論語》的,皇甫謐二十歲才開始學習《孝經》、《論語》,他們最後都成了大學者。這些都是早年沈迷而晚年醒悟的例子。壹般人到成年後還未開始學習,就說太晚了,就這樣壹天天混下去就好象面壁而立,什麽也看不見,也夠愚蠢了。從小就學習的人,就好像日出的光芒;到老年才開始學習的人,就好像拿著火把在夜間行走,但總比閉著眼睛什麽都看不見的人強。
學習風氣的興盛或衰敗,隨社會風氣變化而變化。漢朝的賢士俊才們,都靠精通壹部經書來弘揚聖人之道,上知曉天命,下貫通人事,他們中憑著這個特長而得做高官的人可多了。漢末風氣改變以後就不復如此,讀書人都空守章句之學,只知背誦老師講過的話,如果靠這些東西來處理實際事務,大概不會有任何用處。因此,後來的士大夫子弟都以廣泛涉獵為貴,不肯專攻壹經。梁朝從皇孫以下,在兒童時就壹定先讓他們入學讀書,觀察他們的誌向,到步人仕途的年齡後,就去參預文官的事務,沒有壹個是把學業堅待到底的。即當官又能堅持學業的,則有何胤、劉?、明山賓、周舍、朱異、周弘正、賀琛、賀革、蕭子政、劉?等人,這些人兼通文史,在洛陽城,我聽兌有崔浩、張偉、劉芳三人的大名,鄴下還有位邢子才:這四位學者,雖然都喜好經木,但也以才識廣博而聞名。以上的諸賢士,原本就是為官者中的上品,除此之外就大都是些山野村夫,這些人語言鄙陋,道德拙劣,互相之間固執己見,什麽事也幹不了,妳問他壹句話,他就會答出幾百句,若要問他其中的意旨究竟是什麽,他大概說不到點上。鄴下有諺語:“博士去買驢,契約寫了三大張,不見寫出個驢字。”如果讓妳以這種人為師,豈不令人喪氣。孔子說,“俸祿就在學習之中。”而今這些人卻在那些毫無益處的事情上下功夫,這恐怕不是正道吧。聖人的書,是用來教育人的,只要能熟讀經文,粗通註文之義,使之對自己的言行經常有所幫助,也就足以在世上為人了;何必對“仲尼居”三個字就要寫兩張紙的疏文來解釋呢,妳說“居”指閑居之處,他說“居”指講習之所,現在又有誰能看得見?在這種問題上,爭個妳輸我贏,難道會有什麽好處嗎?光陰值得珍惜,就像流水般壹去不返,我們應當廣泛閱讀書中那些精要之處,以成就功名事業。如果妳們能把博覽與專精結合起來,那我就不批評了。(我沒有什麽可批評的了。)
5. 勉學的譯文人在幼小的時候,精神專註敏銳,長大成人以後,思想容易分散,因此,對孩子要及早教育,不可錯失良機。
我七歲的時候,背誦《靈光殿賦》,直到今天,隔十年溫習壹次,還沒有遺忘。二十歲以後,所背誦的經書,擱置在那裏壹個月,便到了荒廢的地步。
當然。人總有困厄的時候,壯年時失去了求學的機會,更應當在晚年時抓緊時間學習,不可自暴自棄。
孔子說:“五十歲時樣習《易》,就可以不犯大錯了。”魏武帝、袁遺,到老時學習的更加專心,這些都是從小到老勤學不輟的例子。
曾子十七歲時才開始學習,最後名聞天下;荀子五十歲才開始到齊國遊學,仍然成為大學者;公孫弘四十多歲才開始讀《春秋》,後來終於當了丞相;朱雲也是四十歲才開始學《易經》、《論語》的,皇甫謐二十歲才開始學習《孝經》、《論語》,他們最後都成了大學者。這些都是早年沈迷而晚年醒悟的例子。
壹般人到成年後還未開始學習,就說太晚了,就這樣壹天天混下去就好象面壁而立,什麽也看不見,也夠愚蠢了。從小就學習的人,就好像日出的光芒;到老年才開始學習的人,就好像拿著火把在夜間行走,但總比閉著眼睛什麽都看不見的人強。
6. 勉學(譯文)治民平獄之道
. 顏之推
但知私財不入,公事夙辦,便雲我能治民;不知誠己刑物,執轡如組,反風滅火,化鴟為鳳之術也。但知抱令守律,早刑晚舍,便雲我能平獄;不知同轅觀罪,分劍追財,假言而奸露,不問而情得之察也。
——引自《顏氏家訓勉學》
[譯文]世上的人只知道不謀私財,公事早辦,就說自己能治理民眾;卻不知道治理民眾還要心地誠實,以身作則,要有善於駕馭群民的本領,以及除害消災,以德化民的德才啊。世上的人只知道固守命令和法律,早上判刑,晚上赦免,就說自己能處理案件;卻不知道斷案還要勘察現場,根據證物明辨是非,要有善於分辨案情的洞察力,善於識破假相而使罪行顯露出來的機智,以及不通過訊問就能明察實情的才能啊。
顏之推(531-590以後),北齊文學家.字介,祖籍瑯琊臨沂,生於湖北江陵.家世好儒,受家學影響,博覽群書,喜好詞章.
本文是顏之推的《顏氏家訓》中“養生篇”節錄。文中對養生與從政進行論述,教誨子孫必須懂得;只有先保全自己的性命,免除了禍殃,然後才談得上養生。但是在國家危難之際,應當“泯軀而濟國”舍身取義,殺身成仁切不苛且求生而自受其辱。養生是六朝人的熱門話題,老莊道家的養生觀在當時受到尊重崇,但顏之推基本上摒棄了統治六朝的道家養生觀,註入了不少新鮮的見解,將行誠孝、履仁義、全家族、濟邦國,高於獨善自身,有了近乎科學的養生意識。
7. 急3.行道以利世也 行:推行 道:自己的主張 利:造福 世:社會
4.修身以求進也 修:進修 身:養性 求:為了 進:進仕,做官
5.夫學者猶種樹也 夫:句首感嘆詞
6.春玩其華 玩:賞玩
8.精神專利 精神:思想 專利 :專壹而敏銳
9.長成已後 已: 過度詞
10.思慮散逸 散逸: 分散
12.勿失機也 勿:不要
14:猶不遺忘 猶:更加
15.壹月廢置 廢置:荒廢
16.然人有坎壈 然:當然
18.不可自棄 棄: 放棄
21.夫聖人之書 夫:句首感嘆詞
24.亦足為人 亦: 也
25.何必“仲尼居”即須兩紙疏義 何必:不必 即:就
26.亦復何在:難道會有什麽好處嗎
29.譬諸逝水 譬: 就像
32.必能兼美 必:如果 兼美:兩全其美
妳己經翻譯的我就沒重復了,妳沒翻譯的我都翻譯出來了,祝妳學業有成