古人欣賞古人。玩古是以物為友，以藏為友，以古為利，以愛古為命。更何況現代科技日新月異，突飛猛進。有的拍賣公司只標註“青花。粉彩。五彩繽紛。鬥菜。單色釉面物件”等。，不標明年代，拋開歷史，不分新舊，糊弄別人，只註重賺錢，坐陣的專家都沒用。掛羊頭賣狗肉。有的收目錄費，有的幕後操作中飽私囊。而且，最可笑的是，不是官窯，整個產品，精美的器皿，還是那幾十萬塊錢。預展室裏，數百件精美瓷器令人眼花繚亂，沒有火石紅，沒有雞爪，沒有冰裂紋。讓人眼花繚亂，眼花繚亂。滿腔熱血，只想相信專家，買點古代的知識，拿來給後人玩玩。試想，妳從哪裏弄來這麽多符合拍片標準的瓷器？！只有妳，他(她)和我知道裏面的玄機！老板，有什麽理由不頭暈？！開心了，郁悶了，古董瓷器自然就玩不了了。
作為中日文化交流，日本收藏家向鐘如雲先生提出的藍綠色百合花壇，的確是中日友好和文化交流的歷史見證。但對於鐘如雲先生，他只是說:凝如柴窯瓷。而我們國家那麽多資深專家，以及國內最有影響力的“瓷器”專家，沒有壹個人站出來說:這是典型的元代瓷器。妳想看這個綠色的百合花壇嗎？我連元代釉瓷最基本的特征都不知道。世界上最好鑒定的瓷器是元代瓷器——只要出土有“天元”就行。這讓我不禁想:是我沒有資格說話，還是我不敢說話？是真的完全不認識，還是風馬牛不相及，高高掛起？
現在的瓷器專家真的和醫院裏的“門診專家”壹樣多。但是沒有不拿國家工資，不能往裏面灌水的民間格鬥專家(拍賣公司除外)。具體來說，有以下四種情況，對蔣幹來說是糟蹋工作。它有名字，但沒有現實。很膚淺，很失意。可忍，不可忍:1:就是幾句話，華而不實，通俗。像這樣壹個專家，不知道真假，不會斷代，也不知道窯口:他拿著壹個假瓷器，在那裏洋洋得意，口若懸河，大做文章，以顯示他的理論水平，文采達到了收藏界的巔峰。而且，只要有人拿出精美的瓷器，他就兩眼放光，斷定是“真”貨，贊不絕口:“好”“妙”。這種只追求完美的專家，永遠不會知道什麽是古美，永遠不會知道什麽是破碎和殘缺。且不說他收藏柴窯瓷器，就是北宋的和葛釉瓷器也不可能收藏。他只會隨大流，收藏壹些青花、粉彩、單色釉、銅鏡等知名的新舊物件。2.個人主義、教條主義和人本主義。這些專家往往沾沾自喜於自己僵化的腦袋觀點和固有的理論水平。實戰中，只根據書本上物體的形狀和釉色特征，不借助任何外來的輔助工具打臉，讓自己胖起來。我們怎麽說:妳拿著放大鏡去古玩市場、地攤、古玩店，人家就知道妳是個俗人，會把妳剁死。而且只看她的外表，不去探究高古瓷的內在美。比如只看到了他的天青和蟹爪紋，沒看他的瑪瑙，遼星。古瓷的釉面看不到閃亮的金星，也看不到有底的假瓷，壹眼就能看出真假。結果是:有些與事實和日期錯誤難以區分。我自己不收藏，造成了廣大收藏者追隨他的錯誤做法，毀了壹代收藏者的眼力。所以，我沒見過日本收藏家鐘如雲先生。提出藍百合花壇的專家只能說很難確定。公說公有理，婆說婆有理。做個好人沒有原則，誰也不會得罪；3.牛氣沖天，以自我為中心，道德敗壞。這種專家無知，不讀歷史，說柴窯不是瓷器，是用柴火燒窯的技術。夜郎打著教人鑒定瓷器的幌子，狂妄自大，標榜自己。其實就是以破壞文物，破壞他人身心健康為目的。他們教人如何用手“敲”瓷，用稀酸洗瓷，更有甚者，教人如何用鼻子“聞”瓷。教人鑒定瓷器的方法有很多，何必為文物和他(她)的身心健康費心呢？4.動機不純，別有用心，阿諛奉承。它的目的是:不擇手段地賺錢。眼紅歌手的錢，“書”碑，吹牛拍馬，拿回讀書的本錢。這種專家白白是歷史天才，對文物不負責任，喪失了歷史學家的尊嚴，不關註現實，不實踐，對號入座，傳遞虛假信息，以貌取人，以物為本，不知“物隨人流”之說。柴窯瓷器去不了中原江南！？明確意義上的阿諛奉承，引用歷史學家、古代陶瓷鑒定家、當代大鑒定家的話，實際上是把所有責任都推到真正的鑒定家身上。
以上四種專家，他們不可能擁有柴窯瓷器，他們心裏怎麽想，嘴上怎麽說，行為上怎麽做。不用我說，大家都很開心。
眾所周知，中國是壹個文明古國，擁有燦爛優秀的文化遺產。“造紙術、印刷術、指南針和火藥”四大發明標誌著我國勞動人民勤勞和智慧的結晶。而中國的陶瓷工業技術，幾千年來壹直伴隨著我國人民乃至全世界人民的生活。難怪外國人稱我們的國家為“瓷器”，我們完全有理由說我們古老的國家是“瓷器”有理由了解先民的高超技藝，近距離接觸他們。所以，我愛收藏瓷器，我愛收藏老祖宗留給後代最好的瓷器！
按照我個人的理解，瓷器可以分為四個階段:1:原始瓷器:唐以前的陶瓷；2.高古瓷:五代至元代的瓷器，即唐以後、明以前的瓷器；3.現代瓷器:明代、清代、民國瓷器，元代至解放前；4.現代瓷器:解放初期到現代生產的瓷器。
如果我是妳，我的首選是古瓷，其次是現代瓷和古瓷。我不會花很多心思和金錢去挑選現代精致的瓷器。原因很簡單:古董自然是玩舊的，不是玩新的。
像高古瓷器，選擇五個著名的窯變瓷器:柴窯(包括汝瓷的汝窯)、官閣鼎。當然也可以選擇鈞窯、唐三彩、遼金青釉、湖田窯應慶、建陽窯、吉州窯、越窯、珙縣窯、鶴壁窯、耀州窯、德化窯、秘窯、磁州窯、石灣窯、邢窯、武陵窯等宋代名窯。元子媚清龍泉瓷、元青花百合花壇、元釉紅、元青花等。日本收藏家收藏於《鐘如雲》。
現代瓷器可以選擇明代的夜光瓷(是壹種內外釉特厚的淡藍色瓷器，包括圈足，晚上越黑越亮。)，鬥彩，宣德五彩，永樂甜白和官窯瓷器。蜀府窯、成化窯、弘治窯、鄭德窯、嘉靖窯、隆慶窯、萬歷窯的瓷器都值得選擇。清代官窯瓷器三代，如:康熙郎窯紅、武進釉、琺瑯彩、五彩、仿汝瓷、仿鈞瓷和單色釉瓷器。收藏中值得註意的是，連清末的琺瑯都可以挑選，千萬不要錯過。民國時期精選了朱山八友的瓷板畫和精美的民國官窯瓷器。
可以選擇原始瓷器:如北京故宮收藏的漢代陶瓷、南北朝洪州瓷器等。
現代瓷器可以選擇名家大師作品和大人物肖像作品。
當然，選擇最好的瓷器是基於妳的個人愛好。再說上面那麽多東西。這麽好的瓷器應該有以下三點:1)緣分；2)視力；3)財力。在選擇古瓷和現代瓷的時候，最忌諱的就是完美，俗話說:知古不窮，貪古不富。妳想想，這麽多的完美，又是不是貨真價實的官窯？現在古玩城，地攤，古玩店，拍賣公司，還有壹些專家鑒定過...人們說如果產品是正品，可以退貨(指視力不好的人)，即使價格再高，也可以買。
個人認為鑒定瓷器的專家有以下四種:1)文化專家。這些專家把瓷器看得很美很漂亮，但更多的是贊美，談文化。他們從書本的教條出發，在腦子裏形成錯覺，真真假假，我老我小。妳說妳的瓷器舊了，它就舊了，妳說妳的瓷器新了，它就新了。所以得出結論，這件瓷器即使是現在也是無法仿制的。當這樣的專家談論模仿時，他們就像水的河流壹樣——他們永遠不知道他們是什麽時候被復制的。家裏(或者博物館)收藏的像樣的真貨恐怕也不在少數；2)打卡專家，他們用老眼光看瓷器，註重書本知識，但總想註重實物觀察，卻沒有任何輔助工具，他們用老眼光看新時代，談新問題——經常提醒別人:註意，不要打卡！黏糊自滿，披上舊資歷，怕觸底，怕二次上光，總覺得自己走過的橋比妳走過的路還長。這類專家鉆率約為40%；3)壹般的專家，這樣的專家斷代比較準確，以發色、造型、工藝、胎坯、修腳、輪胎連接等特征和必要的輔助工具來斷代，結合書本知識，註重體察，斷代比較接近。比如清朝中後期，但是清朝中後期就不清楚了；4)真正的專家，不太喜歡看理論知識，不太聽故事，只註重實物的“看”字，二是辨別真偽，不僅能準確判斷，5年，10年，90年代，80年代，文革，解放初期，民國，清晨，清朝中期，晚清，明日早晨，明朝中期。而且我們可以清楚的知道出土的瓷器是什麽時候出土的，死者在家裏放了多少年才下葬的，更不用說現代瓷器是什麽時候造假的，還有什麽柴窯、氣窯、電窯、貼、印、化、化金、打底、二次上釉、二次上釉、酸咬等等。都是小兒科，這些知識都是壹般的。這類專家不僅是瓷器領域的，還有金、銀、銅、鐵、木、竹、漆、石器(包括玉器)、瑪瑙、牛角、徽章、紙幣、字畫等領域的。他壹定是約會的專家。同時，在瓷器收藏方面，柴、汝、關、葛、丁、鈞、元青花、元青、元釉紅、影藍、多色、鬥彩、琺瑯彩、夜光瓷、青花釉等都是可用的，這才是真正的專家。
作為壹個真正的瓷器鑒定專家，要有真才實學，能夠在鑒定和著書立說上站穩腳跟。不要關門記賬本。不要讓別人有霧裏看花的感覺。同時也要“講政治、講誠信、講學習”。作為國家專家，我們應該為政府工作，為國家寶庫做貢獻。我們要站在“講政治”的高度，探索五柴窯瓷器之巔，為國爭光。要“講正氣”，實事求是。不要“高高在上”，為榮譽而戰，永遠不要做歷史的罪人。像CCTV 1，去民間“尋寶”；像河南的“華宇之門”壹樣開門，讓人珍惜；比如北京電視臺王剛主持的《天下收藏》，去偽存真，也要走訪民間真正的收藏者，不拘壹格降人才。虛心好學，不恥下問，揚長避短。只要有您的專家，我們就有信心:只要實物在手，就是國瓷，就是洋瓷；無論是古瓷還是現代瓷；無論是古瓷，還是整物瓷；無論是古窯口還是現代窯口。不到1-2分鐘，妳就可以和她約會，知道她的窯口！
在我們的祖先眼中，五代的柴窯瓷器被列為“首席瓷器”。如今以瓷器、窯址、傳說、實物、傳承、缺乏確鑿史料、機器檢測缺乏題材為借口，百般阻撓，拒柴窯瓷器於千裏之外！甚至柴窯瓷器也被說成是“藍如天，薄如紙，亮如鏡，響如磬”。
如果我們都用腦袋想壹想，就不難看出它的謊言:薄釉會不會“亮如鏡”？有“亮如鏡”的薄釉。這不是新的嗎？還是古董瓷器嗎？！會不會像甘龍父親那首詩裏描述的“千年隱火，壹片水光”？難道甘龍大師根本沒見過柴窯瓷器，是在為他(她)們的後代編造嗎？有的說薄瓷，有的說薄釉，沒有壹致意見。意思是釉紋薄，肯定不厚，不然他們會說“厚如紙”。好吧！現在只說紙，紙指的是明朝的官紙，或者明朝的民間紙，或者現在是什麽紙？誰也說不清，路不明。可見這些人就是想把水攪混。再者，就算當年剛出窯的柴窯瓷器“聲如洪鐘”，壹千年後，人會老，瓷器也會老化。那些年還會“聲如洪鐘”嗎？誰知道“聲如清”的標準音？如果是妳，妳不會覺得這是徹頭徹尾的狂妄嗎？！反倒是五代末皇帝柴榮的欽定:“雨後雲破，萬種色捉未來”，以及明朝洪武初年曹明明的《論葛沽》:“柴窯出北，代代相傳時燒之，故稱柴窯。天空湛藍，濕潤細膩，線條細密，黃土厚重。近代少見”，同樣，甘龍父親寫的《柴窯枕》詩:“色似海龜甲，八音不同；土承足在，銅無頜在；千年火藏，壹片水遮；若不時時機靈，龍船撕其葉。”，到都忘回大腦去了。如果妳有奶，妳就是媽媽。妳應該自己創造發明。難怪毛主席說:“智者最蠢！把精美的白瓷(不知道是宋還是明？)據說是柴窯瓷器。於是，好柴窯瓷器被推向了深淵！讓柴窯瓷器永不翻身！！讓外國人笑！！
關於柴窯瓷器的起源，眾說紛紜。專家們最相信的是《陶說》中記載的阿清人朱妍。《古窯考》:“後周柴窯，為柴世宗所燒，故稱柴窯。相傳當日邀瓷式，世宗批其形，曰‘雨過天晴，色似未來’”。妳發現他的錯誤了嗎？第壹，他違背了辯證唯物主義的世界觀:物質第壹，意識第二。物質第壹，意識第二。物質決定意識。同時，意識對物質有反作用。也就是說，這種說法是壹種主張神化柴窯瓷器的唯心主義說法。柴榮皇帝有沒有可能在造柴窯瓷器之前就寫了詩？！其次，從現實來看，柴榮皇帝並沒有看到柴窯瓷器的實物。他怎麽知道有雲有雨有童貞？更不用說“各種顏色”了。也就是說，曹明明的《論葛沽》，甘龍老人的《柴窯枕》詩，我下面的《柴燈》詩，都是沒看到實物就瞎寫的。好在他寫的是“傳奇”二字，只是從別人那裏聽說的。所以我們從上面不難得出壹個結論:柴榮皇帝是在看到窯工燒的瓷器後，受其感情的啟發而批瓷的。
如果妳面前有壹個木窯瓷器，誰敢認識她？！我國有這樣的“瓷皇”認證機構嗎？讓“壹片柴火值千元”的柴窯瓷器跑來跑去做鑒定？柴窯瓷器真的變成非瓷器了嗎？外國人真的有必要重新認識壹下——中國的“瓷皇”和柴窯瓷器嗎？！
木頭燈
吳建奇
崔飛三釘肚臍丸，
皮膚的脈絡彎彎曲曲，雲彩閃閃發光；
嘴的底部，嘴唇和玉壁，
長峰齊林突然下雨了。
用100倍的放大鏡看，肚臍丸裏有什麽？龍、鳳、紅雲、麒麟、略偏右、冒煙的老龍頭、新生的龍、金魚(像蝌蚪)。又稱“北鬥七星”，是指北方天空中排列成桶形(或勺形)的七顆明亮的星星。北鬥七星命名的時候，天子可能已經出現了。因為北鬥是繞著北極轉的，這就隱含了“皇帝在中(住在北極)”的概念。道教形成後，北鬥被奉為神，並做出各種神學解釋。《道史》記載:“周世宗繼柴榮之後，大力推行崇道抑佛政策。即位第二年(955年)，為鑄錢，上書毀天下銅佛像...結果，全世界有30336座寺廟被廢除，只有2469座被保留下來...壹方面大力推行崇道政策，召見華山道士陳傳，請他黃白崛起。張果，八仙人，壹直是河北隆堯後山的道士。他和柴榮皇帝關系很好，經常給柴榮皇帝傳道。那麽，我收藏的這個柴火燈，壹定和道家文化有著千絲萬縷的聯系。
古人為什麽崇拜數字7，源於它古老的星空秘密；與日、月、金木、火、水、土七星有關，可能主要來源於月亮周期，上弦月、滿月、下弦月，以七天為周期，人體生理周期在很多方面也與七有關；二十八星也是以數字七為基礎，可以用來記錄月亮和土星的運動。它圍繞太陽運行大約28年...七其實是陰陽五行之和。人們認為，太陽、月亮和行星給世界帶來了光明、溫暖和生命，晝夜交替，春暖花開，秋收碩果，壹代又壹代，潮起潮落。數字七象征著生命和幸福，永遠充滿神秘；在西方文化中，人們對數字“七”情有獨鐘，並賦予其豐富的文化內涵，用它來表達“幸運”、“幸福”、“多數”等含義。“七”是壹個神聖而神秘的數字，對西方文化乃至整個世界文化都有著廣泛而深遠的影響。因為它帶有濃厚的宗教色彩，影響著人們工作生活的方方面面。中國還有壹句成語“救人壹命，勝造七級浮屠”，把“七”這個數字和生死聯系在壹起。希伯來人喜歡以“七”發誓；猶太人的三大節日都持續七天；西方人認為第七個兒子壹定很優秀。宗教和文化經常用“七”來規範人們的道德和行為。人有生命力、情感、語言、味覺、視覺、聽覺、嗅覺“七感”。人也要有“七德”，即:信任、希望、善良、謙卑、堅忍、謹慎、節制。人們的“七大身體善行”是:照顧病人，餵飽饑餓的人，喝幹口渴的人，穿上赤裸的衣服，為陌生人提供住處，幫助囚犯和埋葬死者。人的“七大精神善行”是:改造罪人、教育無知者、勸導懷疑者、安慰受苦者、忍耐、饒恕受傷者、為生者和死者祈禱。在宗教文化中，有壹個著名的“七重天”，即壹重天是純銀的天，是人類的祖先亞當和夏娃的居所；雙天堂是純金天堂，是約翰和耶穌的領地；三重天是珍珠天，是死亡天使的領地；四重天是白金天空，居住著哭泣的天使；第五天堂是銀色的天空，居住著復仇天使；六天是紅寶石天，居住著守護天使；七重天是極樂的天堂，是上帝和最高天使的居所。另外，人有七宗罪:驕傲、憤怒、嫉妒、好色、暴食、貪婪、懶惰。而神有“七種恩賜”:智慧、聰明、忠告、堅忍、知識、公正和對神的敬畏。文化上，最著名的是世界七大奇跡。分別是:埃及金字塔、空中花園、莫索拉斯陵墓、以弗所的戴安娜神廟、羅德島巨像、奧林匹亞的宙斯雕像和亞歷山大燈塔。此外，聖母瑪利亞有七喜七悲；基督教有七個守護者；七聖禮；音樂有七個音調；自然光有七種顏色；等等，不勝枚舉。在“七”這個數字的長期使用中，人們賦予了它豐富的文化內涵和神秘的宗教色彩。
肚臍兩側有陣雨。難怪柴榮皇帝下了壹道聖旨:“雨後天晴，萬種色捉未來。”換句話說:現在的人模仿不了，未來的人也模仿不了。南宋(窯變)、元代、清代都有模仿，但顏色都是天藍、草綠、窯變、墨綠，沒有雲、玳瑁、童貞、七絕之美！看著100倍放大的鏡頭，燈的全身都是雲。有兩個破:1:三釘破雲；2.燈腹(肚臍:代表中部，有七個針眼大小的紅孔)破雲。這盞燈是翡翠釉。{哈哈，通過幾次物理觀察，原來雄蕊都是7！)
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