蘇州民間藝術歷史悠久，源遠流長，在中國民間藝術史上占有壹定的地位，80年代初，在全省率先成立了市民間藝術研究會(現為市民間文藝家協會民間藝術分會)，團結了廣大民間藝術家，他們經常聚在壹起探討和弘揚吳文化，開展技術交流，不斷創新和提高藝術水平，使蘇州民間藝術邁上了壹個新臺階。
蘇州的民間藝術種類繁多。品種上千種，有繅絲、刺繡、玉雕、木雕、牙雕、核雕、瓷雕、竹雕、剪紙、泥塑、草編、燈籠、九連環、民間掛件等等。真是眼花繚亂，五顏六色。這裏既有古色古香的傳統藝術品，也有與時俱進的創新工藝品。“九連環”是壹種古老的民間藝術，早在兩千多年前的春秋戰國時期就已產生，到清代更為流行。現在，九環鏈已經翻新成各種形式，有塔環、鐘環、房環，還有符合外國遊客要求的“A、B、C環”，以及幾十個品種的項圈。程妮產於蒼樹鎮，所產程妮硯久負盛名，是中國著名硯臺之壹。改革開放後，那裏的石雕藝術家解放思想，勇於創新。經過精心雕琢，他們將漂亮精致的石鍋呈現在眼前，讓人愛不釋手。現在泥石壺已經成為民間藝術中的珍品，受到大眾的歡迎和收藏者的青睞。
近年來，在優秀吳文化和市場經濟的推動下，蘇州民間藝人走向市場，走出蘇州，走向世界。它們不僅在該市和該省展出過，還在其他省市展出過。許多民間藝術家甚至出國了。他們將刺繡、石鍋、剪紙和民間掛件等藝術品帶到澳大利亞、泰國和新加坡展出。他們中的壹些人還應邀參加了在美國舉行的中國文化節，在現場展示他們的藝術，受到了當地人民的歡迎。
蘇州的民間藝術具有吳文化的內涵，其特點是精致、細膩、優美，在民間藝術中獨樹壹幟，所到之處展覽、示範，都會受到群眾的歡迎和專家的稱贊。在北京舉辦的幾屆中國國際民間藝術博覽會上，市文聯、市民間文藝家協會組織部分藝術家參展，展品前總是人山人海，爭相觀看；經過專家評選，多幅作品獲獎。如的《蜀繡》、蔡的《石鍋》、阮和平的《智慧環》、袁的《板盆》等，都獲得過中國文聯的最高獎——金獎、銀獎、優秀獎。在蘇州的民間藝術史上，又增添了輝煌的篇章。蘇州民間藝術充分展示了蘇州民間藝人的聰明才智和吳的文化風采。
傳統計劃:
蘇州彈詞
蘇州彈詞是用蘇州話以說唱交替的形式表演的“小故事”的評書形式。它起源並流行於以蘇州為中心的江蘇東南部、浙江北部、上海等吳語地區，形成於明末清初。由於蘇州評話和蘇州評話都屬於評書行業，曾經有過同壹個行會組織，民間習慣性地稱之為蘇州評彈。
蘇州彈詞的表演通常以說為主，中間有唱。唱的時候往往用三弦或琵琶伴奏，說的時候也可以用醒木做道具拍手聚氣。唱腔所用的曲牌是板腔的說書曲，即所謂的“書調”。因為在流傳中形成了很多音樂流派，“書調”也叫“基調”。早期的表演大多是壹個男藝人三弦說唱，後來有了兩人“雙檔”和三人“三檔”的表演。
蘇州彈詞有著深厚的藝術傳統和發達的技藝。註意“說唱”。“說”是指敘述；“爵”就是“放爵”，就是讓人發笑；“彈”是指用三弦或琵琶伴奏，既能彈又能唱，還能相互伴奏、對比；“唱”就是唱歌。其中“說”的手段非常豐富，有敘述、背書、解釋、議論等。在長期的說唱表演中，藝人們形成了官白、私白、咕白、告白、反襯白、撐白等不同的表現手法和技巧，既能表現人物的思想活動、內心獨白和對話，又能以說書人的口吻進行描述、解釋和評論。藝術家們還學習昆曲、京劇等白克技法，用聲音變化、肢體動作、面部表情來“用語言表現”，抒發感情，塑造人物。在審美追求上，蘇州彈詞強調“理、味、趣、巧”。“經理，貫通也。有味道的人，也是思想抗拒的。有意思的就放心了。很好，很優雅。技者，時也”。
有幾十個傳統的代表性節目，如三笑，臥泡傳，金鳳凰的描述，白蛇傳，玉蜻蜓和珍珠塔。早期著名藝術家有王、陳玉幹、毛昌培、余秀山、盧瑞庭、姚、、趙祥洲、王世全等。清末民初出現了壹大批女演員。20世紀30年代以來，隨著電臺的興起，蘇州彈詞進入全盛時期，節目豐富，體裁多樣。根據演唱的音樂風格，有沈(建安)調，薛(小青)調，魏(玉清)調，夏(和聲)調和周(玉泉)調。
建國後，蘇州彈詞藝術經過藝術家們自覺的改革創新，取得了藝術上的飛躍。新節目不斷湧現，如《白毛女》、《新兒女英雄傳》、《李闖王》、《青春之歌》、《苦菜花》、《紅巖》、《野火打古城》、《紅籽》、《江南紅》、《奪印》、《李雙雙》等。以及中篇小說和獨立表演。
然而，自20世紀末以來，蘇州彈詞受眾銳減，書店萎縮，藝人大量流失，生存發展面臨危機，急需救助和扶持。
民間工藝品:
蘇州作為歷史文化名城和風景旅遊城市，有著極其深厚的文化底蘊和豐富的民間工藝資源。蘇繡、扇面、玉雕、繅絲、木刻年畫、紅木小件、戲裝、民族樂器等。在中國傳統文化中獨樹壹幟，在全國占有壹定的地位。今天在故宮博物院展出的手工藝品中，有許多標明是蘇州生產的。據統計，在現有的24類民族民間工藝中，蘇州保存下來的有22類，這在國內是不多見的。蘇州人民以此為榮，這座城市也展現出獨特的藝術魅力和獨特的文化品位。可以說，加強蘇州民間工藝的保護和研究，既是民族民間文化的傳承和發展，也是實現文化強市、打造“文化蘇州”的重要舉措。從經濟發展的角度來看，振興民間工藝美術，培育具有濃郁地方特色的服務業，發展潛力巨大。立足傳統文化，發掘民俗資源，大力發展民間工藝，改善旅遊環境，提升文化氛圍，促進旅遊業與地方經濟同步發展，具有重要的現實意義，也是時代賦予我們的歷史責任。
文化特征:
第壹，景觀文化
“山水文化”堪稱蘇州文化的集大成者。山川、湖泊、農田、沼澤、河流和四季分明的氣候構成了蘇州的自然系統，也形成了蘇州人和諧的生活方式和價值觀。蘇州不僅有市民、農民、漁民、船民、山民，也曾經是蘇州本地人的主流群體。蘇州之所以能有範成大這樣的“田園詩人”，蘇州之所以能產生中國山水畫獨樹壹幟的“明四家”和影響至今的“四清之王”，蘇州之所以有骨子裏的典雅和浸淫於衣食住行的精致，都反映了這“壹方水土”的特定背景和淵源。所以在蘇州地方誌的歷史記載和古人浩如煙海的詩詞遊記中，“山河之勝”壹直是最占優勢的。
二、園林文化
“蘇州園林天下第壹”，其造園思想和藝術已成為人類文化不可或缺的壹部分。“雖是人作，卻開天辟地”，蘇州園林所突出強調的“墨山泛水”，其實與近在咫尺的獨特自然景觀密切相關。蘇州園林濃厚的文人氣息的體現，恰恰在於文人(尤其是畫家)在造園過程中的參與和設計。所以蘇州園林的設計理念和中國畫的原理、技法壹直是壹脈相承的。蘇州園林開創並形成了“真山真水”與“假山假水”的高度和諧，豐富了人們認識自然、親近自然、尊重自然的情趣和意境。陳從周說:“假山真則妙，假山奇則奇”，這不僅表現了蘇州山水園林之美，也是蘇州園林文化的真諦。
第三，建築文化
蘇州的建築思想和藝術至少有三個突出的成就:壹是建築規劃。所謂“小橋流水”，其實就是古建築的布局規劃，包括周莊、同裏、木瀆等水鄉的形成和自成體系，這也是蘇州古建築規劃思想的具體體現；二是建築設計，以北京天安門、明代故宮、蘇州開元寺佛經樓為代表，還包括形成了“白墻黛瓦”、“深院”的民居建築風格，造就了蒯香河“香山匠人”的不朽美譽；第三，建築構件的獨特風格和精湛工藝，包括木雕、磚雕、石雕和著名的“金磚”。因此，“蘇州”是中國乃至世界建築文化體系中濃墨重彩的壹筆。
第四，工藝文化
蘇州的工藝美術種類繁多，以其巧奪天工而聞名海內外。其中蘇繡、繅絲、蘇裝裱、玉雕、扇子、桃花塢木刻年畫、燈籠、泥塑、竹草編織、紅木雕刻、仿古、戲裝、民族樂器等。，更是以特色和品牌聞名。尤其是明清時期，蘇州成為當時最大的手工業生產和交易中心，官方和民間的工藝作坊遍布全城。壹部中國工藝美術文化史，絕對離不開蘇州的源頭和繁榮。
動詞 （verb的縮寫）民俗文化
民俗既有民族性，又有地域性。蘇州民俗最鮮明的特點就是鮮明獨特的地域特色。特別是在季節、節氣、觀光、禁忌、祭祀、服飾、曲藝、方言、民歌、器物等方面，表現出濃厚的地方風情。有“魏蘇州”之稱的唐代詩人魏贊美蘇州的“俗與鬧”。壹個“賈青陸”是“地方誌領袖時代的鄉土風俗”；作為世界文化遺產，昆曲展現了蘇州民俗非凡的文化基礎和社會價值。
六、飲食文化
“飲食文化”實際上目前已經演變成壹個非常寬泛的概念。但無論如何，它的核心應該是“食”。從這個意義上說，蘇州的“美食文化”可能真的是最經典的。“蘇幫菜”是中國八大菜系之壹，其特點是鮮、淡、重原味。魯的《美食家》之所以膾炙人口，在於讀者對蘇州人飲食的精致和過程的驚奇和濃厚興趣。在日常生活中，蘇州人講究時令蔬菜和食物的原則性和苛刻性，這在全國大概是絕無僅有的。蘇州人其實是天生的“綠色美食主義”，所以也應該是最科學的“美食文化人”。
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七、家居文化
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“家”看似是壹個時髦的概念，但絕對是蘇州源遠流長的文化傳統。在古典家具的概念中，“蘇式家具”是國內外著名的“明式家具”的代名詞。北京風格、廣東風格、金風格以及在此基礎上的清代家具，其實都是對“蘇式家具”的繼承和發展。而“家具”無疑是“家文化”中極其重要的內容。在蘇州的傳統家居觀念中，目前流行的所謂“綠色家居”、“生態家居”，曾經在蘇州也是比較流行和占主導地位的。至於萬文、陳設、盆景、花卉等。，這是home必須涉及的，可以說是內容豐富，體系完備。即使在今天，也很難打敗它。
名勝古跡:
北寺塔在蘇州人民路香花橋北。廟傳說創建於吳赤武(238-251)，塔建於梁朝。現存建築為南宋紹興遺跡(1131-1162)。塔高76米，八面九層，為亭式磚木結構。整座塔造型宏偉，為蘇州所有塔中之最，有“江南第壹”之譽。
拙政園位於蘇州婁門。是蘇州四大名園之壹，中國四大名園之壹。原為唐代詩人陸桂夢的住所，元代為大紅寺。明朝年間(1506-1521)，王辭官回鄉，買下寺產，改建為宅園，並借用“灌溉菜園、蔬菜...這也是微臣的施政”出自晉代潘嶽的《歸隱賦》。
1860-1863曾是太平天國忠義宮的壹部分。它剛建成的時候，非常大。除去主宅，園內還有365，438+0個景點，包括現在的東園(明末“歸園”)、西園(清末“補園”)和北墻外的大片土地。現在公園占地60多畝。這個公園以水為主，水面約占五分之三，很多建築都在水邊。整個公園分為中、東、西三部分。布局采用劃分空間、利用自然、對比景物等方法，因地造景、隨步而動，成為典型的江南特色園林。
太平天國忠義宮位於蘇州婁門東北街。4月23日(1860年6月2日)，太平軍攻克蘇州後，重建拙政園地基。當時太平天國以蘇州為中心，壹度在蘇南大部分地區建立了蘇福省，忠義宮是蘇福省的省會。太平天國失敗後，任江蘇巡撫李鴻章官職。中王府的規模是中路最宏偉的，包括二門、正殿、後軒、後廳等建築。東路和西路是太平天國前後修建的。宮殿的最後壹部分是花園，也是在舊拙政園的基礎上，由許多著名工匠精心設計建造的。忠義宮是中國保存至今的具有代表性的太平天國宮殿舊址。
獅子林在蘇州的花園路上。蘇州四大名園之壹。元二年(1342)，和尚禪師為紀念他的師父禪師，建菩提真經寺，後改名石林寺。清乾隆十二年(1747)，更名為華禪寺。獅子林是寺廟後面的花園。因園中有獅子之類的奇石，又因中峰禪師曾在天目山造獅子山，取佛經中“獅子座”之意，故名。自明清以來，它被反復翻修和廢棄，後來成為貝氏的私家花園。1918-1926重建，成了現在的樣子。它以假山聞名，洞谷回旋，曲折蜿蜒，仿佛在迷宮中。整個公園的布局是東南多山，西北多水。畫廊墻壁四周，有《聽雨》等石刻60余幅，刻有宋代四大名家蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄的書法。溫雨翔的《梅花詩》格外引人註目。
萬壽宮位於蘇州智敏路。清康熙五十六年(1717)，巡撫吳主持設立。皇宮裏供奉著皇帝的生日卡萬歲，每次皇帝過生日，全城的官員都會聚集在這裏舉行儀式向他道賀。通常作為迎接皇帝詔書的地方；萬壹皇帝駕崩，這裏會供奉壹個神靈。鹹豐十年(1860)被毀，同治九年(1870)由總督丁日昌重建。辛亥革命後，俗稱舊宮，因年久失修而衰敗。建國之初進行了修繕，壹度改建為人民文化宮。是蘇州比較完整的宮殿式建築群。
藝術花園位於蘇州溫雅巷。袁祖康始建於明朝，後歸文(的曾孫)，改名藥鋪。明末清初，它被歸還給江，改名為藝苑，又稱敬亭山樓。後來，它是絲綢和緞子工業第七商會的所在地。公園以水池為中心，北面有建築，南面有假山。景觀歡快自然，山林中頗有情趣，保留了明代園林的格局。
雙子塔在蘇州定慧寺巷。由本縣的寒若瑉兩兄弟所建，有壹座佛塔和壹座功德佛塔，兩者的結構和大小完全相同。雙子塔是用磚建造的，它們的外觀模仿了木結構的形式。平面等邊八邊形，***7層。據考證，雙塔始建於北宋太平、興國七年(982)，建成於雍熙(984-987)。
羅漢院遺址位於蘇州定慧寺巷。創建於唐憲通二年(861)。北宋第七年(982)，修建了壹對磚塔。清鹹豐十年(1860)，寺廟毀於戰火，只剩下雙塔和正殿的廢墟。正殿遺址位於雙塔北面，有石柱、石基、石羅漢殘像、碑刻等遺跡數十處。其中以北宋時期的石柱、石基最為珍貴，通體浮雕牡丹童子、蓮花童子等圖案，雕刻精美。明朝的石柱和地基也很精致。
金泉會館位於蘇州平江路張家祥。晚清山西赴蘇商人的建立。明清時期蘇州有100多個會館和辦事處，金泉會館是保存至今的典型。布局整齊，沿街有崇尚涼亭的東西。第二階段是劇場，由戲臺和東西瞭望塔組成。舞臺朝北，三面朝天。頂部中央為木質螺旋波紋穹頂沈箱，俗稱雞罩頂，巧妙精致。它是蘇州現存古典舞臺中最精致的。舞臺對面，曾經是壹個宏偉的大廳，後來毀於大火。東西兩翼仍有大廳和客房。
匡公祠位於蘇州市梅西巷。這是專門供奉明代蘇州知府況鐘的神龕。況鐘(1383-1443)，江西靖安人。13年蘇州，執法如山，勤於為官，清正廉潔。正統七年(1443)冬，死於蘇州任知府。蘇州士紳和民眾為他立了衣冠冢，並在官學內建了專門的神龕以示崇敬。
滄浪亭在蘇州和三元坊的南面附近。蘇州四大名園之壹，是江南現存最古老的古代園林之壹。據說是我們吳越吳郡使臣孫承佑的別墅。北宋慶年間(1041-1048)，詩人蘇舜欽買了壹棟別墅，在水邊建了壹個亭子。園的主要原因是漁夫將《滄浪之水》這首歌命名為《滄浪亭》，並寫了《滄浪亭》。總是有起有落。南宋初年，韓世忠被辟為居所，大大擴建。元代園林廢棄，改為寺院。滄浪亭重建於明代，有歸有光的記載。清康熙年間(1662-1722)，該布局是現存亭閣的主要基礎。它的特點是在進園之前就成為壹道風景。走過這座橋才能進入公園。園區占地約16畝。
可園在蘇州滄浪亭前的蘇州醫學院附近。原宋代滄浪亭遺址的壹部分。建於清乾隆三十二年(1767)，清末在梁章鉅重建。後來改為學古堂，再改為救古學堂，設在最早的省圖書館。花園裏有壹池清水，四周小樓環繞，花木扶疏，回廊蜿蜒。
城隍廟位於蘇州市景德路。府城皇廟原位於紫城(今城內體育場、公園)西南角，元末被兵毀。明洪武三年(1370)，在永熙寺的廢地基上新建蘇州城隍廟，也就是今天城隍廟的創建。成龍寺原本規模很大，唯壹現存的是主體建築工字形大殿。前後殿都是單檐歇山，中殿貫穿道路。飛機呈工字形，故名。這是蘇州比較完整的有代表性的明代建築。後殿外墻嵌有嘉慶二年(1797)“蘇州河三橫四直”碑，刻有當時蘇州的河流、橋梁、城墻和主要建築，是研究古代城市建設的珍貴資料。
環秀山莊位於蘇州景德路。原為五代廣陵王金谷園舊址，宋代稱景德寺，明代為宰相的府邸，清代為王“耕蔭山莊”的壹部分，題名環秀山莊。乾隆年間(1736-1795)著名疊山藝術家葛在園中疊放的假山保存完好，為蘇州湖石第壹假山。此園面積雖不大(1多畝)，但假山巍峨聳立。壹池清水，在山峰下盤旋。整座山造型逼真，結構嚴密。假山雖只有半畝，卻有60多米的小路，盤旋起伏。
開元寺無梁殿位於蘇州盤門東街，瑞光寺塔北。開元寺創建於三國吳赤武時期(238-251)。它是蘇州歷史上著名的佛教寺廟之壹。寺毀於清鹹豐十年(1860)。該寺建於明萬歷四十六年(1618)，是壹座純用細磚建造的無梁建築。原名藏經樓，為亭閣式，上下兩層，寬七間，琉璃瓦頂，重檐歇後山。它和附近的盤門、瑞光塔壹起，是蘇州西南角的第三大名樓。
芮雲峰在蘇州十中校園。它是北宋花石綱的遺跡，也是江南園林中胡林的名峰之壹。據記載，朱冕在太湖邙山采集了兩塊奇石，分別命名為大和谷。大歇古先被運到艮嶽，但如果未能起航，朱冕就被打敗，棄之荒野。是明代東施在吳城(今湖州)購買的。東施嫁入蘇州長門下塘徐家，以此石為禮。徐在半邊街東園(今柳園)的住處，改名瑞雲峰。清乾隆四十四年(1779)遷至織造院西宮，至今。瑞雲峰有3英尺多高，站在水池中央。整塊石頭美觀精致，褶皺孔洞多，渦孔相連。具有米芾石論中薄、漏、透的特點，是湖石中的壹絕。
藕園在蘇州小新橋巷。因為每家都有花園，所以得名。東園最初是由金鹿在清初建造的，它的名字就與園林有關。後為朱軾別墅，清末為沈秉誠所有。沈聘畫師顧雲主持，現狀才成。東園以山塘為中心，北面有重檐樓堂和城樂草堂；南面有壹跨水亭，名為山水室；東南角有壹座古城墻跨內城河的小樓，叫亭陵樓。假山上堆積著黃石。西園比較小，以書房的“織簾老屋”為中心。書房前後院落，建有回廊，花木混雜，其間有湖石。
鶴園在蘇州市韓佳巷。清光緒三十三年(1907)創立鴻臚亭，因俞樾所著《謝赫草堂》而得名。之後屬於吳江龐氏和顏。整個公園以水池為中心，建築、巖石、花木環繞，占地近2畝。
網師園*位於蘇州葑門石泉街。原為南宋時石萬卷堂舊址，名為“釣魚隱居”，後廢棄。清乾隆年間(1736-1795)，由宋宗元重修。以“隱居垂釣”為本意，自比漁翁，故稱王師傅園。這座園林建築占地面積不大(約7.5畝)，卻保持著壹個完整的老貴族家庭住宅群。住宅與園林的結合貫穿始終。花園位於房子的西邊。中心部分以水池為中心，花草樹木、巖石、建築，構成主要景點。雖然池面積只有半畝，但管理得當。公園的布局，亭臺樓閣與池水相映成趣，園內小路貫穿各處。
織造部舊址位於蘇州城門內的市橋東(今蘇州第十中學)。元朝時，這裏設織造局。清順治三年(1646)，設織造總局。康熙十三年(1674)改為蘇州織造衙門。康熙二十三年，織部西建宮，康熙、乾隆皇帝南巡時曾下榻於此。織造部管理機器用戶和收取機器稅，並設立自己的機房進行織造，規模較大。
盤門在蘇州城的西南角。它建於春秋時期吳王闔閭元年(公元前514年)，當時伍子胥正在建城。面向東南。原名盤門，門上刻有壹條龍，後來因水陸曲折而改名為盤門。雖然它經歷了更換、修復和重建，但其地位基本未變。現存城門為元十壹年(1351年)重修，水陸並列。城外大運河穿城而過，吳門橋飛臨江面，氣勢磅礴。盤門是蘇州比較完整的古城遺址，水陸城門並存，在全國獨壹無二。
盤門水閘
吳門橋在蘇州南部，橫跨京杭運河。是進出盤門的主要陸路通道。建於北宋元豐七年(1084)，後毀。南宋少定年間(1228-1233)重修，今改名。明朝時(1436-1449)，蘇州知府況鐘重建，後遭破壞。同治十壹年(1872)，重建江蘇省水利總局。吳門橋是壹座花崗巖砌成的環環相扣的單孔石橋。該橋長66.3米，寬4.8米，跨度16米，拱券高度9.85米。它是江蘇省最高的單孔石橋。南北坡鋪有50級石階。北端金剛墻左右兩翼鋪有寬約0.6米的抱道，是抱夫上船、過橋洞的便利設施。這座橋高大雄偉，與附近的瑞光塔、盤門塔融為壹體，是蘇州城南的重要文物。
瑞光大廈*位於蘇州盤門。孫權原名普濟寺，是三國吳赤武四年(241)為康居國(今中亞)的僧人所建。13層寶塔建於赤武十年，宋代命名為天寧萬年塔。重建時改為7級，改名瑞光塔。八面，磚木混合結構，似亭子。這座塔高約43米，輪廓優美。1978塔心發現五代經書、北宋朱楨遺址建築等珍貴文物，證明現存塔建於北宋時期(1008-1016)。
真實珠寶建築木信——高度124 cm，瑞光寺。1978年在蘇州瑞光寺塔三樓塔心發現北宋六年(公元1013年)真珠舍利建築，高122.6厘米，材質分別為木材和夾胎雕漆，水晶寶頂飾鍍金銀線珠。
真正的珠寶建築——高度122.6 cm，瑞光寺。
柳園*在蘇州長門外。蘇州是中國四大古典園林之壹，中國四大名園之壹。始建於明朝嘉靖年間(1522-1566)，是太傅徐士泰的私家園林，稱為東園。清嘉慶三年(1798)，寒碧山莊在東園舊址上修建，因主人姓劉，故又稱柳園。劉與劉諧音，後稱劉淵。占地50多畝，分為東、西、中、北四個部分。中部以山川為主，水池位於中部。周圍是假山和亭臺樓閣，長廊在其中蜿蜒曲折。廊壁嵌有歷代書法家的300余方石刻，為“留園法帖”。
東邊以建築為主，亭臺樓閣，回廊宏偉。有著名的“柳園三峰”，其中雲頂峰是北宋花石綱的遺跡，高約9米，是江南最大的湖石。北部是小竹林和桃樹、杏樹。“另壹個村莊”建了壹個葡萄紫藤架，頗有田園風情。西方的假山千奇百怪，山石相間，堆積自然。北面的桃園叫“陌陌塢”。山前的壹條小溪兩旁種滿了桃樹和柳樹。這個花園不僅建築結構和裝飾獨特，而且用連續的建築將景色隔開，並使建築的窗戶相互溝通，使景色融為壹體。
屈原位於蘇州人民路馬醫巷。是清末俞樾的故居。清鹹豐八年(1858)，俞樾前往蘇州，長期居住於此。同治十三年(1874)，在朋友的支持下，買下了馬醫巷潘故居西邊的廢棄地，建起了房子。光緒元年(1875)，四月遷入新居。俞樾(1821-1907)清道光三十年(1850)進士，曾任國子監編審庶吉士，浙江學政。他是清代著名的學者。屈原占地約5畝，中間有5個入口，東面有壹座附樓。65438年至0954年，俞樾著名玄孫學者俞平伯將屈原故居捐獻給國家。
神秘的寺廟在蘇州觀前街。創建於西晉鹹寧二年(276)。舊的概念範圍很大，已經被破壞過幾次了。現存較大的建築主要有正山門和三清殿。三清殿重建於南宋惜春六年(1179)，由當時著名畫家趙伯駒的弟弟趙伯骕設計。該寺重檐九脊，下有高臺，前有寬敞平臺，氣勢宏偉，是中國最大、最古老的道教宮觀建築之壹。神廟平面呈長方形，長約45米，寬約25米；9間寬，6間深。雖經後人重修，西南仍有宋代作品。廟裏有兩種梁:明梁和暗梁。寺內磚制須彌座高1.75米，分為上、中、下三部分，層次眾多，雕刻華麗。座位上是三個三清雕像，泥塑，像金的，看起來像是南宋的舊物。
文廟位於蘇州人民路三元坊。始建於北宋景祐元年(1034)，現存建築除大成殿外，大部分重建於清同治三年(1864)。大成殿始建於南宋紹興十壹年(1141)，重建於明代宣德八年(1433)。它有7個房間，寬30米，深13，高20.5米..內部為木梁框架，屋檐下有鬥拱，殿前有寬敞的平臺，氣勢恢宏。
西苑在蘇州長門外的柳園路上，東西對著柳園。明朝嘉靖年間(1522-1566)，留園的前身西園和東園都是老仆徐士泰的家。後其子閬中徐戎佘源，名歸元寺(歸元寺建於元代，名為徐士泰西苑)。明朝崇禎八年(1635)，律師毛麟住寺，宣揚“法宗”，改名為莊潔法堂。清鹹豐十年(1860)，寺毀於戰亂，同治、光緒年間(1862-1908)重修。現在西園是莊潔法老寺及其西寺園的總稱，是壹套完整的佛教建築。
莊潔法老寺是江南著名的寺廟之壹，布局整齊，大殿宏偉，佛像莊嚴。主要建築有天王殿、大雄寶殿、羅漢殿、觀音殿和藏經樓。大雄寶殿歇息於山頂，重檐，坐北朝南，七排樹木，威嚴雄偉。寺廟的西面是羅漢殿，有48個房間，呈田野狀。以四大佛教名寺為中心，泥塑金羅漢500尊，奇數、偶數對稱排列。羅漢表情各異，栩栩如生。濟公和濟公兩尊雕像栩栩如生。千手香樟木雕觀音，構思巧妙，技藝高超。羅漢堂後面是寬闊清澈的寺廟花園。整個公園以放生池為中心，亭臺樓閣、曲徑通幽，掩映在巖石、花草樹木之中。
怡園在蘇州人民路。這是明朝高級大臣吳寬的舊居，清光緒初年由古文濱收購。邀請著名畫家任福昌等人參與設計，耗資20.2萬元，歷時7年擴建。面積只有8畝多，布局精致。花園分為東、西兩部分，中間用有蓋的走廊隔開，走廊墻上有漏雨的窗戶，圖案各異。在東方，於炎亭和斯