從這些服飾各異的女舞蹈俑中，我們可以看到她們的服飾五彩繽紛，表情優美，足以說明雕塑家具有從現實生活中獲取藝術形象的卓越能力。從這些縱情歌舞的舞蹈人物的動態表情來看，似乎即使是為了享樂而被奴役，但他們青春純真的內心中，似乎依然流露出對美好生活的向往。值得壹提的是，洛陽出土的三件優秀的舞蹈俑在20世紀30年代末日本軍國主義者侵華期間被毀，只剩下這張原作的照片存在，因為這三件俑出土後很少有人見過。記得1937年“七七事變”前夕，筆者有機會到古代洛陽壹遊。在當時的教育部門，他看到這三個新出土的彩陶俑感到很驚訝，立即拍照備查。沒想到的是，這批彩陶俑在壹次河南文物的搬遷中，為躲避日軍轟炸而毀於壹旦。
女性舞蹈雕像
在陜西長安附近唐墓出土的樂舞俑中，壹批樂舞俑和壹批歌樂家、儒士比較有代表性。鄭仁泰墓出土的舞曲俑(見前)。應該是初唐的，但四個坐俑中，有兩個應該是舞者或歌手，而不是樂師。因為從他們的手勢來看，他們看起來不像是樂器演奏者，而很可能是在歌舞的中場休息時坐著休息。突出的是兩個跳舞的俑，表現了唐代詩歌中所描寫的美好形象，即“舞得美而長袖輕揮，唱得響而歌聲高，生意做得清”。
另壹組歌唱俑實際上是遊的說唱表演。但這種組合，就像最後壹組跳舞俑壹樣，是俑出土後，出於陳列或攝影的需要而故意擺出來的。不可能知道各種人物之間的原始關系是怎樣的，所以今天只能闡述俑的個體造型的藝術成就。從這組俑的個體角度來看，如跳舞的歌者，呼之欲出，仿佛聽到了動人的歌聲。比如整體左側的壹人唱俑和坐在他身旁的六人樂俑，且不論是否是唐代宮廷流行的所謂“坐藝妓”，僅從戲子所透露出的專註神態，就能領略到唐代塑工的才華，難能可貴。
20世紀50年代中期，在Xi安附近的唐代墓葬中出土了兩件獨特的三色“駱駝音樂俑”。壹組由來自中原的八個人組成，另壹組由來自西域的五個留著胡須的“胡人”組成。兩組樂舞也在旅程中棲息在駝背上，真正展現了“歌舞”的歡樂氣氛。特別是從遙遠的西域遠道而來的駝隊，忠實地反映了唐朝與中國和西亞之間繁榮的商業和文化交流。
石像古往今來都不多見，唐代也不例外。除了上述出土的兩個仆役俑外，這裏還有壹個抱著琵琶的藝妓俑。從神態和衣著來看，不像上壹章介紹的北朝彈琴的女性人物那樣像奴隸。雖然石像的左手和腳都有損傷，但仍然表現了雕塑家高超的寫實主義。從人物表情可以看出演奏者全神貫註於和諧的音樂中，這座石像的結構襯托也十分出色。在雕像的左腳旁邊，雕刻著壹對跳躍和蹲伏的小貓。從側面可以明顯看出，他們似乎陶醉在優美的音樂中，進壹步助長了音樂的演奏氣氛。