青龍――道教中的東方守護神
關於龍的傳說很多，關於龍的起源也有很多故事。有的說是從印度引進的，有的說是從中國改造過來的。印度本身就是龍神說的，但是龍在印度的地位並不高，還有壹個真東西——蟒蛇。
在五行學說盛行的年代，關於青龍的故事開始慢慢流傳。根據陰陽五行，五行給東南西北中學分配了五種顏色，每種顏色都配有壹個獸和壹個神。東為青色，帶龍，西為白色，帶虎，南為朱紅，北為黑色，帶武功，黃為中央正色。
四方諸神中，據《山海經》記載，‘南方諸戎為人面獸，騎二龍。’；在蓐收西部，左耳有壹條蛇，妳可以騎兩條龍。；在東方，有句芒，他是鳥也是人，騎著兩條龍。；北方，手腳黑的於江騎著兩條龍。有趣的是《山海經》裏的龍都是騎著的，而與他同類的蛇都是被牽著或抱著或抱著或繞著脖子，可見兩者的區別。不過五方五神和四方四神不壹樣，這裏就不細說了。朱雀、玄武(黑龜蛇，武功意為龜蛇)、青龍、白虎分別代表四個方向的二十八宿。龍就是東方的七宿——角、鏗鏘、車、房、心、尾、簸箕，這七宿的形狀都很龍形。從它們的詞義可以看出，角是龍的角，鏗鏘是龍。
龍的心中還有壹部分，有人稱之為‘火’，與晴天下雨有關，又因為青龍屬木，所以也是木星的年齡。道教興起後，這四種精神也被冠上了名字，方便人類稱呼。青龍叫張夢，白虎叫獄兵，朱雀叫靈光，玄武叫誌明。很多朝代都有君主以青龍為自己的國號，比如三國的魏明帝，也有關於夏朝屬於木德王朝的記載，所以他有’。
在古代以後的中國，頭上有角的是公龍；雙角叫龍，單角叫蛟；有角的是毒蛇。在古代，玉佩經常有大大小小的雙龍，它仍被稱為母子毒蛇。龍的地位遠高於印度。因為它在龍是神聖和至高無上的，所以它也是皇帝的象征。也是東方的代表，五行屬木。因為青色屬木，所以有左青龍、遊白虎之說。
在28顆星中，東方的七顆星-焦、康、邊、方、辛、衛和吉-被用在星星中。古人把它們想象成龍。因地處東方，按東方為藍的理論給五方上色，故名‘青龍’。
民間還流傳著龍好色的說法，就是和牛做愛會生獨角獸，和豬做愛會生大象。
所謂龍生九子，不像龍的說法。是這樣的-
大兒子叫監獄牛:它熱愛音樂，所以經常站在琴頭上。如漢族的胡琴和白族的秦桑。蒙古國的馬頭琴也可能是監獄牛的變種。
二兒子叫赤皮:他愛殺人，所以經常被戴上武器威懾敵人。同時，它被用於禮儀儀式中，以顯得更加莊重。
第三個兒子叫莫赤峰:是壹條動物形狀的龍，長得有點像狗。它善於觀賞，所以經常放在寺廟的角落裏。據說可以鎮魔消災。
第壹個四兒是不老:人們喜歡咆哮，所以他們把它放在時鐘上，大多是不老的形象。據說它生活在海邊，但是它非常害怕鯨魚。壹旦鯨魚攻擊，它會恐懼地尖叫。因此，人們把木杵做成鯨魚的形狀，使銅鐘特別響亮。
第五個兒子是嫂子:形狀像獅子。是舶來品，隨佛教傳入中國，所以有點像佛。它是如此安靜，喜歡煙火。所以經常放在佛座上或香爐上，保護佛教。
六子是惡霸:也叫烏龜，長得像烏龜。傳說在古代，它經常攜帶三山五嶽興風作浪。在得到於霞的安撫後，他為於霞做出了很多貢獻。在洪水控制成為壹種攻擊後，於霞接受了它的優點，並讓它自行恢復。所以中國的石碑多由它攜帶。
第七個兒子是犰狳:也被稱為憲章，它看起來像壹只老虎。相傳它秉持正義，能明辨是非，所以被放在監獄大門的上下、大堂內和官員巡視時沈默回避的牌子頂端，以維持朝廷肅然起敬的氣氛。
第八個兒子是個包袱:因為愛文學，放在兩塊石碑裏。
墨子為吻:又名魚形龍，有尾。相傳是南北朝前後隨佛教從印度傳入的。是佛經中雨神之下的東西，可以滅火。所以吻由此改，所以放在屋頂兩端，消災滅火。
白虎
在中國的四聖獸，另壹條龍經常被與“白虎”相提並論；老虎是所有動物的領袖。它的力量和傳說中制服鬼魂的能力使它成為屬於楊的野獸，它經常和龍壹起外出。雲隨龍，風隨虎’成為降伏鬼怪的壹對最佳搭檔。
而白虎也是戰爭和戰爭之神。白虎有很多神奇的力量，比如避邪、避災、祈福懲惡、揚善、發財、嫁娶。而且是四靈之壹，當然也是由星辰變化而來。在這28顆星中，西方有7顆:隗、樓、胃、昂、畢、茍、申。所以它是西方的代表，它的白是由於西方，五行中屬於金，顏色是白的。所以叫白虎不是因為它是白色的，而是來自五行。
除了道教中的四靈，包括龍、白虎，甚至風水師勘查墓地時，地形前方左右兩側凸出的地形都可以作為墓室，有獨特的稱謂，稱為左青龍、右白虎，取其護衛之意，在宮廷中也有同樣的裝飾，左右柱子上繪有龍和白虎，以鎮煞。道教興起後，龍虎被借用為道教煉丹術語，意為“鉛汞水火陰陽”，等等。道家煉丹分內外兩部分(內丹煉氣，外丹煉藥，我不太清楚)。就陰陽五行而言，內丹的意思是龍生於火，故雲‘龍生於火’，虎陰生於脊，脊屬水，故雲‘虎生於水’。兩種元素結合後，壹陰壹陽是相互的。另壹種說法是性屬木，木代表東方，在占蔔中是地震，所以是龍；愛屬金，金代表西方，卦互換，為金白色，故稱白虎。
在古人眼裏，老虎是可怕的東西，也是可敬的東西。可怕的是它會吃人和動物。可敬的是，它能辟邪，因為它的力量很大。在壹些古書中，如應劭的《風俗依桐》。東漢《祭典》:“門上畫虎，鬼不敢入”，“虎為陰莖，百獸皆長。能忍住犀利，吃鬼。今天人死了還要燒虎皮喝。打它的爪子也能治邪。這也是事實。”古人也認為白虎是壹種吉祥的感覺:‘德為百禽百獸。’
最初的西星神是熊和貓頭鷹，後來因為古羌人的圖騰，當熊變成了龍。黃帝向東發展，龍圖騰被帶到東方，與‘東方黑龍星座’融合，而朱鳥在南方統壹時成為天庭鳳凰圖騰的新家，最終因為兩個部落的融合而成為‘龍鳳’。作為古代圖騰是東鳳西龍，作為占星是東黑龍西朱鳥。周朝以後，封建制度正式確立，五行思想也趨於成熟。天象重新劃分，將朱鳥放在南方，與祝融火神壹起供奉。西方崇拜白虎。在部落鬥爭和遷徙中，西北的龍東移，東方的鳳南移，南方的虎北移，在全國呈現出壹場觀念上的大運動。到了漢代，五行觀念已經成為壹個統壹的思想，再加上玄武，完成了‘四方之神’。
《天宮古史》記載，“東宮黑龍，南宮朱鳥，西宮仙池，龔蓓玄武。”這裏不是白虎，是鹹水潭。鹹塘是主糧之星。主秋，因為糧食是秋收，所以是秋放。但它不是動物。怎麽能和龍、鳥、龜組合成四靈？《正義》中:“鹹池三星在五車之中，天打南，魚鳥也嘯。”故宋代質疑:‘黑龍、朱鳥、玄武、七夜共慮。至於鹹池，不要做明星，遠離二十八夜。鹹水池還有壹種解釋，是太陽沐浴的地方。在《淮南子》裏。天文學:‘太陽從山谷升起，沐浴在鹹池裏，吹在芙蓉上，這叫晨光’。可見，仙池原本就是羌人視為日出之地。仙池也是堿湖，應該是岷山地區或者青海的芋頭湖。可以證明原始人所崇拜的星象並沒有青龍白虎的概念。《禮記》上說:‘臨風歸龍，謂之四靈。’把不屬於動物的鹹池換成麒麟。後世有四靈四象四虎的習慣。
又因為白虎是戰神和刀斧神工，很多驍勇的將領據說都是白虎名將，比如唐朝的羅成、薛父子。另外，白虎被道教吸收釋放，神化，成為各種寺廟的門神。
朱雀
朱雀也可以說是鳳凰或者神秘的鳥。朱雀是四靈之壹，和其他三靈壹樣，來自星星，星星是南方七宿的統稱:井、鬼、柳、星、張、翼、鳥。就當是朱雀吧。朱紅色，似火，南方屬火，故名鳳。還具有離火重的特點，也叫火鳳凰，就像西方的不死鳥壹樣。
據古書記載，鳳凰是壹種美麗的鳥，它的歌聲和儀態是百鳥之王。它能給人間帶來吉祥的感情，同時也具有‘不做不生的梧桐，不吃竹子，不飲壹泉之水’的特殊靈性。因為是羽蟲的長度，漸漸和傳說中鱗蟲長度的龍成了壹對。
鳳凰的原型有很多種。如金雉、孔雀、禿鷲、鴛鴦、黑鳥(燕子)等...也有人說是佛教大鵬金翅鳥。根據鳳凰神話，鳳凰有雞的頭，燕子的下巴，蛇的脖子，魚的尾巴和五色條紋。鳳凰有五種，按顏色分:紅為鳳，綠為鳳，白為天鵝，黃為紫。
玄鳥的說法出自《詩經》。商朝頌。'玄鳥曰:‘天命玄鳥，生於商朝，土富。古代皇帝點了武俠湯，適當的地盤到處都是。“中間是殷商的後代說他們的祖先——齊是被壹種神秘的鳥所生，建立了強大的商朝。因此，神秘的鳥成了商人的開端。”歷史記錄。《殷本紀》也記載了這段歷史:“殷琦的母親名叫朱蒂，有壹個天鵝絨般的女兒，她是帝嚳的第二位公主................................................................................................................................除了商朝之外，戰國秦、滿清、朝鮮新羅的起源也與神仙吞吃玄鳥之卵有關。無論是玄鳥還是鳳凰，都是隨著道教的發展，由鳥、孔雀或雉雞等演變而來...給壹個半人半鳥的仙女，把兵法傳承給壹個完全是人的仙女。
在北京，曾經有三座供奉玄女的寺廟，分別是九天娘娘廟和玄女廟。南北也有玄女廟。
龜
玄武是壹種由龜和蛇組成的靈物。宣武原意為宣明，吳、明古音相通。武的意思是黑；鬼是陰的意思。玄冥壹開始是這樣描述烏龜占蔔的:烏龜的背是黑色的，烏龜占蔔是先把烏龜請到冥界提問，帶回答案，以占蔔的形式展現給世人。所以，最早的玄武是烏龜。從此，玄明的含義不斷擴大。龜生活在江河湖海(包括烏龜)，所以玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象征；原來冥界在北方，商朝的甲骨文蔔卦是‘其蔔必北’，所以玄冥又成了北方神。
玄武和其他三靈壹樣，也是由人間二十八星變化而來:鬥、牛、女、空、危、房、墻。但是，上古之後的人對玄武有如下解釋。‘玄武’是烏龜。“禮記。《曲禮·尚》雲:‘行前朱鳥，然後玄武……’‘玄武’是龜蛇。洪興祖《楚辭》補註。遠遊》:‘玄武謂龜蛇。位於北方，名曰玄。有了秤，就叫武功。‘玄武’是蛇、龜、蛇的組合。
《文選》卷十五張衡《四傅玄》曰:‘玄武留殼，蛇曲而自正。’李善註雲:‘龜遇蛇，謂之玄武。’《後漢書·王良傳》:“紅拂女”雲:“王良為玄武之主。”李習安指出:“武武，北方之神，是龜和蛇的結合。”玄武是水神，是北方之神。後漢《王良傳》:“玄武是水神之名。”《重建緯書集成》卷六《河圖皇帝》:‘生於北宣武，...鎮在北方，主要是風雨。
但玄武被後來的道士升級為北方的“真武大帝”。與其他三種精神不同。其他青龍白虎只做了山寺的守門人，朱鳥做了另壹天的玄女。
玄武在宋代獲得了價值，並被人格化。這離不開宋朝皇帝們的幫助。宋初，傳說真武和田鵬是天庭將軍。天喜元年，軍營裏發生了壹件事。七年《原物》中:‘營中有人見蛇，軍士因之而建真武館。第二年四月，泉不盡，染病者多飲。真宗聽了，便寫了壹封信，在那裏建了壹個景觀，取名為‘香園’。這大概是中國最早的真武廟了。
真武大帝的故事後人常說，楊迪在位期間，玉帝化身其三魂之壹於樂正皇後，厭世，棄位武當山修行，成功登天，守北，謚號玄武。
還有:
麒麟，又名麒麟，是中國古代傳說中的壹種動物。與鳳、龜、龍並稱“四靈”，居四靈之首。
麒麟，壹種動物，是根據中國人的思維方式，通過混合思想創造出來的。從其外部形狀來看，其特征為駝鹿身、牛尾、馬蹄形(史書稱“狼蹄”)、魚鱗皮、角端有肉的角、黃色。這個模型是在肢解了很多真實動物後的新組合。它將這些珍貴動物的所有優點集中在麒麟這個虛構的神獸上，充分體現了中國人的“集美”觀念
麒麟，又名“麒麟”，漢書許慎《說文》X:“氣，仁者獸，麋身牛尾角；嘿(林)，嘿。”段玉裁寫雲:“形似貓頭鷹，又是壹角。它穿肉，為無害而準備，所以是仁。.....按《吉翔》的方法:‘獨角獸叫齊，蠍子叫林。’.....許雲人獸，以公羊說，以其鞋不生蟲，不折草也。"顧啟淋或建，鹹以為吉祥之物. "《禮記》李雲:“出土陶車，河馬圖，鳳麒麟皆在郊。"又曰:"林風貴龍，謂之四靈。"
“麒麟”以“鹿”為部首。古人造這個詞的時候就明確告訴人們麒麟是由鹿進化而來的，但絕不是鹿，零件和裝備都比鹿多。據說它的身體像浣熊，也可以寫成貓頭鷹，在古籍中簡稱為獐；有壹條牛尾巴，壹個圓頭，但只有壹個角。有的說齊是男的，林是女的，兩人的造型略有不同。但據說齊家的開頭大致像壹只鹿。被古人奉為神獸、仁獸。它的壽命很長，可以活兩千年。能吐火，聲音如雷。“毛毛蟲360，獨角獸長”。
麒麟是壹種吉祥的動物，它是和平和長壽的。鹿本身就是動物中的馴獸師，身體強壯，善於奔跑，對人大有裨益。傳說中的白鹿原特別神。民間有個說法，麒麟送子。麒麟以鹿為主，兼有牛、羊、馬的特點。它的綜合方面沒有龍鳳那麽廣泛，但名氣也不小。麒麟的研究不如龍鳳文化的研究熱門。不清楚它的原作者是誰，出處如何。有學者推測可能是周人的祖先，因為周人原本生活在西北，當時的西北水草豐富，適合鹿的生長。
在奴隸社會和封建社會，龍鳳被最高統治者奪取，失去了圖騰合成的本義，成為最高統治者皇帝和皇後的象征。天性善良的麒麟，在權力競爭中被擠入了百姓之中，百姓期待它帶來好年景、好財運、長壽、美麗。
中國古代傳說中的獨腿龍形怪物
傳說中國東海有壹座“六波山”，隗囂就住在山野。魁的身體和頭都像牛，但她沒有角，只有壹條腿，而且遍體鱗傷。據說隗囂發出日月之光和雷鳴般的叫聲，只要出入水中，就壹定會引起狂風暴雨。在黃帝和蚩尤的戰爭中，黃帝俘獲了蚩尤，用它的皮做軍鼓，用它的骨頭做鼓槌。結果，打這種鼓的聲音可以傳遍方圓500英裏，這大大提高了黃帝軍隊的士氣，使蚩尤的軍隊變得可怕。
隗囂與天地同生。世界上只有三面以上的鼓，第壹面和第二面都是被秦始皇殺死的，但是秦始皇沒有黃帝的成就，所以這個用隗囂皮做的鼓就沒那麽神奇了。
燭龍
中國古代神話中的神獸。又名燭陰，他還寫了《鷹爪龍》。壹個長著龍臉，嘴裏叼著蠟燭的男人，照亮了西北方向黑暗地方的陰影。傳說他法力無邊，壹睜眼，整個世界都亮了，就是白天；當妳閉上眼睛，天就黑了，也就是晚上。今天的文化史家認為，燭龍是北方龍圖騰氏族的神話，其本來面目應該是男根，由男性生殖器進化而來。它的產生比女性崇拜的時代要晚。楚辭田文:“西北為何開放？”如果天氣不好，燭龍怎麽辦？”又是壹個“大招”:“北方有座寒山，龍被赦。《山海經·黃達經》:“西北海之外，赤水之北，有張偉。有壹個神，蛇的臉是紅色的，直勾勾的眼睛在騎馬，陰沈而明亮。沒有食物，沒有睡眠，沒有雨水。這是壹根九陰蠟燭，意思是燭龍。《海外經》:“鐘山之神，名燭陰，視之為晝，眠之為夜，吹之為冬，呼之為夏，不飲不食，不停歇，息之為風；它有壹千英裏長，在山洞的東邊，它是壹個東西，壹張人的臉，壹條蛇的身體，和壹個紅色的顏色，住在中山山下。”參見龔的《原始崇拜提綱》。
燭龍是壹種有著紅色皮膚的蛇臉怪物，生活在北方極其寒冷的地方。它有很大的能力，只要睜開眼睛，黑夜就變成了白天；它的眼睛壹閉上，白天就變回了黑夜。刮的時候烏雲密布，大雪紛飛，就成了冬天；呼吸，太陽立刻變熱，流動的黃金和石頭，成為夏天。它總是蹲伏在那裏，不吃不喝，不睡不呼吸——因為壹旦呼吸，就成了長風萬裏。它的神力可以在九泉之下發光。據說，它經常包含壹根蠟燭，在北方陰沈的天門照耀，所以人們叫它“燭陰”。
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漢語拼音:tāo tiè
饕餮(拼音:Tāotiè)是傳說中兇猛貪吃的野獸。古代青銅器上常飾以頭部形狀，稱為饕餮。傳說龍生了九個兒子。
“饕餮”是中國古代傳說中的神獸，最大的特點就是能吃。饕餮是壹個虛構的神秘怪物。這個怪物沒有身體，只有壹個大腦袋和壹張大嘴。它非常貪婪，看到什麽就吃什麽。因為它吃的太多，最後窒息而死。這是貪婪的象征。
《辭海》中記載，饕餮是“傳說中的饕餮惡獸。在古代鐘鼎中，其頭部的形狀被雕刻成壹種裝飾。”
《辭海》在解釋饕餮壹詞時說:饕餮即“貪，漢代禮樂之書”:《饕餮之險》顏師古註:“貪更饕餮。”尤其是暴食。"
《呂氏春秋》:“饕餮，有之體。”
上述段落中有三個問題需要註意:
第壹，饕餮是壹種“惡獸”，不是魚、蛇、蟒、鱷，不是魚、爬蟲。《辭海》中的商、也有饕餮圖案。只要妳看壹眼，妳就能認出那只兇猛的野獸長得像誰，非常像狼的正面，圓圓的眼睛，兇狠的眼神。
二、貪吃非常貪吃。這個特點很明顯的指出了狼的特點。“極度貪吃”是郊狼最突出的特征之壹。我們養過狼，太了解狼的這種本性了。我們可以舉出無數狼吞虎咽的例子。沒有比狼更貪吃的動物了。不信妳可以問問老牧民誰是世界上最“饕餮的野獸”。答案壹定是狼。眾所周知，“貪婪”是狼性的代名詞。董仲舒說，對狼的貪欲是秦代的普遍習俗，他還把貪欲和狼並列。中國人總把貪吃形容為“狼吞虎咽”，還把狼排在老虎前面。狼比老虎更貪吃。形容貪婪的時候，都說“狼子野心”，而不是“虎子野心”。
因為饕餮有“惡獸”和“非常饕餮”的狼的特征，而且饕餮的模式很像狼。所以，傳說中的饕餮很可能是壹只狼，或者是由狼進化而來的野獸。
第三，饕餮成為商和的主要裝飾，這涉及到壹系列問題。保定是青銅時代中華民族的重要武器。周代“守壹字守九”的“鼎”是象征至高王權的器物和禮器，也是祭天祭祖的禮器。在華夏先民的心目中，丁處於民族“圖騰柱”的地位。所以只有屬於民族的圖騰才有資格登上如此崇高的位置，而且是刻鑄在寶鼎上的。這個現象也反映了兩個問題:第壹，到了商周時期，華夏族可能還在崇拜狼圖騰，至少是獸圖騰，顏地黃帝族先民的圖騰崇拜遺風可能還在，而周朝的華夏族受狼圖騰的影響更深，因為周朝起源於西戎，西戎多是崇拜狼圖騰的遊牧民族。其次，當時的“龍”可能還沒有被普遍接受，還沒有真正成為華夏民族的民族圖騰。否則象征皇權的寶鼎壹定會以龍為主要裝飾。而且那時候周還沒有坐上龍寶座，那時候延續炎黃的遊牧遺風，席地而坐。
周鼎上的裝飾圖案主要由饕餮紋和雲紋組成，以饕餮為中心，雲紋圍繞。很明顯，饕餮獸在天上，從雲層裏探出頭來，俯視著這個世界。它的身體隱藏在雲層中。不知道有蛇身還是龍身，但如果龍身附在饕餮頭後面，那就離後來的標準龍不遠了。所以我覺得狼圖騰和龍圖騰之間可能會有壹個過渡階段。饕餮不僅具有狼的性格，還具有上下文的猙獰面目。
獸面圖案所指的野獸的真實名稱和原型，早已被埋葬在壹個無法重現的時代。後世因其猙獰、神秘、恐怖的面目而得名饕餮，有的嘴裏還含著人頭。饕餮最初在《左傳》中用來形容那些貪財貪食的無情無義的人。近代有學者指出，將獸面紋命名為饕餮、純粹是牽強附會，與商周時期的社會文化狀況相違背。
由於其兇猛恐怖的面孔和臭名昭著的暴食，在中國的文化藝術演變中幾乎找不到這種野獸的蹤跡。西周中期，盛行了數百年的動物紋飾突然退出了青銅裝飾主紋領域。但與饕餮紋同時出現在青銅器上的龍、虎、鳳、龜等幾種動物紋，在後來的文化演變中大量出現在官方和民間文化中，成為中國文化中最著名的吉祥物和藝術表現的無盡主題。尤其是龍，在青銅時代，大多也有著和饕餮紋壹樣的猙獰面目。就神秘感、力量和地位而言，龍在青銅時代遠不如饕餮。然而，龍後來登上了中國文化政治象征的最高寶座，“饕餮”這個青銅時代的至尊卻難覓蹤影。
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祖國古老的傳說很深奧！