從洗澡可以看出，宋代開啟了被許多歷史學家認為是“現代生活習俗的先河”。準宋版《紀典》語錄曾寫道:黎明前，城市還在沈睡，浴池已開迎客洗澡。這種習俗壹直延續到現代，很多澡堂門口的粉墻上都有對聯，就是這種習俗的反映。洪邁的《簡毅誌》:大多數人建造的房子都有帶浴室的房間。在元朝對金枝的分析中，有壹個學者的家。“明天雇了個女的，家裏人就把女兒送到大廳裏洗澡。”在男方家裏，“所有湯錢都散了。”可見洗澡已經融入了婚俗和禮儀。宋代也出現了淋浴裝置。《東京夢中華》記載:東京禦街上拴著的燈籠山上，有騎著獅子和白象的文殊和普賢。他們“手指伸出水面五次，手壹抖，用卷揚機把水燈籠山的頂端擰起來，存放在壹個木櫃裏，壹次次放下，像瀑布壹樣”。據此推測，按照當時的機械生產水平，完全可以在浴池中安裝類似的絞幹、儲水、排水器具。南宋宋麗所畫的《涼水寺》中，畫有壹個由水閘控制的人工瀑布裝置。根據這個原理，可以改造成淋浴設備。元代的漏銅計時是壹種清晰反映淋浴外觀的裝置。值得壹提的是陶的《元氏縣葉挺記》中記載的宮浴。宮殿浴室是用石雕成的，有奇花異草，樹葉眾多。上面蓋著紫雲九龍華蓋，四周是蜀錦，橫跨水池。橋上，織錦為亭，中匾為鳳，左匾為夕陽，右匾為雲，三匾相對。三亭之上還有壹座橫橋通向未來。貴妃洗澡時，騎在溫玉嫂、白靜鹿、紅石馬等動物玩具上。放在水池裏，玩“水上喜迎吉祥”的遊戲。王人禹的《開元天寶遺》揭示了另壹個景象:文瑤是湯裏的密石，玉蓮在尖上。湯泉成池，錦繡雁縫水中。皇帝和貴妃壹邊刻舟，壹邊遊玩。在唐朝，皇帝和嬪妃沐浴如此豐富。嬪妃們洗澡的時候，會在水裏放香料。比如元代，嬪妃沐浴的“養碧池”旁有壹個“香泉潭”，“香泉潭”積存香水註入“養碧池”。有壹個小宮女，因為這次香浴，臉色越來越白，越來越紅，像壹朵帶著露珠的桃花，深得皇上寵愛，稱她為“桃夫人”、“齋藤夫人”。用香料泡澡不是元朝的。香料在很大程度上應該理解為藥材。唐代孫思邈《千女翼》卷五有壹個沐浴方子:丁香、沈香、沈香、真珠、玉片、桃花鐘奶粉、木瓜花、梨花、蓮花、梅花、櫻花。做花的方法是“把花和香分別搗碎，然後把真的珍珠和玉片磨成粉，和豆粉混合，研磨上千次，秘密保存。我經常用手洗面當妝容，堅持100天。其面如玉，光亮潤澤，除臭粉。”喉嚨和手臂都是用這種藥洗的，也是這樣。藥浴不僅使皮膚白皙，還能防疫強身，所以持續時間長。從《太平廣記東風》壹文中得知，漢代有人身疼痛，皮膚脫落。因為這個人“洗了個水浴，疼痛止住了”，20日，皮膚愈合了，身體像凝固的脂肪。由此可見藥浴的功效是顯而易見的。宋代東京的藥店有專門的“洗臉藥”出售，元曲《謝天祥》詳細描寫了女子用“煮糠漿香豆”洗澡的場景，說明“藥浴方”很受歡迎。“枸杞湯”浴方在清代的“三吉農”中被直接推薦給人們作為壹種必要的健身方式。唐宋時期的溫泉浴也很流行。《溫泉》是劉福的《清索高義》的前壹集，講述了四川學者張裕在穿越驪山時，與壹位仙女在壹個有著彩色窗戶的大房間裏泡溫泉的故事。唐代佚名《梅妃傳》中也有“共享溫泉”的痕跡。雖然主要面向貴族，但卻是唐宋時期泡溫泉的真實場景。到了明代，溫泉浴逐漸在戶外普及和發展。《西遊記》第七十二集溫泉浴池的場景印象頗深:浴池寬約五十尺，長約十尺，深四尺，但水卻清澈透徹。下面的水像壹團玉球，骨頭都會上來。四面都有六七個洞可以流過。它流到兩三裏外，滴到地裏，還是溫水。池上有三個亭子。亭子裏靠近後墻的地方有壹條八條腿的長凳，兩座小山上放著兩個金漆的衣架。.....這泉水是壹個天然的熱水池。阿明詩人唐桂芳吟誦著類似的東南溫泉:“我來這裏是為了慶祝塵埃和習俗的命運，我選擇從壹個骯臟的沐浴中恢復過來。”表現了從泡溫泉中尋求享受和強身健體的心態。明清的溫泉浴比以前高多了。明代的《食療本草》、《集食本草》都對明代的溫泉做了科學的總結，提出溫泉水辛熱，有毒，壹定不能喝。但治療筋骨攣縮、肌營養不良、手足麻痹、無眉毛、皮膚關節疥瘡等各種疾病的人，壹定要洗澡。等洗完澡，應該是精疲力盡了，可以通過生病和藥物、飲食來補充。妳必須有病人，所以不要輕易進入。
到了清代，出於對體質的考慮和對自然科學的偏愛，康熙摸索出了壹整套洗溫泉澡的經驗。康熙五十年(1711)，70歲的大學士李光地患了毒瘡，康熙指示他洗溫泉澡，也就是用湯洗澡。李光地按指示洗了個溫泉澡，毒瘡很快就好了。康熙還對自己喜愛的昌平湯泉進行了考證，意在宣傳洗溫泉澡的效果。據這壹時期的學者統計，各地共有220多處溫泉，這與康熙倡導洗溫泉澡有關。明代名人屠本君也將“沐浴”與“鑒賞古董”、“名香”、“背誦名言”並列，說明明代沐浴比以前更加講究。《實錄·實幹》描述明朝都城實行了“沐浴”。清代有壹段揚州評點《清風劄》(又名《皮烏辣椒》)詳細描述了理發、剃頭等沐浴程序，尤其是沐浴中的“搓背”，是“壹門功夫”。不僅要打節奏，還要打招數。什麽是“八哥洗澡”？打到底，再拍三只手，叫“鳳三點頭”。這樣的描述讓人們對這種沐浴更加著迷，它可以增加身體熱量，促進毛細血管擴張擴張，加快血液循環，吞噬體內病菌，提高免疫力，對祛除胃寒、腹瀉性胃炎有特效。清臨清《紅雪傳奇·唐山坐泉》清代洗澡，也註意吸收外國先進之風為己用。比如故宮武英殿西多殿的育德堂後面有壹個拱頂浴室。房間的天花板和墻壁都鋪著白釉玻璃磚，後面是壹口蓋著小亭子的井。房間後墻上建有燒水的鐵壁爐，用銅管引入室內。這是典型的阿拉伯浴式，妳可以在這個浴室裏進行“蒸汽浴”。據說庚子以後，北京開始用西方的方法挖井取水洗澡，比如故宮，三陟子花園。這是中國洗浴史上的獨特風味。但要說中國古代沐浴的最高水平，還是要推清朝的慈禧太後。北京昌平縣小湯山有個給慈禧洗澡的。據測量，它長4.55米，寬2.90米，深1.40米。池壁由10塊加工好的巨石砌成，用10塊方形石板鋪成。與之相鄰的是壹個水庫。洗澡時，溫泉水從石縫流入蓄水池，滿了之後，南墻上的壹個閘門就會打開，水通過暗槽流入浴池。這個浴池的設計可謂獨特精致，無愧於溫泉池的稱號。老百姓的洗浴雖然比不上慈禧，但洗浴設施已經達到了相當高的水平。比如清代揚州的“新豐泉”，就是壹個用白玉做成的池子，面積十幾尺，中間有幾個隔間。鐵鍋附近的水是大池，其次是中池，不太熱的小池是娃娃池。大廳裏布置了衣物收納櫃，兩側是站立箱。裏屋有個溫室，服務員可以給入浴者按摩...這種洗澡方式在江南很常見。日本書《清關物語》把這個浴池的樣子描述得非常形象:浴池外面的黃色竹籠在桌子後面，入戶門上刻著“浴池”。兩根柱子上，有壹副對聯:“楊梅中毒洗澡，卻醉老。”洗澡的人分兩種，壹種是坐在用藤條系牢的大盆裏，壹種是泡在石池裏。在盆裏洗澡的可以用壹個木桶把地上桶裏的水裝滿盆，另壹個在池子裏洗熱水澡，池子在外面燒，壹個人專職燒水。鍋爐手裏的竹筒是專門用來調節池內溫度和吹火的...這種洗澡和《風門關》裏的“在澡堂裏大吵大鬧”壹節非常吻合。如貼在門口的對聯，洗澡有熱水的頭池，沒有熱水的二池。略有不同的是，在“青風閘”所寫的“白玉池”大門內的白色粉墻上，有壹個鮮紅的“忍”字。這是給所有入浴者的通知，進門要和忍字合照。“有事不能發脾氣；如果妳想生氣，想打架，請出去打；澡堂裏的人都是光著身子，光著身子，滑滑的，調皮打架會出事的。”這不禁讓人想起清代《點石齋畫報》上壹幅名為《不衣不棕》的畫，描繪的是江南壹浴池。兩個正在洗澡的少年的衣服都被突然多起來的人搶走了。這顯然是壹個意在報復的惡作劇，卻讓當代人更清晰地看到了當時江南凈身浴的內景。另壹個更感人的洗澡場景是在戶外。據《萬葉莉補編》等古籍記載，自明代以來，六月六明顯出現，男女老幼、老人甚至貓、狗等家畜都“在河裏洗澡”。這是因為老百姓認為壹年四季盛夏發病率最高，要洗澡預防疾病。這也是長期以來人民沐浴習俗的集中體現。到目前為止，許多地區的人們仍然保持著在6月6日洗澡的健康習慣。