同義
興奮，水阻礙了疾病的浪潮。——《說文》
如果妳很興奮，妳可以在山裏制造它。——《孟子》
攪水的病，至於漂石的，也是潛在的。——《孫子兵法》
泉水攪動石頭。——吳軍《與朱書》
再比如:激發(急流；快速出水的樣子)；浪湧(洶湧的海浪)；微波激射器(噴射、撞擊)
激勵人們，讓他們有所感悟。
刺激就發。——劉唐宗元《六合東集》
激動死的義。——張明·溥的《五墓碑》
激起民憤。——薛琴福成《在巴黎看油畫》
2.中國古代文言文，關於勵誌文章，求蘇軾《後論》全文，所謂自古英雄，必有過人之節。
人不可能是忍者。人見屈辱，拔劍挺身而戰。這不夠勇敢。世界上有勇敢的人，突然面對並不驚訝，無緣無故的補充也不生氣。
這是壹個偉大的人質，它的野心是遙遠的。很奇怪，主人房間裏的老人桌子上有壹本書。不過也知道現在不是秦朝的天下，有隱君子的出來試試。
觀之，見其意者，皆聖賢，戒之；而世人不觀察，以為鬼去了。而它的意義也不在書裏。
韓死，秦邊興盛，刀鋸待天下人。和平相處，無辜湮滅的人不計其數。
雖然有焦慮，有教育，但也沒什麽可重復的。夫太急執法，鋒不可使，端可取。
卵巢不忍心生氣，用男人的力氣就是壹擊；這個時候卵巢不會死，蓋會有危險。女兒的兒子不會死於小偷，哪個？他的身體是可愛的，但是壹個小偷是不足以死的。
子房以天下之才，不為伊尹、太公所用，乃為荊軻、聶政之計，以求蒙混不死，這也是老人所深懷的。因此，它傲慢而害羞，深深地折疊著。
他能忍，然後他能做大事，所以他說:“肯教的兒子。”斬鄭，與鄭伯引羊迎敵；莊王曰:“君若能為仆，必能信其民。”
放棄吧。勾踐困於會稽，妾卻在吳，孜孜不倦三年。
而丈夫有為別人服務的誌向，卻不能為別人服務，這是每個男人的長處。老人認為卵巢綽綽有余，但又擔心度量不足，就深深地擊碎了他的青春氣，讓他忍著小怒，制定大計劃。
這是什麽？妳有命是不可能驚訝的，但妳要在草與田之間相遇，妳要做仆妾。但是，妳不要怪那些油的人。這不能讓很多秦皇帝的立場感到意外，吉翔也不能生氣。之所以觀復高祖贏了，而吉翔輸了，就在可忍與不可忍之間。
吉翔不能忍受，但他用勝利的戰鬥輕其鋒；高祖忍之，舉其全鋒而治其弊，此子房教之。淮陰被破，要稱王，高祖生氣了，從字裏行間的顏色就看出來了。
從這個角度來說，還有壹種強大的難以忍受的精神，而誰不是卵巢呢？太史公嫌子房大而瑰麗，但其貌如女，故不稱誌。喔！這就是為什麽它是壹個卵巢！古代被稱為英雄的人，壹定要有戰勝別人的節操，有常人無法忍受的措施。
壹個勇敢有勇無謀的人，受到侮辱，壹定會拔出劍來，站出來戰鬥，這還不足以稱之為勇士。世界上真正英雄的人，遇到突發狀況不會驚慌失措，被別人無緣無故侮辱也不會生氣。
這是因為他們有很大的野心，而且野心很大。張亮被橋上的老人授予《孫子兵法》真是奇怪。
但是，妳怎麽知道出來試探張亮的不是秦朝的壹位隱士呢？看老人以前微微表明心意的方式，有聖賢相提並論的意義。大多數人都不明白，把那個老人當成神仙是很可笑的。
此外，橋上老人的真正意圖不是給張亮壹本戰書(而是讓張亮有耐心，以便完成偉大的事情)。當韓國滅亡時，秦國非常強大。秦王用刀鋸和油鍋對付天下有誌之士。有無數住在家裏的人被莫名其妙地逮捕和殺害。
有孟本和於霞這樣的勇士，沒有機會再施展身手了。任何壹個執法過嚴的國王，他的刀刃都很難觸碰，他最後的權力也是可以控制的。
張亮無法抑制他對秦王的憤怒。憑著他個人的實力，他在狙擊中得到了很好的時機。當時，他沒有被逮捕和殺害。這個縫隙甚至連壹根頭發也容納不下。太危險了！富裕家庭的孩子不會死在小偷手裏。為什麽？因為他們的生命是寶貴的，不值得死在賊手裏。
張良友比世界上任何人都有才華。他沒有像伊尹和姜尚那樣深謀遠慮，而是學會了荊軻和聶政刺殺他的招數，所以他沒有死於僥幸。這壹定是橋上老人深深為他感到惋惜的地方。所以老人故意用傲慢的態度和粗魯的話語羞辱他。如果他能受得了，他就能憑借這個大有作為。所以最後老人說:“這個年輕人是可以教育的。”
正與鄭交戰，脫去外衣，引羊迎敵。汪壯說:“君主可以謙讓他人，委屈自己，也壹定會獲得自己人民的信任和效力。”
放棄對鄭的攻擊。越王勾踐在會稽陷入困境。他去吳國做奴隸，幾年來從未懈怠。
何況是普通人有報復別人的欲望，卻做不了仆人的實力。老人認為張亮的智力綽綽有余，但他擔心自己的度量不夠。所以他深深地挫敗了他少年人那種剛強淩厲的脾氣，使他能夠忍受小委屈，成就大謀略。
為什麽這麽說？老人和張亮的友誼源遠流長，沒有過壹輩子，在鄉下突然相遇，他們卻讓張亮做奴隸的低賤事。張亮自然沒覺得怪異。秦始皇自然嚇不了他，項羽也惹不了他生氣。看看漢高祖成功而項羽失敗的原因，壹個能忍，壹個不能。
項羽不忍，所以百戰百勝，所以隨便用刃(不懂得珍惜和保存實力)。漢高祖能忍，能維持完整的刀刃(很好地維持自己的精銳力量，等待對方的衰落)，這是張亮教的。
淮陰帝韓信攻打齊國，要自立為王的時候，高祖為此大發雷霆，口氣和臉色都露出來了。從此可以看出他還有壹種強烈的難以忍受的忍耐力。如果他不是張亮，誰能幫助他？司馬遷早猜到張亮的相貌壹定是魁梧壯碩，但他看起來像個女人，這與他的野心和度量很不相稱。啊！這就是張亮成為張亮的原因(言外之意:正是因為張亮寬容，所以，做吧。
3.關於古人的文言文(自編)青城富歇魏夢
嘗了蜀都青城，妙不可言。它的山充滿了陰郁；其水泉湧，清池，水過；它的木材陰暗而黑暗；它的巖石很怪異。我聽得入了迷，我發誓要看壹看，而且要快。
深秋吉日，寫它的好日子，登青城山的好日子。客人都是詩人，絡繹不絕。幫助妳的妻子和女兒是無止境的。初到山麓，松柏迎風招展。有明流也有暗流，氣場密集。沒有大海的波濤，有歡樂的奔騰的歌聲。山影輕，清風清，流水飛，霞光映青石。
至於泛舟湖中，霧煙脊如仙氣入懷，收拾臟腑。清水處處，洗去平常心。湖面平坦而孤寂。漣漪環繞，顧瑛有伴。留在人間，忘卻喧囂。
然後坐車登上清宮，對立夫來說是很大的壹步。香火鼎盛，煙霧繚繞，恍如隔世。當八仙渡海時，他們都展示了他們的神奇力量。青牛老先生，鶴骨仙風。神仙嶽躍在樓裏，玉女透過窗戶往下看。如果我的丈夫在廣闊的土地上遊泳，他是在九霄雲外，想成為壹個仙女。黃昏的鼓聲突然響起，回到了人間。嘿！精彩！
晚上回到慕巖是難忘的。這是旅遊的好視角，也是耳目的娛樂。置身其境，品味其靈，觀其景，體悟其奇。我不知道該說什麽！
4.文言文的歷史是錯誤的
文言文是相對於白話文而言的，但又不同於白話文。
春秋戰國時期沒有發明用來記錄文字的物品，而是用竹簡、帛等東西來記錄文字，而帛價格昂貴，竹簡體積龐大，記錄的字數有限。為了在壹卷竹簡上記錄更多的東西，必須刪除不重要的文字。
可以說，“文言文”是世界上最早的文字記錄“壓縮”格式。
後來大規模使用“紙”時，統治階級之間使用“公文”的習慣已經定型，“文言文”的使用能力已經演變為閱讀和素養的象征。
第壹個“文章”是指書面文章。“言”即書寫、表達、記錄。“文言文”，即書面語，是相對於“口語”而言的，口語也叫“白話”。最後壹個詞“文”是指作品、文章等。，意思是流派。
“文言文”就是“用書面語言寫的文章”。而“白話”的意思是:“用普通樸素的口頭語言寫的文章”
在中國古代，用口頭語言和書面語言表達同壹件事是不壹樣的。比如妳想問某人吃飯了沒有，妳可以用口語表達為“妳吃飯了嗎？”，並且用書面語言表達出來，就是“飯？”。“反部”是文言文。這裏把“飯步”的排位作為動詞，表示吃的意思。在中國古代，所有的文章都是用書面語寫的。所以，現在我們壹般把古代漢語稱為“文言文”
5.找幾本文言文的人物傳記，有詳細的翻譯和文字解釋。1.張衡傳原張衡子平子，南陽Xi鄂人也。
恒韶山屬文，遊於三輔。因為進了京城，看了國子監，學了五經，透了六藝。雖然只是淩駕於世界之上，卻沒有任何傲慢。
往往從容不迫，不好交俗人。在永元中，養孝不好，連建府都不好。
天下久矣，自諸侯在下，不缺。恒乃擬禁顧《二都》，撰《二都賦》，因其諷刺訓誡。
如果妳仔細考慮，十年後妳會成功的。鄧芝將軍如此有才，累了也不該叫他。
好平衡，聰明，特別會思考天文，陰陽，歷法計算。安迪聽說了衡山的醫術，以及公車拜大夫的特點，便轉戰太師嶺。
所以他研究了陰陽，做了奇妙的機器，做了渾天儀，寫了《靈憲》、《論語》，寫得很詳細。在舜帝開始的時候，他又轉過身來，成了正式的修道者。
如果妳不羨慕現在的世界，妳生活的這個世界的官員，幾年都不會遷徙。自從我離開歷史學家的職位後，我已經復職五年了。
陽嘉元年，重建了風後的地動儀。它是用銅做的，直徑八英尺。它被覆蓋和提高，形狀像壹個酒雕像，裝飾有篆書的龜，鳥和野獸的形狀。
其中全是柱子，八路，發動機熄火。外面有八條龍，第壹條是銅丸，下壹條是蛤蟆。張開嘴接受吧。
它的牙齒制作巧妙，都藏在尊重裏，覆蓋面無止境。如果有地震，雕像會震動龍，機器會吐藥丸，蛤蟆會抱著它。
震動太刺激了，服務員都察覺到了。雖然易龍啟動了引擎，但七歌沒有動，四下裏都是知道地震的地方。
用東西考驗它，它就像神壹樣。既然書上有記載，那就什麽都不剩了。
嘗壹龍之機，不知其意，京師士怪其無征。過了幾天，帖子到了，隴西地震了，大家都服氣了。
從那以後，它讓歷史學家記住了該做什麽。當政事逐漸受損，權力移向下層，平衡建立在過去的基礎上。
移服後，皇帝領路，諷刺討論。問世間那些多病多惡的人。
宦官自己都怕，個個都* * *，平衡得似是而非。我怕自己最終會被閹割，所以我發誓。
恒常想身體之事，以為好壞全靠身體，難以理解。它被寫成“斯·傅玄”來表達感情。
永和之初，為河相。當時國王驕橫，不遵憲法；多麽囂張，* * *不好。
權衡出車，統治威嚴，完善法度，以殷知奸臣之名姓，壹時集禽，謂之政治。三年來，我寫信乞骨拜臣。
六十二年，永和四年卒。張衡，字，南陽縣額人。
張衡年輕時，擅長寫文章。曾赴“三輔”地區學習，後赴洛陽國子監學習。於是他熟悉了五經，掌握了六藝。雖然他的天賦高於世人，但他並不感到驕傲。他總是不慌不忙，冷漠安靜，不喜歡和普通世俗的人交往。
雍正元年，選他為孝廉，但不應推薦。他多次被政府征召，沒有上任。這個時候社會長期太平，從王公貴族到普通官員，沒有奢靡之風。
張衡於是模仿班固的《都督賦》，寫了《杜菁賦》，用來諷刺勸諫(朝廷)。歷時十年完成(這首詩，他)精心構思，潤色。
鄧騭將軍以為他是巫師，再三叫他上來，他也不去* * *。張衡擅長在儀器制造方面進行巧妙的思考，特別是在天文、氣象和歷法計算方面。
漢安帝經常聽說他擅長數學知識，就下令公車特招他，任命他為大夫。兩次遷居太師嶺。
因此，張衡認真研究和考察了陰陽學(包括天文、氣象、歷法)，精辟地研究了天文儀器的正確原理，制作了渾儀，撰寫了《靈憲》、《算經》等書，極其詳盡。(韓)初年，(張衡)兩次調任太史令。
如果當時張衡不巴結那些達官貴人，他的官位很多年都不會升遷。他離開太史嶺已經五年了，他又回到了這裏。
舜帝楊家元年，張衡制作了地動儀，用於候風。這臺地震儀由純銅制成，直徑為8英尺。上下兩部分蓋在壹起，中間凸起，看起來像壹尊大酒雕。
外面裝飾有印章文字和山、龜、鳥和動物的圖案。內部中央有壹根粗大的銅柱，銅柱周圍延伸出八個滑道，還安裝了壹個輪轂，用來攪拌零件。
外面有八條龍。龍口各含壹顆銅丸，龍頭下有壹只癩蛤蟆，張著嘴，準備接住龍口吐出的銅丸。
樂器的輪轂和零件制作精美，都隱藏在酒形樂器中，覆蓋嚴密，沒有任何縫隙。如果有地震，儀器外面的龍會震動，機關啟動，龍嘴吐出銅丸，下面的蛤蟆會接住。
銅丸震的聲音清脆響亮，於是等機的人得知了地震的消息。地震發生時，只有壹個停止機制啟動，其他7個水龍頭根本不動。
根據震動水龍頭所指的方向，可以知道地震的方向。用實際地震來檢驗儀器，彼此完全壹致，確實有效。
從古籍的記載來看，並沒有這種儀器。有壹次啟動了壹站式機制，但是洛陽沒有震感，北京的學者也很驚訝這次沒有成真。
過了幾天，郵局的快遞員來了，證明隴西有地震，大家對地動儀的奇妙贊嘆不已。此後，法庭指示歷史學家根據地震儀記錄每次地震的位置。
當時政治黑暗，中央權力向下轉移，於是張衡上書皇帝陳述這些事情。後來升任輔中，皇帝讓他入宮，圍繞皇帝對國家政治出謀劃策。
皇帝曾問張衡，世人恨誰？宦官怕張衡告訴他們，他們都向他使眼色，所以張衡沒有對皇帝說實話。
但畢竟那些官員怕張衡成為禍水，所以壹起詆毀他。張衡經常考慮自己的安全。他認為福與禍有關，很深很微妙，很難看清楚。所以他寫了《斯·傅玄》來表達和寄托他的感情。
(漢順帝)永和初年，張衡調離京師，任河間王。當時的河間王驕奢淫逸，不遵守制度和法律；也有很多富豪家族，有錢有勢的家族壹起胡作非為。
張衡上任後，治理嚴明，整頓制定法規，暗中查出漢奸的名字。他是同時被抓和拘留的，所以從上到下都很尊重他們。
6.關於古代童話的文言文有哪些？
1《盤古開天辟地》(出自《三五歷》)
2《補天女神》(出自《淮南子》):
3，《刑天》(出自《山海經》)
4、《誇父壹天天》(摘自《山海經》):
5，“* * *公怒不可觸舟山”(出自《淮南子》):
6、《後羿射日》(出自《淮南子》):
7、《精衛填海》(出自《山海經》):
盤古開始創作:原創:
天下亂如雞，盤古生於其中。八千歲，天地開，晴為天，陰為地。盤古在其中，壹日九變，神在天上，聖在人間。天高十尺，地厚十尺，盤古十尺，所以八千歲。天極高，地極深，盤古極長，然後就是黃三。從壹數，立於三，成於五，成於七，成於九，故天去九萬裏。
翻譯:
在開天辟地之前，天地混沌，像壹個雞蛋，盤古就誕生在其中。壹萬八千年後，天地相隔，輕而清的陽升天，重而濁的陰沈地。盤古在天地中間，壹日多變，比天地還神聖。天壹天高十尺，地壹天厚十尺，盤古壹天長十尺，就這樣又過了壹萬八千年。天漲得很高，地沈得很深，盤古的額頭長得很高。天地開啟後，帝王、黃帝、黃仁出現在人間。數從壹開始，建立在三上，成就在五上，興旺在七上，終結在九上，所以天地的距離是九萬裏。
女神補天:原文:
上古四極廢，九州裂，天不覆，地不均，火不絕，水不絕，獸吃人，禽奪老弱。於是，女媧煉五色石補天，破鰲拜足立四極，殺黑龍助冀州，積蘆灰止* * *。天補，四極正；* * *幹，冀州平；狡猾的蟲子死了，就毀了民生；回到狀態，擁抱天空。
翻譯:
古有四天柱落，地裂；天(受損)不能完全遮蔽(萬物)，地(受損)不能完全承載萬物；火燃而不滅，洪水巨於汪洋(泛濫)而不平息；野獸吞噬好人，猛禽用爪子抓老弱(吃)。於是女媧煉五色石補天，砍斷甲魚四足立四梁天，斬殺黑龍救益州，積蘆灰止(禦)溢洪。天(能)修，四天柱(能)直立(直立)；太多洪水幹涸，益州太平；狡猾的惡蟲(惡禽惡獸)死，好人活(下)。
7.《巫山神女:水經註》第34卷河流的文言文翻譯
原文
這條河向東流向巫峽。杜宇鑿它是為了過江。郭仲禪②雲:按地理來說，巫山在郡西南，但現在郡東有巫山，故無治郡郡之理。姜水峽谷東部的新崩灘。此山崩於漢永元十二年，崩於晉太原二年。坍塌的那天，水倒流了壹百多裏，上升了幾十英尺。這個沙灘上有石頭，有圓形的，也有方形的，還有房子。如果他們很多，他們都掉下懸崖，引起憤怒和動蕩，所以它被稱為新的海灘崩潰。與所有的山脊相比，它腐朽的巖石仍然顯得笨拙。下十裏有大巫山，既是三峽，又是抗岷鄂峰，山和疑。其翼附山，幾乎明了，更要辨其優劣。孟圖大神在哪裏。《山海經》雲:孟圖，夏後啟蒙之臣，乃神在巴，巴人告孟圖之地。那些衣服沾滿鮮血的人緊抓著⑨，這是在邀請生命。住在山上，在丹山的西邊。郭靖春雲:丹山在丹陽，屬巴。丹山也就是巫山。宋玉，所謂天帝當令之女，名為姚姬，去之前死，封於巫山之日，魂為草，名為靈芝。所謂巫山之女，盛唐之抗，是壹朵雲，黃昏壹場雨，早晚壹場，陽臺下。妳早點看，就如妳所說。所以是廟，號面向雲。其間始末壹百六十裏，名為巫峽，蓋陰山也因此得名。
給…作註解
①巫峽:長江三峽之壹。西起重慶巫山縣大寧河口，東至湖北省巴東縣官渡口。
(2)郭仲禪:南宋，尚書庫蔔郎，著有《襄陽紀》、《南永州紀》。
③ dān:古代用來盛米的圓形竹制器皿。
④斷頭巖:斷頭巖。剩下的:剩下的。
⑤不只:不只。
⑥ ⑥ ⑥:相同，相當。恒:即五嶽中的衡山、南嶽。主體部分在湖南省衡陽市南嶽區和衡山、衡陽兩縣。疑:即九嶷山，在湖南省寧遠縣南部。
⑦就:關閉。韓笑:天空。
夏後:大禹的兒子齊建立了中國歷史上第壹個奴隸制國家。
⑨衣服沾滿鮮血者執之:郭普雲，不正者沾滿鮮血。
⑩丹山:巫山。
丹陽:在湖北省秭歸縣東南部。
好:結婚。
盛唐的反抗:壹部叫《盛唐皇後》的作品。
行走的雨:流浪的雨滴。翻譯
河水繼續向東流，穿過了杜宇挖的疏通河道的巫峽。郭忠禪說:按地理位置來說，巫山位於吳縣的西南方，但現在縣城的東面還有巫山。也許這是因為縣長的稱呼經常變動。河水向東流過峽谷，穿過剛剛崩塌的沙灘。永元十二年(100)，此處發生山崩，晉太原二年(367)，又發生山崩。滑坡那天，河水倒流了壹百多裏，水暴漲高達幾十尺。目前，海灘上有許多巨石，圓的像米筐，方的像房子，都是從懸崖上崩塌下來的，引起急流奔騰咆哮，所以被稱為新崩灘。相比其他很多山，崩塌後留下的石峰還是挺陡的。十幾裏汙穢中有壹座大巫山，不僅三峽高陡，還能與岷山、峨眉山比肩，與恒山、九嶷山比肩。周圍的山都是高聳入雲的，只有爬到天上才能分辨出來。大霧山是正義之神孟圖的住所。《山海經》說:夏柒的朝臣孟圖成了巴國的正義之神。巴人來孟圖住處告狀時，他只抓衣服上有血的人，從不濫殺無辜，卻有好好活著的美德。他住在丹山西邊的山上。郭靜純說:丹山在丹陽，屬巴縣。山西是巫山。此外，赤帝的女兒也住在這裏，也就是宋玉的小女兒，名叫姚姬。她沒結婚就去世了，葬在巫山南麓。她的靈變成了草，形成了靈芝。這就是住在高唐險地的所謂巫山女神。早上，她是壹朵浮雲，晚上，她是壹場飄零的雨。每天早晚，她都在陽臺下。第二天早上，楚王起床後發現果然如女神所說，於是為她建了壹座廟，名叫朝雲。峽谷從起點到終點有160英裏長，被稱為巫峽，可能是因山而得名。