所謂神童，就是指才賦出眾的兒童，在詩文、音樂或某些技藝上的表現較同年齡的小朋友優越。
在我國古代，人們喜歡把那些幼而敏慧，少而老成的幼兒同壹般幼兒區別開來，把他們稱之為神童，以給予特別重視。自古以來，神童的故事就源源不斷，中國歷史上的神童也是層次不窮。
下面我們不妨來看看，中國歷史上才華出眾的十位神童代表。甘羅12歲為丞相甘羅（生卒年不詳），戰國時楚國下蔡（今安徽潁上）人，從小聰明過人，是著名的少年政治家。
甘羅入選中國世界紀錄協會中國歷史上最年輕的政治家。他祖父甘茂，是秦國壹位著名的人物，曾擔任秦國的左丞相。
“將門出虎子”，在他祖父的教導下，甘羅從小就聰明機智，能言善辯，深受家人的喜愛。後來、甘茂受到別人的排擠，被迫逃離秦國，不久就死於魏國。
甘羅十二歲時，就投奔到秦國丞相呂不韋的門下，做他的才客。當時秦國企圖聯燕攻趙，打算派大臣張唐出使燕國，張唐卻借故推辭。
呂不韋無計可施，那時年僅十二歲的甘羅，就對國事了如指掌，甘羅自告奮勇願去勸說張唐赴任。呂不韋開始不大相信他，甘羅理直氣壯地說：“從前項橐7歲就做了孔子的老師，我現在已經12歲了，妳就不能讓我試壹試嗎？”呂不韋只好答應了他的要求。
甘羅驅車去見張唐，說：“當年武安君白起就因為不服從應侯範雎的命令去攻打趙國，被應侯攆出鹹陽，死在杜郵。現在文信侯的權力比應侯大得多，妳違抗他的命令，看來妳的死期不遠了！”壹席話嚇得張唐乖乖答應出使燕國。
甘羅又征得呂不韋的同意，按照秦國擴大河間郡的意圖到趙國去進行遊說，他針對趙王擔心秦燕聯盟對趙國不利的心理狀態，大加攻心，說：“秦燕聯盟，無非是想占趙國的河間之地，您如果把河間5城割讓給秦國，我可以回去勸秦王取消張唐的使命，斷絕和燕國的聯盟。到那時妳們攻打燕國，秦國決不幹涉，趙國所得又豈止5城！”趙王大喜，忙把河間5城的地圖、戶籍交給甘羅。
甘羅滿載而歸，秦國不費壹兵壹卒而得河間之地，秦王就封12歲的甘羅為上卿，並把當年封給甘茂的土地賞給他。 由於當時丞相和上卿的官階差不多，民間因此演繹出甘羅12歲為丞相的說法。
由此可見甘羅的才智，不但同齡人不可比，就連壹般成人也不如，神童也！曹沖驚人的智慧在三國神童之中，名氣最大的無疑就是曹沖了。曹沖，曹操之子。
曹沖從小就表現出驚人的天賦，理解能力很強，到5,6歲其才智便達到成人水平，留有曹沖稱象的典故，《魏書鄧哀王沖傳》還記載了壹件事，說當時曹操以大軍征天下，令行禁止，刑律非常嚴厲，這導致經常有冤案發生。有壹次，放在倉庫裏的壹副馬鞍被老鼠咬壞了，恰好那是曹操的。
倉庫管理的士兵嚇壞了，認為自己壹定在劫難逃，死定了。曹沖知道以後，就用刀把衣服弄了小洞，裝成是老鼠咬破的，壹臉愁容。
曹操見到以後，就問他怎麽了。他回答說：“大家都說，衣服被老鼠咬了，衣服的主人要遭遇不幸”。
曹操笑了笑說：“那都是瞎胡扯，根本不會有什麽幸與不幸的”。後來，那個倉庫管理的士兵還是如實地上報了老鼠咬破馬鞍的事，曹操壹下明白了曹沖的用意，笑了笑，便沒有再追究這件事了。
比起才高八鬥的曹植和玩弄權術的曹丕，曹沖的智慧可以說是驚人的。其實曹沖不僅有這類“小聰明”，而且“辨察仁愛，與性俱生，容貌姿美，有殊於眾，故特見寵異。”
經常利用他的智慧和地位來辦壹些救人性命的大事，據史書記載：“時軍國多事，用刑嚴重。
凡應罪戮，而為沖微所辨理，賴以濟宥者，前後數十”。
曹沖無疑是個天才，大概正因如此，才得到了曹操的喜愛，年紀很小，就被曹操選為繼承人。可惜他僅僅活到十三歲就患急病死去了。
元嘉神仙童子北朝時有個叫元嘉的孩子，因為能在同壹時間進行多件事情，被稱為神仙童子。元嘉曾做過這樣的表演：雙手均拿著筆，左圓右方的畫著，口中則壹字不漏地背誦文章，同時也能準確無誤地數著正在吃草的羊群數目。
他的腦子也沒有閑著，正構思著壹首五言詩，並用腳夾著筆把這首五言詩工工整整地寫在在地面的紙上。他同時做著這六件不同的事，每壹件都完成得非常好，目睹者無不驚訝萬分。
司馬光破甕救友司馬光，字君實，陜州夏縣人。司馬光出生時，他的父親司馬池正擔任光州光山縣令，於是便給他取名“光”，七歲時，“凜然如成人，聞講《左氏春秋》，即能了其大旨”，從此，“手不釋書，至不知饑渴寒暑”。
“司馬光砸缸”的兒童故事，在當時的東京、洛陽壹帶就有人把這個故事畫成《小兒擊甕圖》廣為流傳。司馬光砸缸故事說的就是：有壹次，他跟小夥伴們在後院裏玩耍。
院子裏有壹口大水缸，有個小孩爬到缸沿上玩，壹不小心，掉到缸廠裏。缸大水深，眼看那孩子快要沒頂了。
別的孩子們壹見出了事，嚇得邊哭邊喊，跑到外面向大人求救。司馬光卻急中生智，從地上撿起壹塊大石頭，使勁向水缸砸去，“砰！”水缸破了，缸裏的水流了出來，被淹在水裏的小孩也得救了。
小小的司馬光遇事沈著冷靜，機智勇敢，傳為千古佳話。老子年幼論禍福李耳，字伯陽，又稱老聃，是我國古代最偉大的哲學家和思老子標準像想家之壹，是道。
2. 有關古代小神童的故事、傷仲永宋代王安石 金溪民/方仲永，世/隸耕。
仲永/生五年，未嘗識/書具，忽啼/求之。父異焉，借旁近/與之，即/書詩四句，並/自為其名。
其詩/以養父母、收族/為意，傳/壹鄉秀才/觀之。自是/指物作詩/立就，其文理/皆有可觀者。
邑人/奇之，稍稍/賓客其父，或/以錢幣乞之。父/利其然也，日扳仲永/環謁/於邑人，不使學。
余聞之也/久。明道中，從/先人還家，於/舅家見之，十二三矣。
令作詩，不能/稱/前時之聞。又七年，還自揚州，復到/舅家問焉，曰“泯然/眾人矣。”
王子曰：仲永/之/通悟，受之天也。其/受之天也，賢於/材人遠矣。
卒之/為眾人，則/其受於人者/不至也。彼其/受之天也，如此其賢也，不受/之人，且為/眾人；今/夫不受/之天，固眾人，又/不受之人，得為/眾人/而已耶？ ◆譯文 金溪平民方仲永，世代以種田為業。
仲永長到五歲，不曾認識筆、墨、紙、硯，（有壹天）忽然放聲哭著要這些東西。父親對此感到驚異，從鄰近人家借來給他，（仲永）當即寫了四句詩，並且題上自己的名字。
這首詩以贍養父母、團結同宗族的人為內容，傳送給全鄉（的秀才）觀賞。從此，指定物品讓他作詩，（他能）立即寫好，詩的文采和道理都有值得看的地方。
同縣的人對他感到驚奇，漸漸地把他的父親當作賓客壹樣招待，有的人還花錢求仲永題詩。他的父親認為這樣有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓（他）學習。
我聽說這件事很久了。明道年間，跟隨先父回到家鄉，在舅舅家見到方仲永，他已經十二三歲了。
叫他寫詩，已經不能與從前聽說的相稱了。再過了七年，我從揚州回來，又到舅舅家，問起方仲永的情況，舅舅說：“他才能完全消失，普通人壹樣了。”
王先生說：仲永的通曉、領悟能力是天賦的。他的天資比壹般有才能的人高得多。
他最終成為壹個平凡的人，是因為他沒有受到後天的教育。像他那樣天生聰明，如此有才智的人，沒有受到後天的教育，尚且要成為平凡的人；那麽，現在那些不是天生聰明，本來就平凡的人，又不接受後天教育，能夠成為普通人就為止了嗎？ 壹、善於獨立思考 神童大都善於獨立思考，不盲從，能提出壹些獨到的見解。
據《兒世說》所記，神童嶽柱8歲時，觀其師何澄畫《陶母剪發圖》，畫的陶母家貧為待客人，剪發以換酒，嶽柱觀畫發現陶母手上戴著金釧，他就指著金釧問其師說：“此可易酒，何用剪發？”老師何澄大為驚奇。 清代著名學者戴東原10歲時老師對他說：“《大學》裏頭的章句是聖人孔夫子的言論由曾子記述下來的；其中也有曾子的言論，那是由曾子的學生記述下來的。”
戴東原聽了便問：“怎麽知道這是孔子的言論，由曾子記述的，那是曾子的言論，由曾子的學生記述的呢？”老師回答說：“那是先儒朱熹的註解裏說的。”戴東原納悶了，又問：“朱熹何時人？”老師說：“南宋時人。”
戴東原又問：“孔子、曾子何時人？”老師說：“東周時人。”戴東原又問：“東周和南宋相隔有多久？”老師說：“大概二千多年。”
戴東原更加疑惑：“既然相隔二千多年，朱子何以知孔子、曾子的事呢？”問得老師無言以答。 神童不但善於獨立思考，還能在此基礎上獨創解決問題。
據《兒世說》記，“司馬光公幼與群兒戲，壹兒墮水甕中，群兒警走，公取石破其甕，即得出。”“文彥博。
潞公，幼與群公擊球，球蹴入柱穴中，公以水灌之，球浮即出。”以石擊甕和以水灌穴，這是當時解決問題的最好辦法，但也是超出常規的解決辦法，其他幼兒或警走，或無以策對，而司馬光和文彥博卻能機敏、獨立地找到特殊的解決問題的辦法，這正是他們與壹般幼兒智能上的差異所在。
春秋戰國時期，秦國神童甘羅，十二歲時為秦相呂不韋的舍人。當時秦始皇想派臣張唐出燕國為相，聯燕伐趙，以開拓河間之地。
張唐對呂不韋說：“當初我為秦昭王伐趙，趙國十分怨恨我，曾說：誰要是能抓到張唐，賞百之地。今去燕，必經過趙國，所以我不能去。”
呂不韋聽了很不高興，但也未勉強他。甘羅問呂不韋：“君侯為什麽這麽不高興。”
呂不韋說：“我令蔡澤為燕國做事三年了，燕國將太子子丹作為人質入秦，我親自請張唐去燕國為相，他不肯去。”甘羅說：“我去請他。”
呂不韋叱責他說：“去！我親自請他都不肯，妳怎麽能行？”甘羅說：“大項橐七歲為孔子師，而我今已十二歲，妳可讓我去試試，為什麽要叱責我？”於是甘羅去見張唐，問張唐：“妳的功勞，可與武安君相比嗎？”張唐答曰：“武安君南面挫敗強大的楚國，北面威震燕國和趙國，戰勝攻取，破城陷邑不知其數，我不如他。”甘羅說：“在秦國，應侯與文信侯（呂不韋）誰的權力大？”張唐答：“應侯不如文信侯。”
甘羅說：“應侯想攻打趙國，而武安君從中阻撓，因而離開鹹陽七路而立死於杜郵。今天文信侯親自請妳去燕國為相，而妳不肯去，我不知妳將死於何處。”
張唐便答應去燕國。張唐出發後不幾日，甘羅對文信侯呂不韋說：“請借我五輛車，為張唐先報趙國。”
文信侯呂不韋乃入奏秦始皇說：“昔日甘茂的孫子甘羅，雖然年少，但是名家的子孫，對其才能諸侯都有所耳聞。今張唐稱病本不想去燕國，由於甘羅前往說服而去了。
3. 描寫“神童”的文言文有哪些描寫“神童”的文言文有：《傷仲永》 原文：金溪民方仲永， 世隸耕。
仲永生五年， 未嘗識書具， 忽啼求之。 父異焉， 借旁近與之， 即書詩四句， 並自為其名。
其詩以養父母、收族為意， 傳壹鄉秀才觀之。 自是指物作詩立就， 其文理皆有可觀者。
邑人奇之， 稍稍賓客其父， 或以錢幣乞之。 父利其然也， 日扳仲永環謁於邑人， 不使學。
余聞之也久。 明道中， 從先人還家， 於舅家見之， 十二三矣。
令作詩， 不能稱前時之聞。 又七年， 還自揚州， 復到舅家問焉， 曰 “泯然眾人矣。”
王子曰： 仲永之通悟， 受之天也。 其受之天也， 賢於材人遠矣。
卒之為眾人， 則其受於人者不至也。 彼其受之天也， 如此其賢也， 不受之人， 且為眾人； 今夫不受之天， 固眾人， 又不受之人， 得為眾人而已耶？譯文：金溪縣的平民方仲永，世代以耕田為業。
仲永五歲時，不曾認識書寫工具（紙、墨、筆、硯等），（有壹天）忽然哭著要這些東西。父親對此（感到）很詫異，從鄰家借來書寫工具給他，仲永立即寫了四句詩，並且自己題上自己的名字。
這首詩的意思是贍養父母、與同壹宗族的人搞好關系，傳給全鄉的秀才觀賞。從此，指定物品（讓他）作詩，（他能）立即完成，（詩的）文采和道理都有值得觀賞的地方。
同縣的人（對這件事）感到奇怪，漸漸地，（同縣的人）都以賓客之禮對待他父親，（有的人）花錢請方仲永作詩。他的父親以此認為有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓（他）學習。
我聽說這件事也已經很久了。明道年間，我隨先父回到家鄉，在舅舅家裏見到了方仲永，（他）已經十二三歲了。
讓（他）作詩，（他寫的詩）不能與從前的名聲相稱。又（過了）七年，從揚州回來，再次到舅舅家，問起方仲永的情況，（舅舅）回答說：“他的才能已完全消失，完全如同常人了。”
王安石說：仲永的通達聰慧是先天得到的。他先天的才能，遠勝於壹般有才能的人。
他最終成為壹個平常人，是因為他受到後天的教育沒有達到要求。他那樣天生聰明，如此有才智的人，沒有受到後天的教育，尚且要成為普通人，現在那些天生就不聰明，本來就是普通的人，又不接受後天的教育，能夠成為普通人就為止了嗎？作者簡介：王安石（1021年12月18日-1086年5月21日），字介甫，號半山，謚文，封荊國公。
世人又稱王荊公。漢族，北宋撫州臨川人（今江西省撫州市臨川區鄧家巷人），中國北宋著名政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋八大家之壹。
歐陽修稱贊王安石：“翰林風月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，後來誰與子爭先。”
傳世文集有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。其詩文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長，且有名作《桂枝香》等。
而王荊公最得世人哄傳之詩句莫過於《泊船瓜洲》中的“春風又綠江南岸，明月何時照我還。
4. 古代兒童聰明的文言文1 徐孺子年九歲，嘗月下戲，人語之曰：「若令月中無物，當極明邪？」徐 曰：「不然。
譬如人眼中有瞳子，無此必不明。」 2 孔文舉年十歲，隨父到洛。
時李元禮有盛名，為司隸校尉。詣門者，皆俊才清稱及中 表親戚乃通。
文舉至門，謂吏曰：「我是李府君親。」既通，前坐。
元禮問曰：「君與仆有 何親？」對曰：「昔先君仲尼與君先人伯陽有師資之尊，是仆與君奕世為通好也。」元禮及 賓客莫不奇之。
太中大夫陳韙後至，人以其語語之，韙曰：「小時了了，大未必佳。」文舉 曰：「想君小時必當了了。
」韙大□（足叔）□（足昔）。 3 鍾毓、鍾會少有令譽，年十三，魏文帝聞之，語其父鍾繇曰：「可令二子來。
」於 是敕見。毓面有汗，帝曰：「卿面何以汗？」毓對曰：「戰戰惶惶，汗出如漿。
」復問會： 「卿何以不汗？」對曰：「戰戰栗栗，汗不敢出。」 4 鍾毓兄弟小時，值父晝寢，因***偷服藥酒。
其父時覺，且托寐以觀之。毓拜而後 飲，會飲而不拜。
既而問毓何以拜，毓曰：「酒以成禮，不敢不拜。」又問會何以不拜，會 曰：「偷本非禮，所以不拜。
」 柳宗元《童區寄傳》 ?si=2。
5. 有關古代小神童的故事、孔融讓梨 據劉義慶所編《世說新語》中所記，年僅十歲的孔文舉，隨父到洛陽。當時李元禮很有名氣，官拜司隸校尉。登門拜訪的人都很有才能，需稱為其表親才得以進。當時文舉來到李府，對守門人說：“我是李府的君親。”得入。見面後，李元禮便問他：“妳和我有何親戚關系？”文舉回答說：“過去，我的先人仲尼與妳的先人伯陽有師生之尊，所以我與妳有通世之好。”李元禮和賓客莫不為之驚奇。後來太中大夫陳韙到了，別人就把剛才的事告訴了陳韙，陳說：“小時了了，大未必佳。”文舉說：“想君小時，必當了了。”
甘羅十二拜相
《兒世說》記，詹金龍，五歲時皇帝召見，以果品賜給金龍。他對曰：“壹盂果子賜五歲之神童。”皇帝曰：“三尺草莽。”他對曰：“萬年天子。
李東陽，被舉為神童，入朝見皇帝，因人小跨不過門檻。皇帝說：“神童足短。”他對曰：“天子門高。”
何妥，八歲，顧良與他開玩笑說：“汝姓是荷葉之荷，為河水之河？”他答曰：“先生姓顧，是眷顧之顧，為新故之故。”
張玄之，八歲時缺齒。別人對他戲言：“君口中何為開狗竇？”他答曰：“正使君輩從此中出入。”
方仲永 江郎才盡
謝道韞也是吧，奇女子。
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6. 古代機智少年兒童的文言文王戎
王戎七歲，嘗與諸小兒遊.看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動.人問之，答曰：“樹在道邊而多子，此必苦李.”取之，信然.——這段關於路邊的苦李子的故事，最早記載在《世說新語》上.這個哲理味濃郁的小故事，讓我們毫不猶豫地將王戎劃在神童的圈子裏.如果說曹沖的天分在於解決問題，那麽王戎的天分則在於觀察總結.
孔融
孔融十歲，隨父到洛陽，時李元禮有威名，登門者須雋才之士或有清譽，又或是中表親戚，閣人始肯通傳，孔融獨自到李府，向門官言道：“我是李府君親.” 門官為他通傳後請人府相見，李元禮問道：“君與仆有何親？”，孔融對日：“昔先祖仲尼（孔子）與君先人伯陽（老子）有問禮之誼，是以仆與君奕世為通好也.”此言出自壹個十歲幼童之口，李元禮及在座賓客莫不奇之.時有太中大夫陳韙後至，得聞此事，便道：“小時了了，大未必佳.” ——小時候聰明，長大了未必能佳.這倒是很常見的事，不過卻是對孔融的不以為然.沒想到孔融應聲答道：“想君小時，乃當了了.”
這裏用了壹個歇後手法，意思說陳韙現在是“大未必佳”.陳韙遭此反擊，大為尷尬，壹時語塞.壹個十歲的孩子，壹句話堵得名士張口結舌，孔融才思之敏捷，實在令人贊嘆.
東吳君臣，壹直保持著壹種溫切的關系.孫權就經常和大臣開玩笑.諸葛恪六歲時，值東吳筵會，恪隨父諸葛瑾在座.諸葛瑾臉長，孫權令人牽壹驢來，用粉筆書其面曰：“諸葛子瑜”.眾皆大笑.恪趨至前，取粉筆添二字於其下曰：“諸葛子瑜之驢”.滿座之人，無不驚訝.權大喜，遂將驢賜之.又壹日，大宴官僚，孫權命恪把盞.巡至張昭面前，昭不飲，曰：“此非養老之禮也.”權謂恪曰：“汝能強子布飲乎？”恪領命，乃謂昭曰：“昔姜尚父年九十，秉旄仗鉞，未嘗言老.今臨陣之日，先生在後；飲酒之日，先生在前：何謂不養老也？”昭無言可答，只得強飲.權因此愛之，故命輔太子.
7. 古代神童的文章司馬光七歲的時候就像壹個大人壹樣非常懂事，聽到老師講解《春秋》，非常喜愛，放學之後又為家人講他所學到的，因此他也明白了春秋的內涵.從此書不離手，甚至忘記了饑渴，冷熱，壹心都撲到了書裏.
有壹次，他跟小夥伴們在後院裏玩耍。院子裏有壹口大水缸，有個小孩爬到缸沿上玩，壹不小心，掉到缸廠裏。缸大水深，眼看那孩子快要沒頂了。別的孩子們壹見出了事，嚇得邊哭邊喊，跑到外面向大人求救。司馬光卻急中生智，從地上撿起壹塊大石頭，使勁向水缸砸去，"砰！"水缸破了，缸裏的水流了出來，被淹在水裏的小孩也得救了。
8. 關於中國古代神童的成語和故事甘羅十二拜相、江郎才盡
據《兒世說》所記，神童嶽柱8歲時，觀其師何澄畫《陶母剪發圖》，畫的陶母家貧為待客人，剪發以換酒，嶽柱觀畫發現陶母手上戴著金釧，他就指著金釧問其師說：“此可易酒，何用剪發？”老師何澄大為驚奇。據說，清代著名學者戴東原10歲時老師對他說：“《大學》裏頭的章句是聖人孔夫子的言論由曾子記述下來的；其中也有曾子的言論，那是由曾子的學生記述下來的。”戴東原聽了便問：“怎麽知道這是孔子的言論，由曾子記述的，那是曾子的言論，由曾子的學生記述的呢？”老師回答說：“那是先儒朱熹的註解裏說的。”戴東原納悶了，又問：“朱熹何時人？”老師說：“南宋時人。”戴東原又問：“孔子、曾子何時人？”老師說：“東周時人。”戴東原又問：“東周和南宋相隔有多久？”老師說：“大概二千多年。”戴東原更加疑惑：“既然相隔二千多年，朱子何以知孔子、曾子的事呢？”問得老師無言以答。