“萬文”和“古董”聽起來像兩種閱讀方式，但它們似乎是兩種寫作方式。其實他們說的是同壹個問題，壹個集合的意義。用“古”字，只是表達了收藏的意義，主要是年份。有了“文”字，才觸及到收藏的真正意義。各大藏家都是從收藏開始尋找自己的精神故鄉，從而完成自己的文化人格。他們繼承文明的物證，保護自己的感情和心靈。這才是收藏的真正意義。
各種造型各異、別出心裁的筆筒、硯臺、洗筆、鎮紙、墨盒、印章層出不窮。這些東西不僅雕刻精美，而且可以懸賞。它們可以放在書房或書櫃裏，既能增添文化色彩又能體現主人的藝術修養，所以被稱為萬文。換句話說，萬文實際上是古代人從文具演變而來的壹些小玩意，可以用來展示、裝飾和玩耍。
萬文是由這些不愛錢的人發明創造的。就是在這樣壹個不愛錢的圈子裏孕育繁衍的。我們和朋友壹起品嘗，是為了體現主人的背景而不是家庭背景...因此，從起源和本質上講，萬文不可能是壹個大力追求價值鏈頂端的東西。
傳統收藏大致可以分為三個層次。壹種是皇家收藏，今天也可以理解為國家收藏。壹個是民間收藏。也有文人收藏。
比如王先生推崇的明清家具，應該代表了明清家具的最高水平。有人對此提出了異議。他們認為皇族天下第壹，那裏的家具是最高水平的。這是對中國歷史文化的誤解。中國歷史的長治久安不是因為換了皇帝，而是因為歷代王朝大多由文化精英管理。同樣，中國的語境，包括文化和藝術，除了宋立科惠宗和李後主幾個皇帝之外，也是由文化精英引導和無休止地延續的。所以，只有文人收藏，或者說人文收藏，才找到了收藏的真諦。
老古董店裏的師傅的觀點，瓷器是“壹旦碎了，就會被歷史徹底淘汰。”市場的風向標很清楚兩點。第壹，殘瓷不值錢嗎？妳可能買不起。第二條是:不要看不起民窯，只要東西好就行。
在中國傳統的收藏觀念中，非常註重物件的完整之美，收藏者普遍視物件為完好無損，卻總是不屑於殘損。但眾所周知，殘疾人器械也有獨特的收藏意義和價值，在拍賣會上也賣出了不少高價。大部分的殘疾人器械都是開門見山，壹