1991年7月，廣西賀州沙田鎮隆中村，村民們正在緊張地幹農活。有壹天，村子裏突然闖進來幾只狐貍，這些狐貍到處騷擾村民的雞鴨鵝，讓人防不勝防。見此情景，村民陳海貴、陳攀松決定拿起獵槍，主動承擔起獵狐任務。在他們找到狐貍後，他們找到了它們。
狐貍進洞後，陳攀松負責守洞，陳海貴進洞，準備壹網打盡。然後陳海貴就躡手躡腳地進了山洞，山洞特別窄，剛好適合壹個人走過去。
陳海貴進入洞穴深處後，發現狐貍躲在壹只“神獸”上。就在陳海貴要出手的時候，狡猾的狐貍身體前傾，閃進了神獸後面的窄路。
然後他突然從窄路裏沖了出來，趁陳海貴的手電沒照著，從洞裏伸出來。此時陳攀松正在外面點著壹支煙，沒有考慮到狐貍會突然沖出去，於是狐貍在眾目睽睽之下逃走了。
雖然狐貍逃脫了，但山洞裏的發現還是讓陳海貴父子大吃壹驚。他們發現狐貍之前蹲過的青銅“神獸”看起來像獨角獸。
不僅如此，他們還在洞穴中發現了其他寶藏。讓他們吃驚的是，陳海貴和他的兒子把所有的村民都叫了過來。他們壹起從洞穴中挖出了33件古代文物，包括黃金、陶器和青銅器。
村民們發現古董的消息傳到了專家那裏，他們派考古學家去勘探。他們發現這個洞穴是壹座戰國時期的墳墓。因為多年的雨水侵蝕，現在只剩下壹個小小的坑道，而洞穴中發現的麒麟青銅其實是戰國時期壹種叫尊的酒器。
這件酒器高53.7厘米，造型豐滿有趣。獨角獸有點像今天的長頸鹿，腹部圓潤，身材矯健，背上刻有龍紋，尾巴上有壹只展翅高飛的鳳凰。
從這件青銅器可以看出墓主人是多麽的高貴。這件青銅器雖然可以表明主人的身份，但是並沒有關於主人在墓中生活的文字記載，所以專家只能將這件青銅器命名為“麒麟尊”。
那麽，傳說中的麒麟真的長成“獨角獸雕像”了嗎？根據考古學家的判斷，古代人印象中的獨角獸確實長這樣，而且有點像現在的長頸鹿。
關於獨角獸像長頸鹿的說法，其實明朝的時候也發生過類似的事情。當時鄭和下西洋時從非洲帶回壹只長頸鹿，當著明朝始祖朱迪的面說，這是獨角獸，在這個世界上壹定會有好運。
後來，明代國子監學士沈度來為這只長頸鹿畫了壹幅畫，取名為《瑞鷹麒麟圖》。
雖然麒麟尊和鄭和帶來的長頸鹿與現代人對麒麟的印象相差甚遠，但不可否認，當時的人們確實把壹些動物誤認為麒麟，現實生活中仍然可以被人類獵殺。比如春秋戰國時期，魯哀公因為射了壹只獨角獸而受到孔子的嚴厲批評，孔子說他踐踏了諸侯的仁道。
既然獨角獸可能是某種動物，那麽從出土的“獨角獸雕像”也可以看出，和我們現在所認為的有很大差距，那麽我們當初是怎麽認為獨角獸高貴霸氣的呢？
其實這主要是因為東漢時期佛教傳入中國，然後出現了各種兇悍霸氣的猛獸。妳看敦煌莫高窟的羅漢，個個怒目而視，兇神惡煞，這些造型逐漸影響了當時人們對猛獸的描述。元代以後，人們開始在麒麟中加入龍元素，從而形成了今天我們印象中的麒麟形象。
當然，麒麟除了在國內非常受歡迎之外，在日本也有壹定的市場。比如唐朝時期，使臣向日本送去了大量帶有中國元素的麒麟藝術品。經過幾千年的進化，麒麟已經成為日本人眼中的神獸。
日本江戶時代，很多建築都有麒麟的形象。比如天滿宮就是用麒麟裝飾的。根據天滿宮麒麟的形狀，很容易推斷這是長頸鹿的形象。此外，日本生物學家伊藤圭介也在《弗朗西的動物群翻譯》壹書中闡述了麒麟的定義。神川郭蕊的動物素描中對麒麟的描寫，讓麒麟無限接近長頸鹿的形象。
此後，中日兩國的麒麟文化壹直保持著不斷的接觸。直到明末海禁政策的頒布，才使得明朝與他國的“麒麟外交”暫時降溫，但這並不影響麒麟在民間的流行。
說到這可能很多人會問，歷史上真的有麒麟嗎？如果是虛構的，魯哀公所捕捉的動物到底是什麽？
其實歷史上麒麟的原型真的存在，而且這種動物和長頸鹿是近親，學名叫薩摩林。這只動物有三米高，四米長。它是食草動物。由於與長頸鹿相似，多數學者認為薩摩林是長頸鹿的祖先。
從歷史的描述來看，漢武帝和魯哀公俘虜的應該是薩摩林。他們抓住這種動物後，看到它的四肢像牛，軀幹像羊，嘴像馬，頭像鹿。因此，它被稱為麒麟。“麒麟踏祥雲，人間難消。”古代的皇帝非常相信神仙之說，所以漢武帝以獵麒麟來命名自己的爵位“元壽”。
現在在廣州的博物館裏，還有壹個薩摩林的頭骨化石，也可以證明歷史上確實存在這種動物。
文化的積累是隨著時代的發展壹步步增加的，就像鄭和從海外帶回壹只長頸鹿。當時大家都認可它是獨角獸，但如果放在現在，大家就不會有這樣的想法了。所以現在壹定要重視文化的積累。只有我們有足夠的文化，才能不被這些紛繁復雜的信息誤導，了解世界的真相。