佛教是世界三大宗教之壹，而我國的佛教史最早可以追溯到漢朝時期。佛教的教義強調人類的頓悟，包括心靈和道德上的啟示與覺悟，修行佛教的教徒也講究頓悟的修行方法，以此發現宇宙和生命的真諦、超脫生死和困苦，最終得到靈魂的解脫。
我國佛教的傳入大約發生漢朝時期，那時的佛教被稱之為浮屠教，傳入我國的佛教並不是照搬古印度的傳教形式，而是與我國的文化相互吸收並融合再發展，到再創造的壹個過程。因此，我國的佛教是吸收了民間文化，具有中國特色的佛教藝術，這種融合再創造的佛教，在我國社會廣為流傳和發展。
由於古印度佛教傳入到中國的時期、社會背景等不同，因此我國的佛教也形成不同的體系，傳入的佛教經過時間的沈澱和長期的傳譯講習，形成具有特色的各類派別。這些佛教思想作為我國文化的衍生物也被壹同外傳到朝鮮，日本和越南等地。所以，在東南亞和東亞都能發現佛教的蹤跡和思想。
佛像作為佛之形象，代表的是神聖和莊嚴，迄今為止，各地形形色色的佛像，都是主要供佛教徒供奉和禮拜的對象。供奉佛像在民間也被視為壹項神聖莊嚴不容褻瀆的祭祀活動，其意義主要來自於兩個方面：壹是為了報恩，二是為了凈化心靈。
我國民間有種說法“放下屠刀，立地成佛”，類似的這些諺語都表明佛在我們心中的重要地位。人們認為，佛陀在世必定會帶來好運，驅走災難，因此，供奉佛像的第壹大意義便是為了報恩。其二，佛是修煉而成的，供奉佛像可以時刻提醒人們見賢思齊，學佛的存心立願。
然而，世間卻流傳著世界上有的佛像具有詭異面相，似是不詳的征兆。而議論得“最詭異”的三座佛像，其中有兩座就在中國，而且壹到晚上更顯神秘，這三座“最詭異”的佛像分別是來自日本的仙臺大觀音像，中國河南堯山中原大佛和華山地藏菩薩。
人們之所以覺得日本仙臺大觀音相詭異，是因為其地理位置和巨大的塑像。在仙臺市的大部分地區都能目睹到這個巨大佛像，其帶來的視覺沖擊力讓人覺得，仿佛做什麽事情都被觀音像所註視著，尤其在晚上感覺尤為強烈，似是被人盯著讓人心底發毛。
位於堯山的中原大佛也是體積龐大，擁有壹千多年的歷史的塑像，矗立在山谷間，在夜色的襯托下也顯得可怕。而位於九華山的地藏菩薩，本身由於其所處的地勢高，當太陽落山陽光照射時便會在佛像周圍形成各種各樣的光，不懂的人便把此光芒比作是詭異之光，這便是世界上最詭異的三座佛像的說法由來。
現在想想這種說法未免太過隨意，佛像本事代表的便是神聖，慈悲清凈。經過上千年的發展與傳承，佛像具有了更為廣博的意義。壹千個人讀哈姆雷特有壹千種看法，心靈美好的人看待佛像是神聖不可侵犯，有的只是敬畏；而心中有愧自然看待佛像便是詭異扭曲的。人人都能坐地成佛，說的就是個人心中的那把尺，是否神聖美好。