底層平民生存狀態的藝術呈現——賈電影作品研究
摘要:紀錄片作為文化價值的體現，對於傳承歷史文化具有重要意義。
表現手段，由於其制作方法和材料的陳舊，使得很多都有了歷史文本。
提供價值的紀錄片還沒有被觀眾接受。如果紀錄片想要接近電視的主流，
集團，我們必須在觀眾收視的整合上多下功夫，探索更合適的呈現方式。
社會表達的手段。
關鍵詞:紀錄片；觀眾觀看；表達方式
紀錄片作為壹種文化符號，逐漸成為影像語言的文化產物。
產品，包括自然生態、地域文化、社會事件、民族特色等。
紀錄片是最嚴謹的歷史記錄之壹。
壹部紀錄片，也因其對歷史文獻真實性的謹慎要求，使得大
壹些紀錄片的敘事風格顯得死板、教條，已經被觀眾所接受。
在這個過程中，這種刻板教條的印象有時甚至會降低觀眾對文學的記錄。
對電影的興趣，從而降低了史料的珍貴性。
壹個
紀錄片作為電影紀錄片向電視紀錄片的過渡，也
壹種紀錄片類型逐漸分離出來，紀錄片不僅繼承了被記錄的作品。
使用，更重要的是顯示了珍貴文獻的價值，所以傳統意義上的文字
紀錄片以現有視頻資料、文字資料、當事人口述等形式呈現。
全面記錄、推演和分析，從而實現記錄歷史、反應日歷。
歷史，還原歷史的目的。
所有的紀錄片都有紀錄片的價值，但不是所有的紀錄片都是文學。
開設紀錄片——紀錄片必須要有文檔，也就是影像、圖片、文件等素材。
材料，而不是壹般的文學價值。紀錄片是大量的文件。
在生產的基礎上，文件價值是其最基本的價值。法國電影
字典對紀錄片的定義是這樣的:“類似紀錄片的，面向紀錄片的
壹部基礎電影。“紀錄片這個寬泛的概念賦予了所有的記錄。
圖像具有文獻價值。
中國從蘇聯繼承了紀錄片的概念，用來記錄“匯編”。
影片被稱為“紀錄片”，即使用過去拍攝的具有紀錄片價值的影像資料。
用新拍攝的素材進行再創作剪輯。這種狹義的“紀實”
電影”壹直是中國紀錄片創作所重視的。
以上兩個定義太寬泛，忽略了紀錄片的特性。
質量；或者說過於狹隘，不能完全涵蓋當今紀錄片發展的新趨勢。
因此，有必要從新的角度來理解它。壹方面，隨著歷史的發展，紀
紀錄片逐漸包含了各種題材和風格，這構成了“非虛構”的根本屬性
影像集是與故事片並列的壹種電影；另壹方面，紀錄片則不然
然後就僅限於史料的簡單整理、口述、表演、場景再現、動畫制作。
以及其他可以展示具有紀錄片價值的內容的手段。而這種文學的結合就是
“作者的主觀意圖取決於調動材料本身的意義和組合的意義。
成功，在事實的描述中尋求細節和貼近，保護思想和感情的表達。
采取客觀冷靜的態度，盡量隱藏作者的主觀敘述。"①
雖然表現形式多種多樣，但最基本、最突出的還是紀錄片。
特寫還是它的歷史、紀實，所以形式只能服務於類型，和拍攝。
拍攝的內容必須絕對真實，這樣才能進壹步體現其歷史性。
而紀錄片，在形式變化的情況下，讓觀眾不產生虛假。
感，形成對歷史的現實註解和對現實的有機歷史記錄。
組合。因此，紀錄片應該是，“紀錄片”指的是那些沈重的
保留價值大，實現了歷史的現實註解或現實的歷史記錄。
錄制的非虛構影視作品。
二
從社會文化的角度來看，紀錄片具有珍貴的史料價值。
它是壹個民族、壹個國家的形象文件。紀錄片的核心價值在於“記錄”和“文本”
開設紀錄片的核心要素是它的“紀錄片”，“紀錄片”這個詞是學科的反義詞。
錄音最強大的註解“錄音”功能。雖然在過去的壹百年裏有許多理論觀點，
學術流派眾多，創作傾向各異，但紀錄片重在“記錄”
功能從未改變。無論對於人類歷史的發展，還是對於電視
對於各類媒體來說，紀錄片具有永恒的意義。
紀錄片是壹個民族、壹個國家的歷史影像檔案。文件記錄
電影在記錄社會歷史進程的同時，不可避免地反映了主流意識形態。
狀態特征，因此，在觀看壹些珍貴影像資料的同時，我們也可以觸摸。
觸及社會思潮和時代文化思潮，其價值凸顯為“民族性”
在根本利益的基礎上，參照現代化的發展，我們應該重新審視我們的民族文學。
文化，在對民族文化的反思和批判中發掘其優秀的核心和傳統，在
搭建民族文化與世界文化溝通的橋梁”②，所以，文學學科。
同時，錄音具有社會和意識形態的認知價值。
從電視文化的角度來看，紀錄片的審美價值提高了電視節目的質量。
文化品位，有助於改善電視內容的生產格局。紀錄片有
更高的品味和審美價值體現在:壹、視野更開闊。文件
紀錄片往往采用宏大的敘事策略，從國家、民族、時代的高度去把握。
題材上，追求風格上的恢宏壯闊；第二，時空大開大合。日歷
歷史題材的紀錄片作品壹般時空跨度很大；但是
反映當代文學的紀錄片往往註重將壹些當下的價值取向融入其中
要考慮的歷史坐標；第三，思想有深度。壹部好的紀錄片往往
它以思想的魅力，啟迪智慧，使人們在歷史中重新認識現實。
在當今日益娛樂化的電視節目中，大國崛起，新絲路
《路》等紀錄片的播出，壹定程度上改變了觀眾對當今電視媒體的認識。
對身體的認知和評價提高了電視節目的文化品位，改變了電視的娛樂性。
音樂之風包圍的生態格局，是電視媒體自身的良性循環和未來發展。
營造了良好的生態環境，重塑了電視文化的尊嚴。
三
所謂細節描寫，是指對人物的動作、語言、神態、
心理、外貌、自然景觀、場景氛圍等小環節或情節的描述。
細節描寫在刻畫人物形象、豐富人物形象、連接故事、豐富故事方面起著重要的作用。
作品的內涵起著重要的作用。紀錄片通常最終需要達到。
對人的描寫，就是也要註意人和周圍環境的細節。
生動的細節描寫有助於反映廣闊的生活圖景，展示深刻的社會。
主題。“無論哪種紀錄片，他的成功最終取決於細節。
節日的占有和細節的處理”(3)，紀錄片是壹種精神產品，
也是綜合藝術的結晶，和電影、戲劇、小說壹樣，屬於文學作品。
我們應該遵循文藝創作的基本規律。但是，它不同於文學作品。
產品要遵循紀錄片創作的特殊規律。壹部優秀的電視紀錄片，遠離
壹些文藝創作的基本手段我們無法借鑒和運用，詳細描述就是電視史。
錄像創作中不可或缺的重要藝術表現。
中國近20年紀錄片的主題已經從政治宣傳轉向歷史人物。
歷史事件，從宏大敘事、空洞說教到個人視角、細節敘事，無疑都是。
是很大的進步，不斷在各種史籍中尋找記載對象的細節。
節，註意挖掘文獻，從那些從未發表過的資料中尋找和
收藏，形成“秘密”效果。觀眾正受到他們以前從未了解過的信息的影響
被吸引的時候，我不自覺的接受了滲透在其中的觀念。對於這些
細節的安排和表達，不僅僅是錄制理念的改變，更是技術的改變。
進入。
國內大部分紀錄片在選材上大同小異，或者聚焦重大題材，揭秘。
歷史真相，或者說展現領導人的心路歷程，普通人在時代變遷
生存狀態，或者通過對歷史的全面考察，來解讀當今社會。但是沒有
與此同時，西部紀錄片自1980以來發生了重大變化，即政府或
主流意識形態團體資助的宣傳片大幅減少，有歷史人物，有日歷。
聚焦歷史事件的商業片成為主流，突出故事性和市場價值；同時測定
持有主流價值觀。此前，中國紀錄片只關註政治領域，忽視文本。
文化領域顯而易見。我們可以從過去的壹系列電影中看到沈重的記錄。
關註無產階級領袖群體，卻缺乏對文化精英的關註。
中國文化歷史悠久，歷史人物不計其數。
紀錄片的價值及其體現
張潔瓊(南京藝術學院電影電視學院，江蘇南京210046)
電影、電視和媒體
大眾文藝
174
摘要:在電視節目泛濫的今天，綜藝娛樂節目幾乎成了大哥大。
大，占據了絕大部分的收視市場，在這種背景下，觀眾更需要觀看。
壹些新的節目形式和新鮮血液的出現。
20111 10月，湖南衛視重力推出電視節目《非常》
靠譜，以新穎的節目形式和幽默的風格，受到了社會各界的廣泛關註。
註意。但是，作為壹個新程序，非常可靠還有很多需要改進的地方。
地點。
本文主要分析和討論了非常可靠的獨有特性和迫切需要改進的地方。
對其未來發展方向提出了壹些建議和意見。
關鍵詞:非常靠譜；電視節目；文化；娛樂
2011年初，湖南衛視某綜藝臺發布聲明稱，湖南今年
衛視今年會有幾個新節目出現在觀眾的視野裏，並強調湖南衛視。
電視的主題將不再是純粹的娛樂。在“非常可靠”的熱發射中，
這些節目包括《好奇心調查》、《權力星期天》和《喜劇之王》。
以姓氏文化解讀為重點的節目《很靠譜》被廣泛使用3。
的擔憂。
首先，推出“非常可靠”的方案
《很靠譜》2011 1播出，湖南衛視主辦。
汪涵打頭陣，每期節目都會邀請幾位對姓氏文化頗有研究的專家。
學者們來到現場，組成“玩團”，探究每個姓氏背後的故事。
每期到場的觀眾80%都是同姓。到目前為止，壹個
* * *做過七個節目，分別是劉的特別，姜的特別，歐的特別，徐的特別。
專場，吳姓專場，春天專場策劃節目，十二生肖姓氏專場。
非常靠譜旨在解讀中華民族的姓氏文化，以姓氏為包裝。
裝模作樣，曬出優秀的人，絕活，故事等。在百家姓中，曬祖宗，曬歷史，曬文字。
，讓觀眾了解這些姓氏的歷史，找到* * *明作為他們的姓氏。
也很驕傲。
節目制作人徐青說:目前電視熒屏上的大部分文化節目。
與對歷史的解釋相關，中國傳統文化中對家族和姓氏的解釋仍然不受歡迎。
電視觀眾只能從解讀歷史的文化節目中聽和學；但是“非常依賴”
頻譜可以參與。
2011 2月28日，整理完十二生肖姓氏專場，非常靠譜1
直接在停播狀態，湖南衛視5月10發聲明，“很靠譜”會
5月16正式回歸。
二、“很靠譜”怎麽算“靠譜”
從符合中國文化在當今社會的傳承和發展來看，
非常可靠的外觀無疑是非常有價值的。中國人歷來註重認祖歸宗。
歸宗壹脈相承，姓氏作為中華民族特有的文化現象，通常成為
因為血緣之間無形的紐帶。此外，這個以“非常可靠”為標題的程序
“族譜”壹詞，指的是族譜和宗譜。家譜和宗譜也是中國文化的獨特符號。
數，其承載意義非同壹般。
另壹方面，從節目形式本身來說，也有很多創新。
1.文化與娛樂的結合
現在的社會是壹個浮躁多元的社會，傳統文化正在衰落和流行。
文化噪音。百家姓，聖紫晶，論語，道德經，
《莊子》，國學經典，大家都很熟悉，但真的可以讀。
越來越少的人理解。相反，流行元素鋪天蓋地，這是壹個
文化失落的時代。
看各個電視臺的節目，關於中國文化的節目真的太多了
娛樂節目少，能看這些文化節目的觀眾不到壹半。
屈指可數。《百家講壇》應該算是為數不多的成功之作。
其中壹個案子。然而，作為壹個高端的文化和歷史節目，百家講壇是最
當初也是走高端路線，請了壹些學者專家來講課和觀摩。
比率很小；直到劉、易中天、紀連海等出現，
《百家講壇》走紅。火災的原因很簡單，因為這些人會
講歷史可以講故事，而且很生動。
從《百家講壇》的案例可以看出，板著臉就是老面孔。
作為學究，歷史文化已經過時，人們需要了解歷史，但是
並不是說歷史就是無聊的說教。用輕松的方式說出來會更有效。
好的。
非常靠譜非常註重文化和娛樂的融合。主持人王
漢和搖擺劇團的專家們在講述姓氏文化歷史時經常調侃，也會。
通過壹些flash短片對姓氏歷史上的名人進行簡要介紹，增加
拉近與觀眾的距離，寓教於樂，讓觀眾處於輕松的氛圍中。
學到了更多的知識，比單純的講述更能加深觀眾的印象。
2.主持人和搖擺團體的智慧
《非常靠譜》還在策劃的時候，汪涵就直接找導演要了。
節目的主持人，甚至節目的名字，都是出自汪涵的主意。汪涵
我說他在舞臺上很幽默，但私底下是個很安靜的人。
我喜歡看書和研究古董，我非常熱愛中國的歷史和文化。
可以說《很靠譜》這個節目是為汪涵量身定做的。
也是他從娛樂節目到高端文化節目華麗轉身的轉折點。因此，在
汪涵主持這個節目的消息壹出，就成了大家的關註點。
專註。觀眾都在猜測，他能控制住《天天向上》裏那個搞笑的。
這是文化節目嗎？節目播出後，汪涵憑借自己的實力給了
觀眾交了壹份滿意的答卷。他在節目中幽默睿智，風趣幽默
正是他身上散發的這種魅力，讓整個節目既有文化性又有深刻性。
氣息很好理解。
節目的另壹大亮點是對姓氏文化有研究的學者。
很靠譜可靠嗎？
崔玉(江蘇南京，210000，南京航空航天大學廣播電視藝術研究生)
歷史事件。中華民族經歷了無數文明的變遷和過度，中國人民
歷經千百年的苦難，他們依然屹立不倒。這些都是中國人。
文明文化給了我們巨大的力量，使生活中的亮點不僅是
它可以引導中國人民前進，吸引外國朋友了解中華民族。
地點。到目前為止，我們已經探索和呈現了許多歷史主題。
缺乏。
近年來，中國紀錄片在藝術表現上實現了大規模的突破。
體現在技法的多樣性，如真實再現、電腦動畫等。，敘事開始追尋。
講故事，懸疑，剪輯中的蒙太奇效果。然而，總的來說，
陳舊的電影語言仍然是紀錄片中的普遍現象，其理論基礎是記錄。
電影的真實性取決於紀錄片的技術。場景再現的表達符合紀錄片。
與傳統紀錄片相比，創作的語言系統並沒有違背紀錄片的本質特征。
更多的，有無可比擬的優勢，符合當下多元化的紀錄片創作方式。
世代特征。場景再現是符合現階段紀錄片創作特點的有效方式。
方法之壹。然而，人類歷史是壹個不斷進步的過程，社會的不同階段
社會環境和文化環境需要不同的創作理念和技法與之相適應。
雖然它在現階段所體現的優勢為眾多題材的紀錄片增光添彩，但是，
而且也只是順應了這個時期的創作熱潮。如果妳想獲得持久的活力，
我們必須在不違背紀錄片本質的前提下，豐富、發展和完善紀錄片。
註意事項:
(1)時間。《論集合紀錄片(紀錄片)的創作》。“中國廣播電視”
視覺研究雜誌，第1997+01期。
②金人。譚浩哲。盧學明。中國文化介紹。首都師範大學出版社，
發布於1999。第705-706頁。
③陳漢元。紀錄片的種類。電視研究。
電影、電視和媒體