懺悔意味著回避，邪惡意味著激烈和惡劣。辟邪是壹種銘記歷史教訓、避免重蹈覆轍的象征。從廣義上講，民間使用火、水、兵、車等都可以稱為邪氣。
驅魔起源於原始宗教中的可怕符號，是禁忌的對象，與圖騰相對。不同的部落背景不同，圖騰和禁忌的對象也不同。
商周時期，饕餮紋飾廣泛應用於青銅禮器中，是壹種常見的辟邪之物。傳說饕餮是壹種野獸，貪婪惡毒，在食人之前就已經死亡。商朝和西周以此為禁忌，將其圖案鑄於青銅禮器表面。祭祀時，下面用炭火燒，上面用熱水煮，使其受盡折磨，以示懲罰。
東漢時期，龜常被用來辟邪，龜形爐、龜形壺等文物在這個世界上也曾見到過。傳說烏龜是龍的九個兒子之壹。龍生了九個兒子，沒有壹個成了成龍。特別尷尬的是，其中壹個竟然是烏龜，壹個“龜兒子”。漢人為了表示對“龜兒子”和“龜犢”的懲罰，讓他們大受痛苦，或做成器皿烤熟，或讓他們扛碑以示鎮壓。在雷臺漢墓中，兩個棺槨的四角擺放著八只石龜，寓意“鎮壓”，表達了雷臺漢墓主人對不肖子孫的憤怒，其情景無異於罵人。
南宋著名抗金名將嶽飛，民族英雄，卻被秦檜夫婦陷害，死於“莫須有”的罪名。在月粉中，秦檜和他的妻子被用來避邪，壹座雕像被鑄造在月粉旁邊作為紀念。
現代驅魔除了保留傳統外，也趨向多元化。在中國東北，日本戰刀經常被用來辟邪。壹把品相好、工藝精、帶血的日本戰刀，壹直特別受收藏者青睞，市場價格往往過萬。殺害我同胞的日軍戰刀高掛在大廳上方，以示永誌不忘，表達東北人民的勇氣和尚武精神。
2.神獸辟邪
辟邪，南方人稱之為勇者，又稱天祿。它是中國古代神話傳說中的壹種神獸。它有龍的頭，馬的身體和獅子的腳，它的形狀像獅子，有灰色的外套，會飛。兇猛威武，負責天上的巡邏工作，防止妖怪、瘟疫、疾病擾亂天庭。在古代，人們常用勇武作為軍隊的名稱。它有口無肛，能吞壹切不拉肚子，能發財，只能進不能出，有特殊的神通。現在國內很多人佩戴玉器，就是這個原因。
漢魏玉辟邪
玉器上辟邪，今天看到的最早的作品是漢魏到南北朝。這壹時期的典型代表作品如下:
到目前為止，在漢代的遺址和墓葬中已經出土了三件辟邪的玉器。其中兩件出土於1966陜西鹹陽市西漢淩薇遺址。其中壹個高2.5厘米，長5.8厘米。雕成圓形，頭正中有單角，下巴下有須，壹尾垂於地，腹部兩側有羽毛，表面有部分原玉遺存。另壹件長7厘米，高5.4厘米，形式與上述那件相同。也是圓形雕塑，只看正前方，在抓東西前爬行。陜西省寶雞市義東漢墓1978出土了另壹件玉器辟邪的神器。它身材高大，身高18.5厘米，體長18厘米。其形制與西漢淩薇遺址出土的兩件相似，只是後面有壹個圓柱形的窩，後腦勺有壹個方形的窩，頭和身上刻有圓圈和短平行線。此外，除了上述三件出土辟邪的玉器外，東漢及魏晉南北朝墓葬中也常用琥珀、蜜蠟、石頭辟邪，魏晉南北朝墓前的壹些辟邪雕塑也被用作鎮墓。
從漢代到魏晉南北朝，仍有壹批早年出土或傳世的玉器。其中比較精美的有北京故宮博物院的四件，臺北故宮博物院的壹件和壹些流失文物。上述器皿的形制與三件出土器皿非常接近，只是有雙角，有的以花紋的形式刻在器皿上。其中，藏在北京故宮博物院的壹種辟邪水尤為特別。除了整個樂器是壹對辟邪的角之外，它還匍匐在它的胸腹之間辟邪，後者還是它的兒子。
從上述近十件漢魏南北朝時期辟邪用玉的分析可知，這壹時期辟邪用玉具有以下條件和特點:
(1)本期西漢帝陵辟邪出土的兩件玉器，是迄今為止科學考古發掘中最早的遺物，說明玉器作為辟邪的壹種形式，最遲始於西漢中期。
②這壹時期的玉器除了壹些器皿上的裝飾圖案外，都是用來辟邪的。就主流來說，都是圓雕，器皿主要用作辟邪、器皿座、實用器皿。
(3)雖然這壹時期的玉器驅邪形式沒有壹個是相同的，但其* * *特征是多方面的。它集獅頭獅身、犀牛角或雙角獸、羊須、鳥翼、虎爪於壹身，充分顯示了其兇猛、非凡、神奇的力量。
這個時期玉能辟邪可能有兩個原因:壹個可能代表不同的猛獸，比如壹些古籍上說雙角的是辟邪的，獨角的是桃盤或者鹿，角尾之類的。但有些書則完全與上述相反，稱獨角者辟邪，雙角者為其他猛獸。另壹種可能是，獨角或雙角並不是壹種表情各異的野獸，而是與早晚這壹時期的世代有關。比如這裏記錄的樂器中，獨角壹般是較早的，獨角是較晚的。所以說什麽合適，只有以後更多的科學數據來證實。在確切的原因沒有完全弄清楚之前，暫時叫驅魔。
清代玉辟邪
辟邪玉從唐代開始就很少見了，到了清代中葉，尤其是清代乾隆年間，又以新的形式重新出現。比如我曾經看到過壹個清中葉的玉石驅邪器，有豎雕、雕版浮雕、線雕。子線和三個大小不壹的驅魔裝置合二為壹。每只辟邪獸都有兩只角，背上有齒脊，身體裸露沒有羽毛和翅膀，頭頂有雙角，下巴下有胡須，大小不壹，形態各異，栩栩如生。類似辟邪，也見那些把它的形狀當做古董器皿的人。
縱觀清朝辟邪，有以下幾種情況:
①這壹時期辟邪所用的材料均為和田優質玉料，表面光滑打磨，也便於保存原有的玉皮色澤，但整體空氣不如漢魏時期那樣古樸、典雅、雄偉。
②這壹時期玉器辟邪的具體形態，如雙角、羊須、獸身等，都被保留了下來，但我們知道它與前期有著延續和繼承的關系。
③這壹時期玉器辟邪也有壹個明顯的變化和區別，主要表現在罕見的獨角獸(按這壹時期也稱“角尾”)，腹部無羽翅，背部有齒脊，蹄足等。
為了辟邪，漢唐及以後的古籍中經常記載神獸的名字。原文摘錄如下:
《十國誌》:“聚耀州有辟邪之能，為鹿也。”《焦慮篇》:“射煞”，辟邪，消群兇。"顏師古註:"射射線，驅邪，皆為獸名。“關於辟邪的形狀有不同的看法。大多數人認為它是壹種像獅子壹樣的有翼獸，有壹只角或兩只角。這與2005年的辟邪石形狀壹致，是今天六朝墓所附。其功能，顧名思義，主要是辟邪。
辟邪是傳說中的神獸，顏師古筆記& gt俗話說“射箭辟邪為獸名”，類似於天祿(又稱天祿)。& lt& lt十州> & gt俗話說“巨州有鹿辟邪”宋代歐陽修& gt壹:“鄭州南陽縣城北有壹座漢宗室墓，通北旁有兩個石獸，壹個叫天祿(盧)，壹個叫邪靈。”漢朝是他們最受歡迎的時期。看來天祿(鹿)和驅魔都是壹個神獸的化身。
在古代，驅邪的自然主要任務是履行守護的職責，這也是後世春節人們“總以新桃換舊符”的原因。所以在東漢時期，帝王的宮殿和陵墓的神道往往會將此物置鎮。漢代的辟邪、羽人、翼獸等帶翼獸造型相似，都體現了東漢升仙思想的雕塑藝術表現。唐代以後，這種辟邪的翼獸更為常見，隨後是以獅子為焦點的雕塑藝術。