1、人皆可以為堯舜。
出自：《人皆可以為堯舜》出自《孟子》的《告子章句下》。這是植根於“性善論”而鼓勵人人向善，個個都可以有所作為。
解釋：人人都可以做堯舜那樣的賢人。
讀解賞析：人皆可以為堯舜。這當然是植根於“性善論”而鼓勵人人向善，個個都可以有所作為的命題了。
其關鍵還是壹個“不為”與“不能”的問題。也就是《梁惠王上》裏面所說的“挾泰山以超北海”和“為長者折枝”的問題。 只不過從與梁惠王討論的政治問題過渡到與壹般人討論個人修養 問題罷了。
所以，無論是君王從政治國還是個人立身處世都有壹個“不為”與“不能”的問題擺在我們面前。認識到這壹點後，就可以樹立起我們每個人立誌向善的信心，從自己力所能及的事情做起，不斷完善自己，最終成為壹個有所作為的人。
2、生當作人傑，死亦為鬼雄。
出自：宋·李清照《夏日絕句》
解釋：活著就要當人中的俊傑，死了也要做鬼中的英雄。無關功利，為給生命壹個交代。
文學背景：宋欽宗靖康元年（1126）八月，金兵再次進攻開封。閏十壹月，開封陷落。第二年二月，金人廢黜宋徽宗、宋欽宗，北宋滅亡。 南宋建炎元年（1127）十二月，青州兵變。李清照與丈夫數十年收藏的金石古玩字畫付之壹炬，僅有少數留了下來。
背負著亡國之恨、喪寶之痛的李清照對金人入侵和壹味求安、東渡保全自己的南宋政府表示了強烈的憤慨。於是這位表弱骨剛的女子就借項羽當年垓下戰敗，不肯回到江東的事，諷刺南宋政府。後來，這句詩引起了巨大轟動。
3、天行健，君子以自強不息。
出自：周文王姬昌《周易》
解釋：作為君子,應該有堅強的意誌,永不止息的奮鬥精神,努力加強自我修養,完成並發展自己的學業或事業,能這樣做才體現了天的意誌,不辜負宇宙給予君子的職責和才能。
釋義：“天行健，君子以自強不息”，下句是“地勢坤，君子以厚德載物”。清華校訓，兩句意謂：天（即自然）的運動剛強勁健，相應的，君子處事，也應像天壹樣，自我力求進步，剛毅堅卓，發奮圖強，不可懶惰成性；大地吸收陽光滋潤萬物，君子應增厚美德，以身作則。?
君子法上天剛健、運轉不息之象，而自強不息，進德修業，永不停止。《易傳》象曰：“天行健，君子以自強不息。”
4、不憤不啟，不悱不發。
出自：出自《論語·述而》?
解釋：不到他努力想弄明白而得不到的程度不要去開導他；不到他心裏明白卻不能完善表達出來的程度不要去啟發他。
簡析：《論語》是儒家學派的經典著作之壹，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》、《中庸》、《孟子》、《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《春秋》並稱“四書五經”。通行本《論語》***二十篇。
5、仰之彌高，鉆之彌堅。
出自：《論語·子罕》
解釋：擡頭仰望，越望越覺得高；努力鉆研，越鉆研越覺得不可窮盡 。
理解：顏淵對孔子及其道，仰高鉆堅；對孔子教人，循循善誘，博文約禮，欲罷不能；雖欲從之，末由也已。顏淵之嘆，見其對孔子及其道體會知之深切。相關：漢·趙壹《非草書》：“博學余暇，遊手於斯，後世慕焉，專用為務，鉆堅仰高，忘其罷勞。
6、歲寒，然後知松柏之後雕也。
出自：《論語·子罕》
解釋：壹年之中最寒冷的季節，這樣才知道松樹和柏樹是不會雕謝的。
深沈含義：比喻有修道的人有堅韌的力量，耐得住困苦，受得了折磨，不至於改變初心。
7、玉不琢，不成器；人不學，不知道。
出自：《禮記?學記》
解釋：玉不經過雕琢,不會成為器物;人不經過刻苦學習,就不會懂得處世的道理。?
8、老驥伏櫪，誌在千裏；烈士暮年，壯心不已。
出自：三國·魏·曹操《步出夏門行·龜雖壽》
解釋：英雄到了晚年，壯誌雄心並不衰減。
9、有誌者，事竟成。
出自：《後漢書·耿弇傳》
解釋：只要有決心有毅力事情終究會成功。