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古硯臺的收藏價值
硯歷史悠久，種類繁多。硯是中國書法的必備工具。它與筆、墨、紙並列為中國傳統文房四寶。因其質地堅實，永垂不朽，被歷代文人墨客選為不可多得的收藏品。王文祥介紹，硯臺是由古代磨工發展而來，古代巖畫、彩陶畫等遺物上的顏料都來自磨工的加工。早期的硯臺形狀比較原始，是用小磨石將墨丸壓在光滑的石制工具上，磨成墨。到了漢代，硯臺上已有雕刻，石蓋下有足。唐宋時期，硯臺的形狀更加多樣化。
根據生產年份的不同，目前市場上流通的硯臺大致可以分為古言硯和當代硯。古言因文人的參與和歷史價值而備受藏家追捧，而當代硯因與雕塑家的親和而成為市場關註的焦點。
雖然收藏冷門，但潛力巨大。硯的收藏雖然冷門，但是在拍賣市場上還是有所表現的。熱嗎？另壹方面，尤其是古言，在過去的10年中屢屢拍出高價，拍賣價格穩步上升，屢創新高。王文祥認為，從投資的角度來看，硯可以算是壹個分支嗎？潛力股？：
壹是因為硯臺是歷史上貴族的熱門收藏；
第二，目前硯臺還處於價值窪地；
第三，在各種傳統藝術品中，硯臺是唯壹沒有被炒過的；
第四，壹些收藏家？預言？已經在吸收倉位的；
第五，私人藏家惜售，高端藏品已經很難在民間出現。就市場表現而言，王文祥表示，與古言當代硯臺相比，古言目前的價格更高，市場表現更好。
作為壹種藝術含量很高的藝術，硯的核心價值可以說是它的人文屬性。王文祥認為，對於想進入硯臺收藏領域的愛好者來說，有很多問題需要研究和註意。初學者更應該關註硯的性質和特點，硯是壹種特殊的工具，壹種特殊的藝術品，即它首先必須是壹種可以使用的硯臺，而不僅僅是壹件可以看得見的雕塑。
硯臺有幾千萬種。作為壹個普通投資者，如何選擇有價值的硯臺進行投資和收藏成為首要問題。
首先看硯臺的材質、工藝、品相、銘文。據專家介紹，硯臺首先看火山口，是不是四大名硯，有沒有老坑。這些都是非常重要的措施。
二是視覺到觸覺的過渡，即用手觸摸硯臺，是否感覺光滑細膩。光滑、好的石頭；粗糙，石頭差。
三是洗掉硯臺上的墨痕，恢復原貌，這樣更容易看出硯臺是否有破損或有修補的痕跡。據了解，煙臺打假自古有之，是當前古玩領域的重災區之壹。
古言收集方法
壹審:包漿破新舊。硯臺收藏的第壹關是從硯臺的包漿類型、磨損痕跡等老味中快速鑒別新舊。比如從侵蝕和墨銹入手，可以分為生坑和熟坑；從包漿和磨痕入手，判斷其傳世長短等等。其中，了解包漿和磨痕最為重要。重點是要學會區分自然分化與侵蝕、累積損傷與臨時砸制陳舊損傷痕跡，重點是識別鐵砂埋藏、鞋油塗抹、茶葉浸泡、墨水、膠水形成的硯臺。做老包漿？，從而將低仿新硯拒之門外。
第二，看:類型制定的時代。風格是硯臺的外觀形象，不同時代的硯臺有不同的流行特征。比如漢晉時期流行三足硯，唐代流行鳳紋硯，宋代流行手書硯，明清硯臺大多是相互分離的。掌握了這些偉大的風格後，結合硯池、硯廳、硯腳的不同細節，我們就能了解古言了？老了？在什麽年齡，做壹個基本準確的判斷。
三賞:手藝分精粗。硯雕技術的發展與其他傳統藝術的發展相似。從出櫃到消亡，必然會經歷從粗陋到精致的演變過程，不同的時代有不同的審美取向。如唐硯在創作中註重渾厚大氣，宋硯在創新中追求邊緣力量，明硯在簡單中喜歡簡約大方，清硯在復雜中力求完美。因此，評價古言的工藝水平，應該註重在當代硯藝坐標系中的比較。古煙臺收藏圖片。
四點:硯臺材質破。古言的材質是年代和等級的重要標誌。除了金屬、陶瓷、玉石、漆木等稀有易辨認的硯臺外，石硯臺既是藏式硯臺的主體，也是難以辨別的重點。如果是專業的收藏，我們只是滿足於知道嗎？端紫、黑、綠桃核？這是遠遠不夠的，不僅要確定結束？四大名硯？作為主攻方向，還要掌握不同硯臺的標誌性特征，以便正確隱藏。
五個理解:產品線清晰高貴。外行看熱鬧，內行看門道。硯的名稱質地除了賞心悅目之外，還有著墨、著墨、用的好。名牌？簽名。比如段硯，凡是青花、魚腦凍、芭蕉葉白的硯臺，都是嫩密的，只有磨了才能拋光？壹個火鍋崩蠟，讓墨水像油壹樣？。另壹個例子是硯臺。只有衛龍的老坑石和有銀星、金星、羅紋、眉紋的老坑石才稱得上？金盛宇·德·墨殺如風？。值得註意的是，古言有許多模式？出現在水下？而且被包漿和墨垢覆蓋，不可能壹目了然。因此，作者洗硯臺時，常常隨身帶水，既便於洗去汙垢，發現裂紋，又便於觀察紋路，辨別珍品。
六摸:硯臺的質量分高低。妳買古言不可能試著磨墨。所以，摸硯是辨別硯臺好壞的重要手段，就像中醫把脈壹樣。摸硯臺的時候，壹要帶水，二要慢，三要小心；左手持硯，右手拇指模仿磨墨，按硯堂，體驗硯臺對手指的吸引力，以及邊緣對手指的摩擦。好吧硯？比如寶寶皮膚嫩，比如熱蠟粘手，比如橫著撫摸刀片？讓人覺得又癢又爽，愛不釋手。
七味:氣味辨別真假。硯體上的氣味與流通方式有關。比如剛出土的古言，由於地火和墓葬侵蝕，滴水後會散發出濃烈的土腥味；用久了的古言，因為浸墨擦硯堂，能聞到淡淡的墨香。相反，造假的古言渾身是泥，但是去掉泥之後就沒有味道了；沾滿墨水的仿古硯臺，要麽墨香四溢，要麽散發著皮鞋油等現代化學品的味道。因此，當我們不能通過檢查包漿來判斷新舊時，通過聞氣味來區分古言無疑是壹種預防措施。吃藥？雙重保險。
聽力8:史聖知道利弊。聽硯聲是鑒別古言優劣的重要方法。通過石質的聲音，可以知道硯臺是否老、嫩、密，坯體是否有內傷、裂紋、筋脈。通常，石硯堅硬、古老、未受損、未加固，敲擊時會發出清晰的聲音。總的來說，端硯？以泥聲為重中之重？，硯？以金聲為重？但使用時要具體問題具體分析，切不可盲目摸大象，生搬硬套。因為？老坑全是硯臺，泥聲最好聽？只是清朝作品中常見的觀點。在宋、明兩代的硯作品中，有夏衍和水巖的頂級硯臺。石音毒？、?石頭的聲音很清晰？對…的敘述；而且大部分高古硯臺都已經出土了？千年金聲？。
九審:嚴明求真。古言有銘文，但有十個銘文和九個贗品。在眾多的仿硯中，主要有三種:當代信托、後代仿制、現代仿制；即使是真碑文，也分三類:自刻、書法家自刻、工匠自刻；所以鑒別硯臺的真假並不容易。壹面有銘文的古硯該不該到達作者的腦海？差不多？標準，必須滿足以下三個條件。第壹，內容要現實。？健康？沒有先例。真實的？是有依據的。除了清朝皇帝賜的硯是制造所批量生產的以外，古代文人的硯從來都不是壹樣的，任何出現在古籍中的硯，或者彼此相似的硯，都有可能被懷疑為偽碑文。內容與作者生平經歷相符的硯，極有可能是真跡。二、口字老。凡是文字過於陳舊或與硯臺整體不壹致，內容接近作者的碑文，絕對是後刻碑文。第三，書法篆刻要精。除了滿足上述要求，如果碑文的風格與硯所生活的時代的書法習慣、作者身份、書法風格相同或相近，那麽古言這個名人基本就在妳的手中了。