古董收藏現在已經是壹種熱門的收藏行業，那麽大家知道有哪些著名的古董收藏家嗎?下面是我精心為妳整理的古董收藏家的介紹，壹起來看看。
古董收藏家的介紹：張祖仁張祖仁收藏瓷器已有20多年的歷史，他對德化瓷器獨有情鐘，***收集了德化觀音瓷器，例外，他對熊貓類藏品深感興趣，***收集到500多件，周末壹次偶然的機會，他看到德化70年代生產的有熊貓圖案的瓷器，這種瓷器是八陵形瓷盤，周長7cm，在內盤上方，印有?福建留念?字樣，可謂是壹件精品，張祖仁花了100塊買了三件，算是撿漏，福州瓷器市場升溫，有河南、江西、莆田、德化古玩商到福州擺攤、開店。尤其是江西景德鎮瓷器和福建德化瓷器在福州最受歡迎。張祖仁的收藏經驗是1、堅持長年累月逛地攤2、請教老行家，虛心學習3、多買些殘器研究4、多看有關瓷器鑒定方面的書5、藏友之間要多交流。此外辨別古代瓷器，主要是指辨別古代瓷器的窯口，時代真偽和優劣等。中國古瓷歷史悠久、種類繁多，造型各異，流傳在世的即有當時大量燒造的常見品和歷代收藏的稀世品，也有壹部分後代仿制品。因此，辨別壹件器物的年代、窯口，復仿制情況，因此張祖仁認為應從以下幾方面入手：壹、要了解古代瓷器的起源，發展，演變和消失的規律。熟記每個時代器物主要類型，掌握每壹時代古瓷的時代特征和個別特征，這是古瓷辨偽所必須具備的。二、掌握各種瓷器特征演變規律，是正確判斷古瓷真偽的重要尺度。特別是對壹些特征不明顯的瓷器辨別，先斷出壹個大概年代。三、要多觀察、多看實物，既看註意稀有的珍貴器物，也要仔細觀察大量普通器物，可多看些仿品器物，用真品和偽品對照方法，從中發現偽品的不同之處。
古瓷辨偽，張祖仁說還應註意以下幾個方面：1、胎釉：每壹件器物，從其胎質和釉色中可以初步看出其生產年代及窯口。因不同窯口瓷器所用胎釉含的成分不同，故質地顏色有所不壹。宣德時期瓷器，大件器物底部均無釉，露胎處常有?火石紅斑?，胎色白中微帶灰青，釉泡大而層次多，並有桔皮凹凸紋，清康熙、雍正時所仿的器物則無此特征。2、紋飾：把握不同時代瓷器的裝飾紋樣和藝術風格，也是瓷器鑒別的壹個重要方法。瓷器上的花紋裝飾是隨著人們的審美觀的不斷提高而改變，特別是瓷器作為人民生活中的必須品，紋飾題材來自於人們生活內容，所以時代特點很強。每壹時期都有自己的特點。例如：龍是中國瓷器上常用的紋飾之壹。各時期龍紋造型都有所不同。元代的龍細頸、鼓腹、瘦尾、三爪;時代的龍則長嘴、眼睛在頭部同側等。元代青花瓷器紋飾層次多，圖案復雜，而永樂、宣德時期青花瓷圖案疏朗，這些都為辨別時提供依據。3、彩料：瓷器的彩料也因時代而異，不同時期瓷器所采用的顏料質地不壹，制法也不同，因而呈色也有明顯區別。如元代和明初青花瓷的鈷是進口的青花料，顏色深重並有結晶斑點，而明肛中期的青花料是國產青料。4、工藝：器物燒造方法及成型工藝，燒成溫度及使用燃料的不同，在器物上都會有明顯的特征。這些特征也是辨偽的壹個重要依據。5、造形：掌握歷代瓷器的造型特點及發展演變規律，是辨別瓷器真偽的關健。原始青瓷造型多同青銅器、三國兩晉時期瓷器造型由粗矮向瘦長發展，唐代瓷器造型渾厚飽滿，宋代造型修長輕盈，元代瓷器造型厚重粗獷，明代造型秀麗古樸，清代瓷器造形制作精美。即使是同壹品種，由於人們的審美觀念不斷變化，反應在器物造型處理上也有所不同。例如明代中期的瓶、罐、壺等器物，在腹部都有接胎痕跡，用手撫摸器物腹部感覺非常清楚，而清代以後的同類器物這種特征就很少。後代偽作品因制作過於精細，而忽視這壹點，所以這壹特點也可作為辨別真偽的壹個依據。6、款識：瓷器款識是用來表明本身的制造年代，但後代多有仿造。不同時期的款識，有不同的書體筆法結構和書寫位置及字數等。只要認真體會和對比款識筆法的每壹細微之處，就不難辨出真偽。
張祖仁說，要掌握這些特征決非壹時所能做到的，必須日積月累，長期接觸實物，多看、多問、多比，才能找出辨別古瓷的依據。同時，這些特征也並不是絕對和不變的，也必須考慮到它的特殊性。在辨別古瓷真偽時，要根據具體情況具體分析，不能因其中有幾處類似特征就輕意斷真偽，要反復推敲，慎重考慮，才不致真偽混淆，斷代模糊。
古董收藏家的介紹：成阿孟成阿孟，身材瘦小，皮膚黝黑，穿著樸素，他對收藏表現出來的熱忱到了癡迷的地步。雖然只有43歲，衷心收藏卻有20多個年頭了。
桐梓縣收藏協會就是在成阿孟的組織、發起下，於2002年10月19日成立。迄今已發展協會會員有重慶、雲南、四川等省、市、縣170人、並多次參加全國、省、市展覽獲獎、成功舉辦貴州省收藏文化論壇會。該協會成立以來，除組織會員開展活動，切磋交流收藏經驗、體會、總結收獲外，還在壹些重大節日裏，組織開展紀念活動，規定每年至少壹次。
?在我們開展的活動中，比較有意義的是毛澤東誕辰壹百周年，鄧小平誕辰壹百周年以及縣委、政府組織的壹些重大活動，特別是壹些傳統節日，我們收藏協會都給予積極配合相應。?成阿孟向記者介紹說。今年43歲的成阿孟原來在桐梓酒廠上班，企業解散後他便壹心從事郵票收藏工作。
收藏?撿漏?靠?眼力?
?有時候，愛好就像壹顆種子，只要在心裏紮根，就會瘋狂地發芽，生長。?在1994年的時候，成阿孟收藏的郵票開始升值了，就賣了幾套。?後來在壹個朋友的介紹下，開始涉獵各種收藏範圍，也想拓展自己的收藏領域，開始接觸到古董的收藏了。?成阿孟說。
當時就去買了幾件古董，基本上就把我全部家當賠進去了。?當時我也消沈得有幾年，收藏苦樂經歷，是在漫長而艱辛的收藏道路上，點滴積累起來的。?
俗話說：?吃壹塹長壹智?。成阿孟在收藏過程中邁出的第壹步就絆了個跟鬥。但他並未就此氣餒，而是越錯越問，虛心向古玩行業有經驗的老師請教。2004年他還自費到西北大學文博學院深造，經過兩年的刻苦專研，獲得了古玩雜件鑒定師專研技術證書。實現了由壹位古玩收藏業余愛好者到專業工作者的轉變，成阿孟因此成為在貴州省古玩收藏領略內曉有名氣的人。他撰寫的《論青花瓷鑒賞》《西南巨儒鄭珍》《西南鴻儒莫友芝》《珍稀的加蓋蘇維埃銅幣》《唐雙色絞胎流執壺》《撿漏》等文章，在全國、省、市各大報刊發表。
古玩正當時
?我對我們桐梓地方的文化有種熱愛，只要看到有我們桐梓地方文化的東西，不管北京還是上海，我都要把它收回來。?成阿孟說，只要在他經濟條件能承受的情況下，就想把它展示出來，讓全縣人民了解我們桐梓的歷史，起到宣傳桐梓的作用。
在下鄉收集古玩的時候，他常常騎壹輛摩托車，有時候壹騎就是六七個小時，頭發被風吹得亂糟糟的，臉色黝黑，?蓬頭垢面的像個難民?。?收書、收報、收舊物件嘍!?到達地方後，他就找個小飯店草草吃點飯，就會走進村子裏走街串巷，扯著嗓子吆喝，不知道的人還以為是個收破爛的。
成阿孟說，收藏事業是文化產業繁榮的象征，隨著人民生活水平不斷提高，人們的收藏意識也隨之增強，收藏群體不斷擴大，收藏文化也漸漸滲透到人們的生活中。老照片、像章、錢幣、煙標、玉器、陶制品、連環畫、證章、“”物品?應有盡有，收藏愛好者們熱衷淘寶，普通市民則喜愛看個新鮮，細細端詳、認真地尋找著歷史的痕跡，眼前的實物讓人們情不自禁地回眸過去，走進時間的隧道，穿梭在歷史的天空中。在成阿孟精心收藏的上萬件作品中，有5000多件作品是反映從唐代以來桐梓各個歷史時期的變遷，特別是比較完整的收藏了桐梓近代歷史文化。
指著他收藏的桐梓軍政文化珍貴資料，成阿孟介紹說，這就是我們桐梓在民國十八年的時候出的名人周西成，他在主政貴州的時候，是貴州省省長兼二十五軍軍長，他培養了我們桐梓系的軍人，後來的周西成、毛光翔、王家烈都當上了省長，至於尤國財是當了代理省長。?所以在民間有這樣的傳說，?桐梓有三個半省長?，也就是這個道理。?成阿孟說。
?從成阿孟收藏的這些桐梓軍政文化珍貴資料中，再次印證了?有官皆桐梓，無酒不茅臺?的說法，客觀反映出民國初期，桐梓縣人在貴州政治舞臺上是占有很重要的位置。?縣文化館館長劉健告訴記者說。
難以割舍的桐梓情懷
面對收藏室裏的件件藏品，成阿孟覺得沈甸甸的，這些文物史料不能總沈睡在自家的收藏室裏，它們需要走出去，受到更多人的關註。2011年8月15日是桐梓海軍學校紀念館成立的日子，為了支持紀念館的如期開館，客觀真實的再現抗戰時期，中華民國海軍學校於1938年9月遷入桐梓長達七年多的歷史，成阿孟為此付出大量的心血，他除了對從全國各地征集來的進行鑒別外，還將自己多年來收集的海校物品無償的捐獻出來，用於海軍學校紀念館的成立展示。
?在海校建館過程中，他以民間收藏家的身份去收集很多的藏品。?劉健說，海校陳列的大部分實物，基本上都是成阿孟的藏品，?世上無難事，只怕有心人?，成阿孟用畢生的精力去尋找、發現、記錄桐梓，他的每壹件作品都凝聚著他對家鄉熾熱的愛。?我這裏還有價值10多萬的宋代文官木雕，德化窯2人小油燈，金代琥珀，民國債券等。?
?壹個人的力量總是渺小的，希望有壹天能夠聯合其他的民間收藏家建桐梓文化紀念館，把這些文物史料展覽出來，讓更多的人通過史料銘記那段歷史。?在20多年的古玩收藏生涯中，發現和記錄桐梓文化始終是成阿孟的夢想。?我還想搞個大型活動，把中央臺的《尋寶》欄目引進到我們桐梓來，宣傳我們桐梓，把我們桐梓的地方文物提升起來。?成阿孟說，他還想籌備出壹本《夜郎收藏》的雜誌，講壹講桐梓文化流傳下來的東西。