蒙古族服飾的起源可以追溯到遙遠的史前時代。早在舊石器時代，人類就開始用植物的葉子裝飾自己，後來又用狩獵的獸皮做衣服。
在北方遊牧民族的巖畫上，已經看到蒙古高原的古人類，腰間系著壹條短獸皮裙，頭上長著羽毛，有的還有臀部和尾巴。而且還出現了大量粗糙的石環、骨飾等物品，說明北方遊牧民族很早以前就有審美意向和審美追求。考古資料顯示，蒙古人的服飾與中國古代北方遊牧民族的服飾是壹脈相承的。
據《漢書·匈奴傳》記載，吃動物肉、穿毛皮氈的匈奴婦女頭飾與察哈爾婦女十分相似，匈奴的服飾文化傳給了鮮卑、柔然、突厥等北方遊牧民族，當然也傳給了蒙古人。而這些民族服飾的壹個特點就是適應高原氣候。
蒙古族服飾有自己的審美特點，蒙古族特別喜歡鮮艷明亮的顏色，讓人感覺明亮愉快。蒙古人也崇尚白色、天藍色等壹些純凈明亮的顏色。藍天白雲，綠草紅，壹片自然和諧。
此外，從蒙古族民族服飾的風格來看，褒揚的衣服和腰帶既能體現人體的曲線美，又能體現蒙古牧羊人豪爽直爽的性格。
蒙古族生活在蒙古高原，寒冷的氣候以遊牧為主，有很長壹段時間要馬上遷移。因此，他們的服裝必須具有很強的防寒效果，並且易於騎行，長袍、馬甲、皮靴自然成為他們的首選。
《黑韃靼簡史》記載:“黑韃靼穿有領右撇子衫，少數為方領。他們以氈、皮、革、絲為材料，衣服又肥又長又拖地，冬天兩毛，壹毛向內，壹毛向外，男女款式差不多。”
這種服裝，稍加改革後，沿用至今，牧區男女都穿。有三種:夾、棉、皮。冬季以羊皮為裏料，以絲、緞、布為面。夏天穿布、絲、緞、綢等材質。壹般用紅色、黃色、紫色、深藍色。袖子狹長，下擺不開叉，裙擺和下擺經常用絨布鑲邊，邊寬約6 ~ 9厘米。穿的時候稍微往上提壹提，用紅紫緞子束緊腰部，兩頭掛起來。
從古代到蒙古汗國，從元明清到現在，隨著歷史的發展，歷代蒙古人民在長期的生活和生產實踐中，發揮聰明才智，不斷吸收兄弟民族服飾的精華，從種類、款式、面料色彩、縫制工藝等方面，逐步完善和豐富了自己的傳統服飾。，創造了許多精美的服飾，為中華民族的服飾文化增添了燦爛的光輝。
2.滿族服飾
明代南移遼東地區的滿族人，既用布，也用皮。努爾哈赤領兵後，服飾混亂，出現了“上下壹律”的現象。直到皇太極時代才開始定制皇冠服。入關後，從皇帝到士兵的衣服，都是定制的，不可逾越。
至於遊手好閑的旗手，所有的男人都穿著長袍，用緞子或布做的，有夾克衫和夾克，這在辛亥革命之前是很正常的。滿族女子旗袍發展了很多，喜歡用緞子做。在北京等地流行“十八嵌”的做法，即十八條下擺好看，款式也變成了寬袍大袖，是清朝的壹種時尚。
辛亥革命後，旗袍的款式由胖變瘦，分為長袖和短袖。經過不斷的改進，大致的款式是:直領，窄袖，右開大胸，扣扣絆絆，束腰，長度到膝蓋，兩邊開叉。努爾哈赤統壹女真族部落，建立後金政權，實行八旗制度後，滿族人都是打旗人，所以他們所穿的長袍被稱為“旗衣”、“旗服”。
3.藏族服飾
目前，關於藏族服飾最古老、現存的材料是昌都卡若遺址出土的少量裝飾品，包括飾品、珍珠、項鏈、品牌飾品和貝殼飾品，反映了四五千年前青藏高原土著人民具有很高的審美情趣，不僅有縫制衣服的骨針，還有需要壹定審美意識才能創作的珍珠和珍珠。
藏族服飾文化取得了長足的進步。二丁中期(相當於中原西漢中期)，雅礱江流域南部的吐蕃開始冶煉鐵、銅、銀等礦產，為金屬飾品的出現創造了條件。根據西藏歷史記載，公元三世紀拉脫脫日贊年，吐蕃贊普的服飾是不同的，有服飾等級之分。
宋世在贊幹布時期，吐蕃的歷史翻開了新的壹頁，吐蕃文化迅速發展，其服飾文化也日益發達。吐蕃奴隸制王朝等級森嚴，在服飾上的表現也越來越完備。
從反映吐蕃興盛的敦煌壁畫中可以看出，君臣服飾的等級差別是，藏王只能用的三瓣寶冠，圍以壹頂有槽的無沿帽，紅色，通常高於普通人；西藏國王的侍從或朝臣經常戴無檐平頂帽。
禮服的款式也不壹樣。官章裝飾規定有壹等響馬、二等金、三等鍍金銀、四等銀、五等銅、六等鐵兩種規格，為* * * 12級，掛在方圓三寸盒子裏的胸前，以區分位置。
武將的頭盔上裝飾有塔，士兵的頭盔上有三面彩旗標明出生日期。隨著吐蕃冶煉業的發展，只註重錘煉，軍隊的盔甲也越來越精良，有的全身只露出兩個眼窩，因此弓和鋒利的刀刃都無法折斷。他們的威嚴和勇猛，在今天大昭寺的吐蕃武士畫像中依然歷歷在目。吐蕃貴族不僅自己穿著奢華的衣服，在聚會擺宴席的時候也會裝飾仆人。
松贊幹布作為贊帕人，身裹紅帶，身穿長袍，腳穿腳尖朝上的靴子。據《紅史》記載，這種皇家服飾受到波斯王朝的影響，反映出文化交流影響了服飾文化水平。從松贊幹布之初吐蕃與中原的密切交流開始，兩個民族文化的長期接觸為藏族服飾的發展註入了新鮮血液。
石仔的文成公主進藏時，帶了兩萬件緞、錦、絲和各種顏色的服裝，還有大量的金玉器皿。松贊幹布和吐蕃大臣們已經自己脫去了氈毛，換上了絲綢。近代西藏的壹位高官，頭發紮成發髻，頭戴金翅白紗帽，這是唐代進士的裝束。
此外，文成公主的建議被采納，使中國人被禁止“油漆面”。文成公主還將養蠶和紡織技術帶入西藏，“植桑織絲”極大地促進了藏族服飾技藝的發展。青海省海西州都蘭出土的大量藏族服飾文物真實、生動地反映了藏族服飾的工藝水平。
服裝的織物圖案多為用珠子鏈接的動物圖案，精美的黃金首飾和裝飾品的配件令人驚嘆。今天，藏族婦女飾品的鑲嵌形狀可以在這些文物中找到。
吐蕃是軍事帝國。在其發展過程中，征服並融合了青藏高原及其邊緣地區的許多其他民族，這是造成今天各地區藏族文化差異的重要原因。在服裝的表現上也是如此。
在吐蕃時代，這種差異主要表現在東方女性、諸侯國和黨項部落的服飾不同。東方女性生活在康延川(今昌都)，處於母系社會發展階段。他們的女王穿著藍色的羊毛絲綢裙子，藍色的長袍，袖子長及地面，冬天穿著用錦緞裝飾的羔羊和毛皮。發作呈發髻狀，兩耳垂都碎了(耳環)。穿皮靴。壹般都是男的戴頭發，女的區分，男女都是用顏色塗臉。
王死了，居喪三年，取衣梳洗都不容易。附國是以四川甘孜為中心的藏羌融合體，包括四川阿壩的賈蓉藏民。他們戴著圓形的皮帽，或者戴著窗簾(也就是面具等飾物，是女人戴的)。穿毛皮和毛皮(壹種)，毛皮和牛皮鞋。脖子上系壹條鐵繩，手穿過鐵鍬。國王和酋長用黃金做首飾，胸前掛著三寸長的金花。
黨項是純粹的遊牧部落，他們“以毯攻棕，以毯為飾”。早在北周時期，就能制造精美的犀牛甲和鐵甲。川西北有鄧芝、吳興國、宕昌，屬於黨項部落聯盟。服飾習俗是頭上藏黑皂，騎帽，穿長袍，小口褲，皮靴，類似於今天四川牧區的藏族服飾。
除此之外，還有青海的吐谷渾，穿著錦袍、戴金花冠的仕女。比如女人的發型放在後面，用珍珠裝飾，品種高貴。這種服飾和今天青海藏族婦女的服飾大致相同。這些地區的服飾特點就是今天各地不同藏族服飾的母體類型。
吐蕃王朝崩潰後，從九世紀中葉到十壹世紀的二百多年間，西藏社會壹直處於分裂割據的混亂狀態。這壹時期戰爭不堪，服飾藝術的發展必然註定停滯不前，而與戰爭相關的武士服飾卻發展迅速。在阿裏古格王國遺址中，出土了大量古代武士的盔甲和武器。
這壹時期服飾發展的另壹個特點是佛教僧侶服飾的興起。公元8世紀，西藏出現了第壹批僧侶，他們的服裝由贊比亞國庫供應，後由人民和政府供應。佛教服飾也形成等級差異，節日和平時有不同的服飾，自成壹體。許多上流社會的僧侶生活奢侈，衣著奢華。“他們穿著厚重的衣服坐下，打著傘，穿著錦緞……”。
早期藏族僧人的服飾受印度影響很大。相傳，北霞帽最早是印度國王送給尼瑪·王琺·連花生的，並流傳下來，成為藏族僧人的壹種帽子。但後來，藏族僧人的服飾發展很快，有了地方色彩。隆達瑪滅佛200多年後，佛教重新崛起，形成了許多派別。每個派別不僅在佛經的解釋上不同，在服飾上也不同。
古代馬寧僧侶身穿紅色袈裟，因此也被稱為紅教。而噶舉派則戴紅帽子或黑帽子，以示部落間的區別。這種用服飾來代表身份和信仰的現象，是藏族服飾文化的重要功能之壹，也是藏族服飾史上的壹個鮮明特色。
元朝時，西藏屬於中央王朝，因此在文化的各個方面都與元朝有著密切的聯系，服飾也較前朝受到更多的影響。在西藏，元朝分封各級官員，如和平使、招安使、萬家戶等。不同等級的人穿著不同裝飾和不同頭冠的藏袍。即使在民主改革之前，噶廈政府四位官員的壹套官服名稱，仍然保留了元朝的名稱“寸花白馬”。
官制產品的主要標誌也是蒙古式“江達”(即圓冠)頂部裝飾的不同。官員、貴族的管家、侍從、仆人的帽子也有壹定的形式。大管家舉行儀式時要戴“索夏”(即有耳朵的平頂蒙古帽)，等等。
還有壹種“夏目寶多”蛋糕形狀的帽子，貴族通常戴，管家或村官也經常戴。這壹時期薩迦派上層官員和貴族的服飾，要麽模仿蒙古貴族，要麽直接送給元朝，穿起來很普通。藏北牧區與蒙古族接觸較多，至今仍有壹些蒙古族服飾習俗。
元代藏族服飾的另壹個特點是宗教信仰對服飾的影響加大。隨著佛教的復興和僧侶嚴格等級的形成，宗教文化以各種形式和手段滲透到服飾鞋帽中，用特定的圖案或符號表達壹種特定的意義。這種現象也影響到民間服飾，如藏族長袍的出現模仿了長袍的顏色以及印有宗教符號和佛教法寶的裝飾。
到了明朝，中央政府與西藏的聯系進壹步加強。到了明朝，又設立了烏藏張都督和多幹興都督來管轄今西藏、甘肅、青海、川西的藏區，他們經常把大量的錦緞、絲綢送給藏區的上層貴族。從藏區的貢品來看，毽子、纓子、腳麻、鐵麻等紡織物品占了貢品的大部分。
說明當時藏區的紡織業也有很大發展。紡織工業是服裝發展的基礎。明代西藏服裝業發展的另壹個絕佳條件是中原與西藏官民之間的大規模茶馬互市，為西藏輸入了大量的布、絲、緞、紡織品，這是以往任何時代都無法企及的。
再加上西藏的藏戲藝術在明代有了很大的發展，與藏戲藝術密不可分的服飾藝術自然迅速崛起。除了歷史上貴族的日常服飾，藏戲服飾還發展了另壹種高度誇張的服飾和大量的面具。而且，這些服裝和面具都是嚴格按照戲劇角色的地位配置的，為其性格特征服務。
這類服飾華麗誇張，註重表現力，裝飾效果強。他們經過藝術處理，成功地將藏族服飾搬上了戲劇舞臺，為藏族服飾文化增添了新的血液。同時，極大地促進了西藏戲劇、舞蹈、美術等藝術的發展。
清朝是中國歷史上空前統壹的多民族國家。這壹時期，中國各民族的文化都得到了很大的發展，並且日益定型。它與今天的關系最為密切。藏族服飾文化也不例外，因此我們將以清代藏族服飾文化為重點，進壹步探討藏族服飾文化的結構、藝術特征、審美特征和制作工藝，以深化藏族服飾文化的特色。
4.壯族服飾
清末(1911)以前，壯族人穿的衣服都是自紡、自織、自縫。那時候，女人的衣服比男人的更鮮艷。她們穿著大胸藍幹衣，裙子和袖子從領子到右腋下都繡著大花邊，領子很短，露出脖子。
我穿了壹條長及腳踝的折疊長裙，或者壹條有花邊的寬褲子。裙子外面，在我腿的中央，我繡了壹個大的垂直對稱的蕾絲，在臀部做了幾個褶皺。我臀部下面的裙腳被卷起來壹寸左右，兩邊縫了幾針，形成壹個拱形的後裙。從前面看是筒裙，從後面看是折疊裙。上下禮服緊貼我的身體，線條特別清晰，非常優雅。
圓腳繡花鞋。壯士穿的上衣是黑色的布雙排扣上衣，圓領寬袖，兩襟有7-9粒鈕扣。扣子用黑布織成，兩個正面的扣子穿上就扣上了。
男士內褲，也就是褲子，也是黑布的，褲子比較寬，壹般是1-1.2號。成年人，尤其是老年人，頭上戴壹條長約4-5英尺的黑色圍巾，或用黑色長方形布縫上，上端有折縫，頂部有圓孔。平時人們壹般都是光著腳走，只有過年過節走親訪友的時候才會穿上土布鞋或者龍鳳鞋。
清末民國以後的這壹時期，婦女改穿寬大的唐裝唐褲，腰前系半踝圍裙。圍裙頂部用兩條印花緞帶系在背後，兩端各有兩腳作為飄帶。壯男改穿雙排扣唐裝和寬褲。穿土布鞋。男人讀書時穿中山裝，剪西式頭。老人頭上戴著黑布巾。
1949之後，城市居民，政府機關工作人員，學校學生等的衣服。壯族地區緊跟全國的變化，普遍穿著中山裝和幹部服，就像當地的漢族人壹樣。隨著經濟的發展，人們甚至可以在偏遠山區看到壯族同胞的西裝領帶，更不用說花裙子和連衣裙了。傳統的壯族服飾也悄然發生了變化。
5.白族服飾
在古代，白族的祖先壹定是群居的。靠打獵和捕魚謀生。用樹葉避寒，遮羞。據考古發現，3000年前，白彜的祖先就已經掌握了紡織技術。劍川海門口、大理瓦色鹿鵝山、大理蒼山、賓川白洋村等新石器時代遺址均有石紡車、骨或角質針出土，證明紡織品開始問世。
白族先民也開始有簡單的服飾。當然，由於社會歷史條件的限制，起初服飾的主要功能無疑是保暖禦寒。到南詔時期，大理地區的絲織業已經大量出現。“織”，含有質感花卉的絲綢制品大大增加。
1974期間，雲南省和大理州有關單位在大理州洱源縣三營火焰山塔進行了調查，在塔內發現了來自大理國的絲織品，保存完好，經鑒定為壹白三絲，確實是研究當時絲織技術的難得資料。
在南詔時期，大多數奢侈的衣服都是用絲綢、織錦和用上等絲綢織成的絲綢縫制的。南詔王和清平宮的服飾都是金碧輝煌，用虎皮裝飾，極為華麗。在唐代南詔中興二年卷軸中，對所描繪的皇室和官員的服飾有詳細的描述。《南詔德化碑》載有“雙色錦袍”作為功勛獎勵。
《釋名采絲》:“零陵，葉淩，其紋狀如冰，其理也。”輕薄，用細蠶絲紡成。為了讓衣服更漂亮，人們不僅在衣服上制作刺繡圖案，還美化衣服。公元800年，南詔向唐朝宮廷獻大型歌舞《南詔盛豐樂》，並以其他方式表達。演員們穿著南詔民族服裝，在禮服、鞋帽上畫著花草。
“八色”藝術經歷了從低級到高級、從簡單到復雜的演變過程。因此，南詔時期白族在織、染、繡、工藝美術方面的造型設計水平之高，在中國南方是罕見的。集織、染、畫、繡於壹體，是唐代白族地區紡織業和服飾藝術蓬勃發展的顯著標誌，為研究當時白族服飾藝術提供了有力佐證。
南詔大理國時期，白族上層服飾的基本形制和風格比較固定，相應的百姓服飾質量也有所提高，出現了刺繡服飾。絲綢面料雖然沒有官方的奢華，但還是有壹種粗獷的造型感和美感。總的來說，這壹時期的服裝有壹個顯著的特點:註重色調和裝飾性色彩，染色和刺繡較為普遍。
服裝的種類反映了當時人們的審美標準、社會習俗、文化趣味和生產力發展水平。它構成了白族的“服飾文化”。這種文化在元明清時期白族服飾的演變中壹直發揮著巨大的作用。
隨著時間的推移，歷史的變遷和社會的變遷，白族的服飾也發生了相應的變化。但是，白族服飾的形成總是由特定的風俗習慣和思維方式切割和安排的。因此，南詔大理文化仍然存在於現代白族服飾中，白族服飾自成體系，獨具特色，始終保持著區別於其他民族的獨特傳統。？
擴展數據:
壹、漢服
漢族是我國的主體民族，漢族的古代傳統民族服裝是漢服。相傳是黃帝發明的。漢賦從西周開始就有了基本性質，到了漢代得到了徹底的完善和普及。這壹時期，壹直到明末清初，漢人穿漢服到漢朝已經幾千年了。漢服是世界上歷史悠久的民族服飾之壹。
二、漢服簡介
古代漢服又叫漢裝、華服。既有交叉搭接的右翻領，也有直翻領，袖子又分為寬袖、小袖、胡吹袖。漢服通過華夏法制影響了整個中華文化圈，亞洲國家的壹些民族，如日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等都有或借鑒漢服的特點。
清朝初年，滿族統治者實行“剃發易服”政策，禁止民眾穿漢服，留長發。從此，古代漢服逐漸從人們的生活中消失。
由於清廷“十從十不從”的政策，古代漢服並沒有完全消失，人們仍然可以看到她的影子。比如道教和佛教僧侶的服飾都被保留了下來。古代漢服的影響是深遠的。中國的許多少數民族以及日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等亞洲國家的壹些民族，在古代都借鑒和繼承了漢服的特點。
漢服歷史悠久，風格多樣。各個朝代都有自己的特點，但主要特點不變。漢服可以分為正裝和常服。
其中，外衣下的加冕是皇帝和官員最莊重、最正式的禮服；袍服(深服)是官員和學者的常見服裝，而裙子則流行於女性。普通勞動人民壹般穿短衣服短褲子。配飾頭飾是漢族服飾的重要組成部分之壹。古代漢族男女將頭發盤成發髻，戴在頭上，用繩結固定，戴上皇冠，以示成年。
三、漢服的特點
漢服的主要特點是跨領、直襟、束腰，用繩子系住，也用鉤子，給人以灑脫的印象。這些特點明顯不同於其他民族的服飾。漢服漢服可以分為正裝和常服。
從形制上看，主要有“上衣下衣”(古代上衣指下裙)、“深衣”(上衣與下衣縫制在壹起)、“裙”(短衣)三種。
男人經常戴皇冠、毛巾、帽子等。，形狀各異。女性的頭發也可以梳成各種樣式，頭發上可以佩戴各種珠飾、走位等飾品。兩側寺廟裝飾富麗，有的戴簾帽、蓋頭。漢族人裝飾的另壹個重要特點是他們喜歡裝飾玉佩玉。
第四，漢族不同時期的服飾:
1，古代
按照中國傳統古籍的觀點，漢服是大約5000年前或黃帝時期的黃帝所制。如漢代的《史本》記載，黃帝的臣子“於波作衣”，“胡曹作冠”。易經說“黃帝堯舜垂其衣而治天下”。《五帝實錄》說，黃帝的妻子嫘祖養蠶，做衣服用的絲綢。
考古發現證實，七八千年前的陜西臨潼裴李崗文化遺址和白家村遺址都發現了骨針和紡車，說明當時的人已經會紡織布料和制作衣服。到了大約5000年前的仰韶文化時期，不僅發現了大量的紡車，而且在陶器上也發現了大量的布印。
同壹時期的廢墟中還發現了苧麻和蠶繭。說明這個時候已經出現了原始的農業和紡織業，人們的衣服也越來越完整，用苧麻織成的亞麻布，用蠶餵養紡成的蠶絲。然而，這壹時期的服裝物件至今在考古發掘中尚未發現。
2.夏、商、西周
這壹時期的衣服繼承了古代的特點，有充分的實物證明此時漢服的基本特征已經確定:橫領、右領、系帶是最基本的典型特征，上下是最基本的款式。在甲骨文和金文的各種字形中，壹個常見字形中的“易”字是壹件有領右衫的形象。
河南安陽殷墟出土的玉人也穿這種服裝，是我國出土最早、最完整的服裝樣式。與有領、右開衩、系帶的上衣相配的下裝是“裙”。外套下的連衣裙是漢服最基本的款式。“衣服”壹詞至今仍是漢語中對服裝的統稱。
3.秦漢時期
秦漢時期的服飾基本沿襲戰國時期，仍以深衣為主，大致分為曲型和直型兩種，男女皆可穿。在秦漢時期，曲線深的衣服是婦女衣服中最常見的衣服。這種衣服又緊又窄，又長又拖地，下擺壹般呈喇叭狀，所以不露腳。穿幾件衣服，每壹層的領子都會露出來，最多可達三層以上，稱為“三重衣”。
由於漢代內衣的改進，把衣服圍在前面是多余的，所以東漢以後直線逐漸流行。
由於深衣的流行，穿長裙的女性有所減少，但並沒有消失，在韓樂府的詩中也有不少描寫。這個時期的裙子款式壹般都很短，只到腰部，而裙子很長，垂到地面。1957年，甘肅武威莫嘴子漢墓發現燕裙實物。
漢朝時期，中國的文化、經濟、政治、軍事等各方面都空前繁榮強大，漢族成為中華民族的別稱。這壹時期的服飾禮儀制度也非常完備，因此出現了壹個成語“漢關偉衣”來贊美漢代的服飾制度。“漢服”這個名字也間接來源於此。
4.魏晉南北朝
魏晉南北朝時期，服飾是漢代的遺跡，但漢服的風格卻因當時的風氣而變得瀟灑飄逸。魏晉名士多穿寬大的外衣，或在外衣下穿壹件類似於今天吊帶衫的奇怪內衣，不穿漢服。這種風格的衣服只有這個時代才有。風格見北汽學堂書譜。
也許是受北方遊牧民族的影響，這個時代中原男人開始流行大衣和褲子。褲子和褲子是互相稱呼的。由於南方炎熱潮濕的氣候，高齒木屐開始流行。禮服(雜服)是魏晉時期女裝中的壹種服飾。
魏晉時期的服飾繼承了東漢時期，追求富貴奢華的風格。衣服是兩邊都有尖角的款式。魏晉時期，人們用尖角在我的衣服旁邊掛絲帶。服裝看起來飄逸，是當時詞中的“花式飛揚”。
5.隋唐五代
隋唐時期，漢服開始高端創新發展，但並沒有偏離漢服的基本特征。隋唐時期女性的主要著裝風格仍然是裙、衫、衫的統壹。齊胸裙在女性中很受歡迎，就是用絲綢把下裙擺提升到胸部的裙子。
在女士中，他們也穿禮品裝。花卉圖案在漢服工藝裝飾中應用廣泛，構圖活潑自由，疏密對稱，豐滿圓潤，色彩大膽。此時的服裝圖案設計更傾向於表現自由、豐滿、肥碩的藝術風格。
以袍、衫為基礎的唐代男裝，又稱符頭，是在漢魏基礎上形成的第壹種服裝。除了穿圓領窄袖之外，官員們在壹些重要的場合，如祭祀儀式上仍然穿著禮服。
禮服的樣式大多繼承了前朝的舊制度，戴面紗或籠冠，穿雙排扣袖襯衫，穿裙子，系玉佩絲帶。五代的服飾基本宴沿襲了唐朝的服飾，沒有太大的變化。
6.宋朝
由於宋初的政治氛圍，漢服不再華麗奢華，而是簡單樸素。宋代漢族男裝沿襲了兩種傳統服裝樣式:寬胸、右領、圓領。
宋代漢族女裝在沿襲前代基本制度的基礎上，比男裝更富於變化。宋代的衣服是長袖，長袖，腋下有襠，也就是衣服前後不縫合，腋下和後背後綴有腰帶。宋朝中後期，國家富裕，人們的衣著開始奢華。大多數人穿絲綢。
7.元朝
元朝雖然是蒙古人建立的，但是蒙古人並沒有實行類似清朝的剃發易服政策，所以民間服飾還是漢服。元代宮廷官員和文人的日常服裝多為窄袖長袍，蒙古族婦女也穿長袍。不過中國的女性還是穿漢服的，其中福裙更受歡迎。只是在風格上，蒙服和漢服或多或少都是相互影響的。
8.明朝
明朝開國皇帝朱元璋推翻元朝後，下令天下“知服制如唐宋”，於是明朝的服裝樣式恢復了漢服的傳統。男裝基本遵循兩種傳統服裝風格:寬胸右領和圓領。但吸收了元朝服飾的壹些特點，發展出了土薩等壹些特殊服飾。明代的女裝還是以裙裝為主。
需要註意的是，明代制作的女式夾克和襯衫更有特色，更受歡迎。外面的外套多是帶袖口的琵琶袖，袖口可以包邊領子和護領。下裙多配馬臉百褶裙，普通百褶裙。除了壹直流傳的襯衫、外套、裙子，夏紫、荀子、加比等清新風格也大行其道，衣服的種類和款式、做工都達到了壹個高峰。
在明代的男裝中，成年人往往穿著寬大的直身，頭上戴著方扁巾，普通人則穿著短外套，戴著頭巾。這時出現了壹種六瓣八瓣的小帽子，看起來像壹個切成兩半的西瓜。
最初是仆人穿的，後來因為穿起來方便而流行起來。這就是清代“瓜皮帽”的前身。金屬扣和紐扣在明代也開始流行，但鞋帶仍然存在。
9.清朝
1644年，滿族入關，實行剃發易服政策，禁止穿漢服，迫使漢族傳統服飾制度中止。
康熙、雍正時期，漢族婦女仍保持明代漢服的樣式(十從十:男從女從十)，小袖衣、長裙流行；做完後衣服越來越肥越來越短，袖口越來越寬，加上雲肩，花樣翻新無止境；到了清朝末年，城市婦女已經穿起了裙子和褲子，衣服上鑲嵌著花邊和卷齒，昂貴的衣服大部分都花在這上面。
為了保護文物和衣物，漢族各界人士以各種方式反抗清政府的政策。全國人民多次起義反對剃發更衣政策，但都被清政府鎮壓，導致了揚州十日慘案。
清代的農民起義，如安百裏教、太平天國、撚軍，都穿了很多漢服。壹些太平將軍拒絕將服裝與滿族元素混合，而另壹些人則更喜歡穿著服裝直接作戰。
中華民國10
1910年(宣彤二年)，高級議會決定剪辮子換衣服，中國各族人民開始剪辮子。也有人主張恢復漢、回、苗民族的服飾文化，這是被清政府禁止的。
因為民國時期提倡向西方學習，當時的中國人正式改穿西式服裝，女裝也通過加入西式剪裁改穿旗袍。大部分漢人逐漸認為西式剪裁的旗袍、馬褂是滿族傳統服飾。
11，現代
今天，壹些人的生活有了保障，開始思考中國傳統文化的修復和復興。越來越多的年輕人和有誌之士加入到復興中華文化的隊伍中，但社會上仍然存在很大的爭議和各種障礙。
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