吳哥城位於柬埔寨境內，是壹處擁有壹千多年悠久歷史的古代遺跡，這裏保留了大量的歷史文物和古跡，備受遊客的喜歡，大家可以在這裏感受不壹樣的文化氛圍，下面給大家分享具體的攻略指南。
想到這，他露出了閃耀千年的微笑，那個時候國王眼裏似乎已經看到了吳哥王朝兩三百年繁榮興盛的錦繡江山，但他沒有想到的是，這個決定，讓這壹座人類文明的瑰寶在壹千年後仍然被世人不遠萬裏地來考古研究，感慨膜拜。
走在暹粒街頭，經過壹個廟，路過壹個橋，尤其在吳哥城裏，妳多少都會發現在路邊或者大門兩邊會修築那伽蛇神，以此為保護之寓。吳哥文化受印度教文化影響深遠，特別是印度兩部史詩梵文巨作《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》，畢竟吳哥寺裏廊廡的浮雕上，那些無名建築師和雕匠們將其展現的生動活潑，淋漓盡致了。
在印度神話中，有關那伽蛇神最有名的便是攪拌乳海，據說眾天神和阿修羅為了得到不死甘露，聯合起來奮力攪拌乳海，用曼陀羅山做攪棒，用那迦之王婆蘇吉當絞繩，最後成功地獲得了不死甘露，但這個神話離我們太遠，而柬埔寨的民間傳說卻顯得質樸和貼近蒼生得多，相傳洞裏薩湖湖底住著壹位七頭那迦蛇神，有壹天，蛇神的女兒要嫁給壹位王子，蛇神為祝賀他們，大嘴壹張便把所有湖水吸幹，轉眼間洞裏薩湖變成了壹塊肥沃的土地，蛇神把這塊土地送給了女兒作嫁妝，從此當地老百姓可以在此土地上耕種，而由於有那迦蛇神的駐守，洞裏薩湖在旱季，雨季才會有如此分明的景象，而蛇神能掌管江河湖海，呼風喚雨，也能影響莊稼的收成，因此老百姓便視那迦蛇神為國家的神聖象征和王國興盛的保護之神。
但當妳仔細考量後會發現，那迦蛇神還依頭數來區分法力強弱，地位高下。三頭，五頭那伽蛇神常見於普通建築，而七頭那伽則多見於重要的廟宇和宮殿修築，如大，小吳哥寺，皇宮園林等，而九頭那伽則鮮有遇見，關於九頭那迦之傳說則更早見於周達觀的《真臘風土記》裏，“其內中金塔，國主夜則臥其下，土人皆謂塔之中有九頭蛇精，乃壹國之土地主也，_女身，每夜則見，國主則先輿之同寢交媾，雖其妻亦不敢入。二鼓乃出，方可輿其妻妾同睡。若此精壹夜不見，則番王死期至矣。若番王壹夜不往，則必獲_禍。”，由此便知，壹千年前柬埔寨人就對蛇神的敬畏和崇拜，將那迦奉為吉祥，平安，力量和守護的神靈。當然也有傳說，九頭那迦蛇神象征著至高無上的皇權，猶如九龍在天，沐浴太子。於是乎，我們便對這神秘的九頭那迦神像愈發崇拜而想壹窺其真容，仰望壹下是何等顯赫建築可配這九頭那迦神像。可我們尋遍整個暹粒吳哥城以及遠在三百公裏遠的首都金邊皇宮，也不可得見，恍惚間，路邊遊人指給我們方向，離暹粒市東南方向60公裏處有壹座古橋，那裏有妳想要的。
於是我們欣然前往，遠遠地壹座紅土石磚墻砌成的古橋出現在我們面前，兩邊九頭蛇像赫然矗立，走近看，大那伽像下還趴著壹只五頭小那伽，蛇身作為欄桿覆蓋到整個橋體，但欄桿及支撐柱卻都已明顯破損，蛇像邊各有壹個小石碑，雕刻著拿劍的高棉勇士。橋面是紅土鋪路，行人緩緩而過，小石墩隔開路兩邊。橋身下，三角弧形拱洞築成，均以紅磚石累疊而起，橋下河水緩緩而過。橋頭有官方介紹，也是寥寥幾句，僅僅大致推測出該橋是壹千年前所建，但具體時間和內容背景不詳，我們還想了解更多，便詢問當地居民和導遊，問了個遍，也是毫無收獲。我不經想，就這麽簡單嗎，這就是那個法力無邊，眾裏尋他的九頭娜迦嗎?這就是代表著巍巍皇權，庇佑高棉民族平安，祥和的守護之神嗎?而它竟然被立在這荒涼的石橋之上，孤單淒然，不生不滅。
我悵然低頭，倒退幾步，回看整座橋體被塵土包裹，被風沙侵蝕，沒有任何文物保護的措施，也沒有多少修復的痕跡，忽然這壹刻，我傷感起來，太普通了，太不起眼了，要不是特意而來，即使路過我也不會去多看壹眼，而它竟然靜靜的呆了上千年。
吳哥寺就在不遠，璀璨閃耀，而同樣歷經了千年的古橋，見證了多少王朝的更叠，經歷過無數戰爭洗禮，現在竟然輕易地被淹沒在凡間，我站立橋邊，疑雲重重而思緒萬千，此刻我多想回到壹千年前，看壹看建橋師的設計圖紙。
何以要在離國都幾十公裏外的河邊建壹座不起眼的石橋卻用壹個象征皇權的九頭蛇神和壹個執劍勇士來築像守衛，是自己的膽大妄為還是皇命所授。
而這，我更傾向於後者，那這裏又有什麽重要的東西需要這至高無上的神像保護呢，我環顧四周，並無顯著名勝，地理位置也平平無奇，翻查史料，也無跡可尋，我想就連壹千年前踏足過真臘的周達觀也忽略了這座離國都不遠的石橋上居然立著座九頭娜迦神像吧。
我轉過頭，朝著吳哥國都方向，失神凝望著，遠遠地似乎看到了那壹千年前站在巴肯山上的國君露出的那壹抹淺淺的微笑。
漸漸地，天色暗了下來，石橋也徹底暗了下來，我們默默地離開，明天，或許後天，會有遊人，會有學者，來到橋邊，來到這神像前，去破解那深藏千年的秘密。