周到逐漸將自己的研究由漢畫、戲曲文物而涉及到古代藝術的諸名方面。如佛教藝術、石刻藝術等等。如前所說，上世紀五十年代初期，他就首先關註浚縣大佛，他提出了開鑿於北齊、完成於初唐之說。雖然關於浚縣大佛的初創年代至今還在爭論之中，但作為壹個學者，周到是認真的，他虛心聽取別人的觀點，當然也不輕易放棄自己有理有據的論說。1991年，他又進壹步完善自己的看法，寫出了《河南浚縣大石佛的年代問題》壹文。對鞏義的石窟寺，他也多次考察，他對石窟寺的名稱演變、寺院的興衰進行了詳盡的考證，對造像的藝術風格和大同雲崗進行了對比，認為“鞏縣石窟既保留著北魏時期濃郁的藝術特點，又孕育著北齊、隋代雕刻藝術的萌芽，形成壹種由北朝向唐朝過度的藝術風格”。指出了石窟寺在中國佛教造像藝術中的獨特地位。他綜合了中國佛教藝術的特色，寫出了《撫慰心靈的藝術》壹文，說明隨著佛教的傳入和中國化、世俗化、神秘化，佛教藝術也以其鮮明的精神顯示而代表著壹個時代的時代精神或民族精神，“虔誠的造像藝術，已成為中華民族藝術遺產中壹個有機的組成部分。”由於對佛教藝術研究的深入，他對銅佛像的鑒別也有了較為系統的認知。他撰寫的《古代銅佛像鑒賞》壹文，系統介紹了歷代銅佛像的制造工藝和藝術特色，並介紹了偽品的制造和流傳，是對銅佛像鑒賞和鑒別真偽是很實用的教材。
周到由於接觸研究了大量的古代石刻造像，他還帶頭組織過河南省石刻藝術館，所以對石刻藝術又情有所鐘。在石刻研究中，他特別註意石刻的線刻藝術。過去對石刻線畫藝術，王子雲先生曾有所研究，並提出“石刻線畫”這壹藝術概念，但研究者寥寥。周到以自己豐富的閱歷和獨特的藝術眼光，在上世紀末近七十歲時著力研究，他為《中國美術分類全集·中國畫像石全集·石刻線畫》壹書寫了導論《中國石刻線畫藝術概論》，就石刻線畫的學術概念、起源、歷代變化進行了概述，提出石刻線畫的研究應該建立獨立的研究體系，體現了周到長遠的學術見識。
上世紀八十年代初，周到就以他的博學和對考古的熱愛而聞名，由於他對河南文物的全面了解和豐富的專業知識，加上他勤奮好學，不停頓地寫作也使他練就了活潑、生動、簡明的文筆，所以當《河南省誌》開始編纂時，《文物誌》的主編就眾望所歸地落在了他的肩上。從1983年開始，河南省文物局就成立了以他為牽頭人的編寫小組，從《河南文物誌選稿》編纂開始，梳理全省文物，整理全省各地編寫人員的圖文資料，壹***9集，加上《河南省碑誌敘錄》***近二百萬字，為《河南省誌·文物誌》的編寫打下了堅實的基礎。1993年底，《河南省誌·文物誌》出版，這是我省有史以來第壹次對全省文物的全面誌書，應該說是會集了全省文物工作者數十年發掘、研究的心血，而作為主編的周到，也不負使命做出了值得壹書的貢獻。
1993年，他還主編了七十多萬字的《河南文物名勝史跡》壹書。從弘揚優秀民族文化，加強社會主義精神文明建設的需要出發，河南省很需要這樣壹部書。該書全面地介紹了河南省文物價值較高、可看可讀性較強、知識性趣味性較濃的1043處，是壹部宣傳河南古代文明的優秀讀物。作為壹個專家，不僅註重自己的研究領域，而且積極參與普及讀物的編寫，這種精神也是難能可貴的。
周到在他的學術專著之外，晚年又與人合作撰寫了《中國古玩珠寶鑒定大全》，全面總結了他的鑒賞經驗，其中包括銅鏡、銅佛、宣德爐、古幣、遠古玉器、鼻煙壺、古硯、紫砂壺和碑帖等。周到在上世紀八十年代初期，就出任河南省古代藝術研究會會長。河南省人民政府組建河南省文物鑒賞委員會時，他當然是專家成員，全省各地出土的壹、二級文物，都要經他們鑒別定級。上世紀九十年代，河南省組建文物鑒賞家協會，他出任會長。在河南省收藏協會中，他又是古玩藝術品鑒定評估委員會的會長。作為壹個知名專家，他從不保守，誰找他鑒定，他都樂呵呵地接待，還要給後輩講很多知識。在同行中，他又是兄長式的人物，善待朋友，從不以己見壓人。作為學者專家，他不斷筆耕，不斷有新著聞世。2005年《周到藝術考古文集》出版之後，緊接著，他的《文史隨筆》也即將面世。