(壹)“青少年的國學需求”
提倡國學,就是提倡人民的愛國主義。不用說,有很多外語水平最高的大陸學校,卻幾乎把那些中國學生都變成了外國人。他只看外國書,不看中國書。他離外國社會很近,很親切,離中國社會很遠。他的愛國心是從哪裏激發出來的?
所以培養學生的愛國精神,首先要讓他們站在國學的旗幟下,壹是讓他們尊重國學,二是讓他們熱愛國學。而且他不是因為愛國才低頭勉強學國學的,這壹定會讓他看到國學真的可敬,真的可愛,真的好,帶著絲毫的愛國和勉強感,就是學國學被侮辱了,他的口頭禪完全沒用了。這樣看來,學校的國學教學總覺得國學這門學科是學生愛國的重任,不能敷衍了事。至於國學和東方文化的未來,壹般的年輕人應該很大度地想到“放棄誰”。否則愛國的號召只是無心之舉,恐怕我也不知道為什麽要問妳們國家是個什麽樣的國家!
都說中國的書難讀。事實上,學習漢語的唯壹方法就是“自求多福”。孟子曰:“求之”,耶穌曰:“凡敲門者,必與妳同開”。
我們國家今天不缺知識和學問上非常美好的風尚,缺的是道德踏實、吃苦耐勞、有上進心、真正能做到富貴不屈的壯漢和蠢人。沒有比國學培養人才更大的可能性了。
(二)“國學非國家遺產”
我覺得國學和國學不壹樣。中學要了解國學,不需要學習國學。所謂國故,即舊訓詁、考據、軼事等。,都是講清朝漢學家的,完全是國家文物。所謂的中國學者不是。研究古代理論、思想體系的起源,以及它們的精神表達與今天海外華人生活的關系,叫國學。所以,國故冷死;國學熱,生活化。近代有普通人,清代有後來的商朝漢學家,都把國學誤認為國學。反對者還錯誤地攻擊國學,甚至抹殺國學,這是極其錯誤的。中學生應該對上面所謂的國學有所了解,不需要深究國學的死角。
第二,章太炎
(1)在東京留學生歡迎會上的講話(節選)
近代還有壹個人,就是惠州休寧縣人。他姓戴名振,人稱東原先生。他雖然專攻儒學,但不服宋儒。他常說“被法律謀殺還能得救;理學殺人,則無可救藥。”因為這位東原先生是雍正末期在滿洲出生的,雍正在滿洲下的聖旨批評臣下,總是說“妳的德行呢?”能問心無愧嗎?“只有宋儒的這些話才能隨意殺人。世人總說雍正對人最殘忍,卻不知是得到了理學的幫助。以至於東原先生痛哭流涕,做了壹本小冊子。在他的書中,他並沒有明確地罵滿洲,但看到這本書,他並沒有對滿洲恨之入骨。我怕妳不是很了解這個,所以我提出來了。
如果我們要弘揚愛國主義,最重要的是要從各個學術領域中選幾個人,永遠把他們記在心裏。是不相幹的人,古老的古跡,能打動愛國的心。當顧想擊退滿洲,卻沒有力量的時候,他就到處去參觀古碑,流傳後世,這也是他的本意。
(B)"從國家和內心談教育的基本原則"
總的來說,學習和教育不應該像賣古董壹樣,壹次看很多客人都很貴;有壹段時間,如果沒有客人來看,就不值錢了。從中國來的人要講自己的知識和教育,就像水、火、米壹樣。貴就要用,便宜也要用。妳只求自己,不求外人評論。後來水越治,火越清,柴越幹,米越煮。這就是教育的效果。至於所有其他國家沒有的理論在中國,在教育方面,我們應該得到補貼,而絕不能以葛誌谷瑋的口吻,說其他國家好的理論中國自古就有。妳要知道,永遠不要拋棄自己的長處,也不要占別人的便宜。拋棄自己的長處,學習別人的善良,是島國人的愚見。我們絕對應該立誌做壹個大國,不應該學他們小家!
(3)傳統國學的統壹
物理學的理論和真誠有什麽關系?所以陽明的君主不能說是錯的。但正如陽明所說的“良知引義”,語言雖喜人,卻加了“善”字,句句顛倒了原意。應該說知識先於知識,而不是知識先於知識。陽明之前,鄭康成把“格”訓為“來”,說“知善而深,則來善之事;所知深惡,則必來惡之事”,這頗符合《論語》中“吾欲仁,吾滿仁”的意思,也符合陽明的知行合壹學說,但字面意思也與原文不符。雖然可以說得有理有據,比寺廟好,但不足以讓人信服。其余的漢宋儒者,講的都是作風之事,沒有道理。明人有竈不讀書。王鼎內心是新的,認為事物有其起源和結局,知道它們就意味著知道順序。壹千年的懷疑,壹旦結束,真是人間壹大樂事。蓋的《大學》說是為了格調,為了真誠,為了正直,為了修身,為了齊家,為了治國,為了平天下。真誠是正直和修養的基礎,這是知識的基礎,這是最好的知識。最重要的是,它特別重要。腦子沒讀過,不知道格字的意思。《蒼井篇》:“格,度量也。”能量可以衡量事物,也就是說知識在於衡量事物的背景和結局。這個意思是最常見的,它被稱為“淮南吳歌理論”而不受怪人的尊重。劉坤山說王陽明遠不如他的心,這話是誠懇的,不是沒有道理的。後來偽君子李光地先生也知道取心,可見是非之心是壹致的。陽明壹出生,就稱朱文公為“禍害”。楊明讀書不多,也沒把宋人的語錄都讀完,就壹個人罵朱子。其實宜川和象山都這麽說。朱對的學識,也未能了解事情的原委,無可奈何,敷衍了事,於是作此聲明。現在的新生,誤信朱的話,叫道德,不能以科學為依據,不能以道德為依據。老公所謂的道德也會反抗自然。