(壹)“青少年的國學需求”
提倡國學，就是提倡人民的愛國主義。不用說，有很多外語水平最高的大陸學校，卻幾乎把那些中國學生都變成了外國人。他只看外國書，不看中國書。他離外國社會很近，很親切，離中國社會很遠。他的愛國心是從哪裏激發出來的？
所以培養學生的愛國精神，首先要讓他們站在國學的旗幟下，壹是讓他們尊重國學，二是讓他們熱愛國學。而且他不是因為愛國才低頭勉強學國學的，這壹定會讓他看到國學真的可敬，真的可愛，真的好，帶著絲毫的愛國和勉強感，就是學國學被侮辱了，他的口頭禪完全沒用了。這樣看來，學校的國學教學總覺得國學這門學科是學生愛國的重任，不能敷衍了事。至於國學和東方文化的未來，壹般的年輕人應該很大度地想到“放棄誰”。否則愛國的號召只是無心之舉，恐怕我也不知道為什麽要問妳們國家是個什麽樣的國家！
都說中國的書難讀。事實上，學習漢語的唯壹方法就是“自求多福”。孟子曰:“求之”，耶穌曰:“凡敲門者，必與妳同開”。
我們國家今天不缺知識和學問上非常美好的風尚，缺的是道德踏實、吃苦耐勞、有上進心、真正能做到富貴不屈的壯漢和蠢人。沒有比國學培養人才更大的可能性了。
(二)“國學非國家遺產”
我覺得國學和國學不壹樣。中學要了解國學，不需要學習國學。所謂國故，即舊訓詁、考據、軼事等。，都是講清朝漢學家的，完全是國家文物。所謂的中國學者不是。研究古代理論、思想體系的起源，以及它們的精神表達與今天海外華人生活的關系，叫國學。所以，國故冷死；國學熱，生活化。近代有普通人，清代有後來的商朝漢學家，都把國學誤認為國學。反對者還錯誤地攻擊國學，甚至抹殺國學，這是極其錯誤的。中學生應該對上面所謂的國學有所了解，不需要深究國學的死角。
第二，章太炎
(1)在東京留學生歡迎會上的講話(節選)
近代還有壹個人，就是惠州休寧縣人。他姓戴名振，人稱東原先生。他雖然專攻儒學，但不服宋儒。他常說“被法律謀殺還能得救；理學殺人，則無可救藥。”因為這位東原先生是雍正末期在滿洲出生的，雍正在滿洲下的聖旨批評臣下，總是說“妳的德行呢？”能問心無愧嗎？“只有宋儒的這些話才能隨意殺人。世人總說雍正對人最殘忍，卻不知是得到了理學的幫助。以至於東原先生痛哭流涕，做了壹本小冊子。在他的書中，他並沒有明確地罵滿洲，但看到這本書，他並沒有對滿洲恨之入骨。我怕妳不是很了解這個，所以我提出來了。
如果我們要弘揚愛國主義，最重要的是要從各個學術領域中選幾個人，永遠把他們記在心裏。是不相幹的人，古老的古跡，能打動愛國的心。當顧想擊退滿洲，卻沒有力量的時候，他就到處去參觀古碑，流傳後世，這也是他的本意。
(B)"從國家和內心談教育的基本原則"
總的來說，學習和教育不應該像賣古董壹樣，壹次看很多客人都很貴；有壹段時間，如果沒有客人來看，就不值錢了。從中國來的人要講自己的知識和教育，就像水、火、米壹樣。貴就要用，便宜也要用。妳只求自己，不求外人評論。後來水越治，火越清，柴越幹，米越煮。這就是教育的效果。至於所有其他國家沒有的理論在中國，在教育方面，我們應該得到補貼，而絕不能以葛誌谷瑋的口吻，說其他國家好的理論中國自古就有。妳要知道，永遠不要拋棄自己的長處，也不要占別人的便宜。拋棄自己的長處，學習別人的善良，是島國人的愚見。我們絕對應該立誌做壹個大國，不應該學他們小家！
(3)傳統國學的統壹
物理學的理論和真誠有什麽關系？所以陽明的君主不能說是錯的。但正如陽明所說的“良知引義”，語言雖喜人，卻加了“善”字，句句顛倒了原意。應該說知識先於知識，而不是知識先於知識。陽明之前，鄭康成把“格”訓為“來”，說“知善而深，則來善之事；所知深惡，則必來惡之事”，這頗符合《論語》中“吾欲仁，吾滿仁”的意思，也符合陽明的知行合壹學說，但字面意思也與原文不符。雖然可以說得有理有據，比寺廟好，但不足以讓人信服。其余的漢宋儒者，講的都是作風之事，沒有道理。明人有竈不讀書。王鼎內心是新的，認為事物有其起源和結局，知道它們就意味著知道順序。壹千年的懷疑，壹旦結束，真是人間壹大樂事。蓋的《大學》說是為了格調，為了真誠，為了正直，為了修身，為了齊家，為了治國，為了平天下。真誠是正直和修養的基礎，這是知識的基礎，這是最好的知識。最重要的是，它特別重要。腦子沒讀過，不知道格字的意思。《蒼井篇》:“格，度量也。”能量可以衡量事物，也就是說知識在於衡量事物的背景和結局。這個意思是最常見的，它被稱為“淮南吳歌理論”而不受怪人的尊重。劉坤山說王陽明遠不如他的心，這話是誠懇的，不是沒有道理的。後來偽君子李光地先生也知道取心，可見是非之心是壹致的。陽明壹出生，就稱朱文公為“禍害”。楊明讀書不多，也沒把宋人的語錄都讀完，就壹個人罵朱子。其實宜川和象山都這麽說。朱對的學識，也未能了解事情的原委，無可奈何，敷衍了事，於是作此聲明。現在的新生，誤信朱的話，叫道德，不能以科學為依據，不能以道德為依據。老公所謂的道德也會反抗自然。