傅偉奇的產品有九種:壹是搖頭丸;第二,坐著拍照;第三,具體性;第四,隱居;第五,智慧;第六,小;第七,戰鬥力;第八,愚蠢;第九,愚蠢。九品之外,今日無雲。
當時無法窺見這九個等級名稱的具體含義、區分標準和玩法。據在宋《棋經十三章·人物章句》中的註釋,以及清末鄧的註釋(左邊金字旁,字典裏沒有),大致是這樣的。
當妳全神貫註於遊戲時,妳是奇妙的,不可知的。如果妳出乎意料地改變,妳可以成為壹個先知。如果妳全神貫註於遊戲,不戰而屈人之兵。如果妳沒有敵人,妳會比對方優越。
坐在照片裏,無所牽掛,心神灼灼於目,至虛而善應,至近忘我,至中上,至閑半首(三局乘兩局首)。
具體來說,妳可以結合所有人的長處,適合自己的需求,在相鄰的情況下,妳可以選擇黑色的形狀,那些對身體著迷的,小的,會是最好的。
壹個僻靜的地方,有著深深的良知,才能知道它的意義,才能讓它精彩。在鄰境的時候,看到障礙可以靈活,可以高人壹等。
有了智慧,就無法知道精彩,必須用智慧計算精彩,饒三子就是其中的佼佼者。
小而小,雖不能大有安排,卻能縱橫捭闔,巧取豪奪,或者不能高瞻遠矚,小而化之,不如人也。
戰力,棋於場,動而戰,抗敵,不用其智而專於戰力,饒五子。
如果妳很蠢,妳的安排很蠢,但妳做不到。妳要是傻,就饒了六個孩子。
笨手笨腳的,不要和那些棋藝高超的人鬥智鬥勇,而和我笨手笨腳的,就什麽都不會了,自卑,原諒七子。
雖然以上不是曹魏時的標準,而是後人的解釋,但可以肯定的是,當時肯定有區分和評價棋的概念的方法和標準。而棋藝水平不同的棋手之間,完全可以有互讓、互讓、互讓的規則。
南朝梁中容詩曾說:“昔九人審,七人微裁,學而清廉。如果詩歌是壹種技能,那就更明顯了,以此類推,幾乎就是壹種遊戲。”從他寫作的語氣來看,“幾乎連下棋”是對圍棋九品體系的肯定,而且由來已久,不僅僅指當時的棋品活動。南朝梁也說:“名賢,出高品。”可見,從韓丹春時期開始,品棋首先在部分地區的民間棋手中流行,後來逐漸擴展到更廣泛的地區乃至整個棋壇。隨著圍棋交流和比賽的發展,它已經成為國際象棋界公認的體系。優質棋體系的形成和發展,為區分棋手的不同水平提供了科學依據,對圍棋的發展起著巨大的作用。
Grade是日本進口的,那九個肯定是中國的,但是那段不知道怎麽了。初壹越來越弱,初壹越來越強。