傅偉奇的產品有九種:壹是搖頭丸；第二，坐著拍照；第三，具體性；第四，隱居；第五，智慧；第六，小；第七，戰鬥力；第八，愚蠢；第九，愚蠢。九品之外，今日無雲。
當時無法窺見這九個等級名稱的具體含義、區分標準和玩法。據在宋《棋經十三章·人物章句》中的註釋，以及清末鄧的註釋(左邊金字旁，字典裏沒有)，大致是這樣的。
當妳全神貫註於遊戲時，妳是奇妙的，不可知的。如果妳出乎意料地改變，妳可以成為壹個先知。如果妳全神貫註於遊戲，不戰而屈人之兵。如果妳沒有敵人，妳會比對方優越。
坐在照片裏，無所牽掛，心神灼灼於目，至虛而善應，至近忘我，至中上，至閑半首(三局乘兩局首)。
具體來說，妳可以結合所有人的長處，適合自己的需求，在相鄰的情況下，妳可以選擇黑色的形狀，那些對身體著迷的，小的，會是最好的。
壹個僻靜的地方，有著深深的良知，才能知道它的意義，才能讓它精彩。在鄰境的時候，看到障礙可以靈活，可以高人壹等。
有了智慧，就無法知道精彩，必須用智慧計算精彩，饒三子就是其中的佼佼者。
小而小，雖不能大有安排，卻能縱橫捭闔，巧取豪奪，或者不能高瞻遠矚，小而化之，不如人也。
戰力，棋於場，動而戰，抗敵，不用其智而專於戰力，饒五子。
如果妳很蠢，妳的安排很蠢，但妳做不到。妳要是傻，就饒了六個孩子。
笨手笨腳的，不要和那些棋藝高超的人鬥智鬥勇，而和我笨手笨腳的，就什麽都不會了，自卑，原諒七子。
雖然以上不是曹魏時的標準，而是後人的解釋，但可以肯定的是，當時肯定有區分和評價棋的概念的方法和標準。而棋藝水平不同的棋手之間，完全可以有互讓、互讓、互讓的規則。
南朝梁中容詩曾說:“昔九人審，七人微裁，學而清廉。如果詩歌是壹種技能，那就更明顯了，以此類推，幾乎就是壹種遊戲。”從他寫作的語氣來看，“幾乎連下棋”是對圍棋九品體系的肯定，而且由來已久，不僅僅指當時的棋品活動。南朝梁也說:“名賢，出高品。”可見，從韓丹春時期開始，品棋首先在部分地區的民間棋手中流行，後來逐漸擴展到更廣泛的地區乃至整個棋壇。隨著圍棋交流和比賽的發展，它已經成為國際象棋界公認的體系。優質棋體系的形成和發展，為區分棋手的不同水平提供了科學依據，對圍棋的發展起著巨大的作用。
Grade是日本進口的，那九個肯定是中國的，但是那段不知道怎麽了。初壹越來越弱，初壹越來越強。