袁枚是乾嘉時期的代表詩人之壹，與趙翼、蔣士銓並稱“乾隆三傑”。服役四年後，他進入帝國理工學院並被授予庶吉士。
龍調官七年。他曾任江寧、上元知府，政治聲音很好，受到尹繼善巡撫的賞識。33歲的父親去世後，他辭去養母壹職，在江寧買下隋朝廢園，改名隨園，並建房定居，故名隨園。
在他的壹生中，他以他的激情、行為和獨特的風格而聞名。我曾說：“孔政門前不轉身，朱成桌上懶。”。他喜唱歌，好色，財大氣粗，善旅遊，善交友，善花鳥，不甘“做大官的奴隸”。江寧後花園建成後，我想“讓我在這裏做官，也就是壹月到壹月；讓我住在這裏，然後過壹天算壹天”，並辭去了他的職務，“實際上是用壹個官員來放松花園”。
此後，他在這裏悠閑地生活了近50年，從事詩歌創作、詩歌編纂、人才發現、評獎，被當時的詩壇所占據。24歲那年，袁枚參加科舉，題目是《福德，我聽見風中玉墜叮當》。這首詩裏有壹句妙語，“人如隔日河”。但CEO們認為，“《莊》如果不涉及語言，就會放進去。”幸運的是，尹繼善州長挺身而出，避免被排除在名單之外。
作品有《小倉山房集》；16卷，《綏遠詩》10卷；24卷，《補遺》10卷；1卷同園美食清單；園內有30多種關於食物清單的文章、信件和說明。代表作《資補輿》以其真摯的悲情和悠久的歷史，與唐代韓愈的《徐子補輿》壹起被古文論者提及。
袁枚提倡“人性論”。他主張寫詩要寫自己的個性，認為“詩流傳至今三百首，流傳下來的都是精神的，不是堆砌的。”提倡抒發自己的感情，寫出自己的“氣質”。它主張“神”與“知”相結合，以性情、才情、教養為基本創作，以“真、新、活力”為創作追求，使我們把先天條件與後天努力結合起來，創造出好的產品，認為“詩與散文是用筆寫出來的，如美人的發與膚，是天生的；詩詞散文都是用古典體寫的，比如《美服珠寶》《後天》。他主張文學要進化，要有時代特色，反對活在唐宋時代。他嘲諷神韻派是“窮傲”，格調派是“木偶戲”，肌理派是“開古玩店”，宋派是“乞招”。他還反對沈德潛的“文質彬彬”論，認為“孔子的詩論是可信的，‘見微知著’也是可信的”；不可信，‘溫柔敦厚’也”。主張駢文與散文並重，認為駢文與散文在本質上不可偏廢。就像奇偶壹樣，同源異流，兩者的關系是兩峰***存，兩水發散。詩歌清新、雋永、流暢。詩詞雅俗***賞。袁枚的文學思想具有發展性，影響了封建正統的文學觀和形式主義。此外，他強調駢文作為美國文學的存在價值，有壹定的積極意義。但他的詩往往描寫身邊的瑣事，充滿了浪漫的歌曲，缺乏社會內容。有些詩往往華而不實，難免顯得淺薄甚至輕浮。