有同學向白沙老師請教他的“在沈默中培養線索”理論。詹若水說:“這種言論多是針對初學者的。人沈迷久了，不在沈默中觀察宇宙無盡的奧秘，就會不知所措，不知道從哪裏發力。孟子的四會(仁義禮智)說是修身的根本。讓我們安靜地體驗壹下。"
另壹個學生問:“好像老師的‘處處悟天’和白沙先生的‘潤物細無聲’是對立的。是這樣嗎？”詹若水說:“當初，在我意識到‘到處都能理解自然原理’之後，我寫信通知了我的老師。白沙先生不但沒有驚訝和否定，還回信稱贊他說:‘我日常生活中處處知道自然的道理，有了這壹條鞭子，何樂而不為古人的功德所苦’。可見‘處處認天’和‘默默培養線索’並不反對。”
學生們要求老師詳細解釋。詹若水說:“白沙先生講‘靜’，是為了建立壹個基礎，這個基礎就是‘心’。教人‘靜坐’只是讓初學者靜下心來，久而久之就能‘看見我心之體若隱若現’。但是，‘看見我心的軀體若隱若現’並不是終點，而是為了‘日常生活中的各種娛樂，隨心所欲’。換句話說，靜是為了更好地‘動’。心不會停留在壹個觀念或事物的領域，也就是“自然”。所以白沙先生提出了‘立足自然’和‘師法自然’的學習目標。”
問:“如果妳不堅持壹個想法或壹件事，是不是意味著妳不堅持壹個地方？”？意思是“無處不在”嗎？"展若水點頭稱是，說:"天地四時，日月山川，都是我感知和認知的。白沙先生曾說，‘混沌初具，無中生有。“妳在哪裏能找到我，”我認為壹切都不是心，心是壹體的，所以處處可見。古往今來，善於學習的人，心裏往往什麽都沒有。白沙先生在《舟楫》詩中說，‘此世空，何處國不自由’。“國家不自由的地方”意味著“自由無處不在”。"
後來有同學提到陳憲章的詩《隨筆》:“如果妳想去想它，妳就永遠擺脫不了它。活在萬物之中，心在萬物之中。”詹若水說:“人的欲望源於人的妄想。如果我們擺脫了這些觀念，那麽，在人們身上，正義就會暢通無阻，超越壹切。人們也將進入自由的王國。”
另壹個學生問到陳憲章的“閱讀方法”。詹若水說:“白沙先生早年苦讀壹批書，壹無所獲。後來他通過打坐悟出了‘學貴自得’之道。先生曰:‘隨我讀書，處處受益；拿著書看我，妳會不知所措。“可見，讀書也是‘站在書本上’和‘無處不在’的統壹。”