泥人張的大名是。鹹豐過去常去的地方有兩個。壹個是城東北角的劇場大觀樓，壹個是北關的酒樓天慶閣。坐在那裏，要見各種各樣的人，還要捏各種各樣的人。去大觀樓看臺上各種角色，去天慶閣看人間各種角色。後壹種更像。
那天下著雨，他壹個人坐在天慶閣喝酒，壹邊註意周圍食客的樣子。這時，三個人從外面進來了。中間壹個衣冠楚楚，大頭，中等身材的男人，挺著個肚子，壹副牛的架勢，橫沖直撞的進來了。
站在對著門的桌子上，“蹲坑的”瞥了壹眼，趕緊喊道:“照片裏的張先生，是壹位難得的客人，壹位尊貴的客人。這裏總有三個人——請進來吧！”聽到這個宣傳，食客們停止了交談，甚至放下筷子看著著名的張。目前，靠賣鹽賺得金山的張錦文是城內外最憤怒的人。當年被盛京將軍海大人收為養子，排行第五。因此，它也被稱為“張海吳”。但是人們當面叫他張，背後叫他張五。天津衛是商業的邊界，誰有錢誰贏三分。
但是除了工匠，工匠都是靠手吃飯的，還能問誰呢？怕誰？所以泥人張只關心喝酒吃菜，東張西望，完全無視海章武這個人。
但是沒有，只是聽海章武說他。壹個細小的聲音說:“人們正在看壹出戲，而他們的袖子裏拿著泥人。拿出來看看。就像在舞臺上壹樣。他捏了壹下。”然後就是海章武的大嗓門說“哪裏能捏？”捏在袖子裏？捏在褲襠裏！”接著又是壹陣笑聲，取笑泥人張。
天擎閣的所有人都聽到了這些話。人們正等著看張這個有著高超技藝和膽識的泥人如何“報答”海章武。壹團泥巴穿過？
我看見人家泥人張沒有聽遊戲。他左手伸到桌下，敲擊鞋底挖出壹塊泥。右手還端著壹杯酒，眼睛只看著桌上的酒菜。左手撥弄著這團泥巴，幾個手指飛快地捏著，比變戲法的劉還要靈巧。海章武還在找樂子，泥人張壹定是把那些字都拿回了手裏這個泥巴裏。然後手壹停，把泥球往桌子上壹摔，起身去櫃臺結賬。
食客們伸長脖子壹看，這泥人張真是牛逼！就像把張武的頭砍下來放在桌子上。壹個瓢兒似的腦袋，小鼓鼓的眼睛，壹臉的傲氣，更像海中的張武，而不是海中的張武。只有核桃大小。
海章武在那邊，兩丈開外就能看出來是他。他沖著正走出門的泥人張的背影喊道:“這破手藝也要賺錢，便宜賣也沒人要。”
泥人頭也不回，撐開傘就走了。然而，天津衛的生意並沒有就這樣結束——第二天，壹排排海中張武的泥塑被擺到北門外街上的幾個雜貨攤上，又添了壹具屍體，他們就這麽坐在那裏。而且翻過來扣，批量生產，壹兩百個。小攤上還有壹張白色的紙條，上面用筆墨寫著:低價賣衣服，街上來來往往的人都會開心。找樂子之後找熟人看，又多了壹個樂子。
三天後，海章武派人高價將這些泥人全部買下。據說他們還買了粘土模具。泥人沒了，但“低價賣張五”的故事流傳了壹百多年，直到今天。
作者馮驥才，男，1942，天津人。祖籍浙江寧波慈溪縣(今寧波市江北區慈城鎮)。當代著名作家、文學家、藝術家、民間藝人、民間藝術家、畫家。早年在天津從事繪畫，後來致力於文學創作和民間文化研究。極大地促進了許多民間文化的保護和宣傳。他創作了大量優秀的散文、小說和繪畫作品。多篇文章入選中小學、大學教材，如散文《珍珠鳥》。
曾任天津市文學藝術界聯合會主席，國際筆會中國中心會員。現任中國文聯常務副主席、中國小說學會會長、中國民間作家協會會長、國際民間藝術組織(IOV)副主席、中國民主促進會中央副主席、中國政協常委。第十屆中國文學藝術界聯合會名譽委員。他是“文革”後興起的“傷痕文學運動”的代表作家。1985年後，他以“文化反思小說”對文壇產生了深遠的影響。