慶安寺座落在東扶樂城東側壹座高約4米的壹座土臺上，總面積約為1000多平方米。寺院始建於東漢初年，歷史悠久，香火盛行。慶安寺在全國各大寺院排名榜上是排名的。
據史料載：東漢王朝於公元25年建立，劉秀稱帝後，就采取了“退功臣，進文吏，黃老無用”舉措，把功勞最大的108位將軍釋奪兵權後，均封為列候。驃騎將軍劉隆被封為扶樂候（國王），食封為幾千戶，也是衣食稅而已。原來秦時的大扶城被改名為扶樂城（也就是歷史上扶樂國）。歷史上又被分為大扶樂城（西）和小扶樂城（東），現在仍為東、西扶樂城。
公元67年，東漢永平10年，佛法傳入中國後，劉隆信佛，便選址在東扶樂城東側建寺院，大興土木，夯制高臺，金塑佛像，取名為慶安寺。慶安寺建成後，燒香拜佛盛行。因為釋迦牟尼於2500多年前，周昭王24年（甲寅）年誕生在北印度，生日是農歷四月初八日，慶安寺便以四月初八日為佛祖過生日為廟會，沿襲至今。
慶安寺建成後，受到各個朝代的崇拜，對寺院進行修繕。據太康縣《縣誌》記載，明代宣德年間（1436年）進行大修繕，寺院煥然壹新。傳說扶樂城明代史姓是名門旺族，對修繕慶安寺，施舍錢糧更多。
據《縣誌》記載：廟基建選在古扶樂國遺址東側，壹座高於地面丈余，占地面積900多平方米，四周是海子（深溝是水護寺），整個建築物呈四方形定位，南面是路，進入廟是山門；中間是大中殿；後面是後大殿；東面是東廊房；西面是西廊房，其它配房數十間，中大殿飛龍連獸，檐沿挑角，獨具皇家風範，與太康縣黌學大成殿相媲美。
進入寺內，前大殿為拜殿，中大殿供俸釋迦牟尼神像（佛祖），左右兩側十八羅漢塑像，其姿態各_，面目獨具特色，視爾栩栩如生。
後大殿供俸佛祖弟兄三人塑像，其原面目慈祥、善目，與白馬寺的大佛相似，左右站班的和尚虔誠畢恭畢敬，雙手合十。據遊覽過開封相國寺和白馬寺的壹些人看後感慨地說：眾佛像和相國寺等神像如出自壹個能工巧匠。可見塑像非凡，水平之高。
本寺自始建後，寺內曾有住持僧人三十多人，少則二十多人，香火極盛。根據佛祖釋迦牟尼的生日是農歷四月初八日，所以定於每年度的四月初八為廟會，廟會期間請大戲壹臺，雜技、古玩都來展觀，吸引了周圍幾個縣的香客遊人逛會，百姓們請客會友，出現了家家扶得醉人歸的鼎盛年華。
安慶寺在國內寺院是排名的，主持僧由開封相國寺放住，住持的眾僧人，都是在山西普陀山地藏寺等受戒後而來的。沿襲到清代其受管於太康縣大纖坊院。據清末的住持僧人蘭永強口述（清集鄉蘭堂人），他是最後的住持僧。寺內眾神胎毀於民國二十年左右，軍閥馮玉祥統治中原時，馮下令把寺內的神胎全部撂倒。對當時寺內的七名僧人，被遣送回鄉，每人回家分給田地三畝。寺內的二百四十畝田地和廟內物產，歸當時政府所有。後來辦成了國民教育小學，中華人民***和國建國後仍是小學校。
清末宣統四年，安慶寺成了“黃道會”，農民起義軍總部，首領查天化（鄢陵人）受命於南方黃花岡七十二烈士的派遣，以宗教信仰為掩護，組織農民起義，起義軍失敗後，查天化被殺害，頭顱懸在太康縣城旗桿上多天。
解放後，政府在慶安寺內辦起了公立學校，第十壹屆三中全會後，改革開放以來，周圍民眾逢初壹、十五日到寺內燒香鳴炮，影響教學秩序，後來把學校搬回平地。
1979年農歷四月八日恢復了古廟會。請縣級劇團唱大戲多天，周圍民眾象過節日壹樣，喜氣洋洋，好不熱鬧。
為了重建安慶寺，周圍民眾捐獻款物，至今已籌款30多萬元，分期對安慶寺的原貌進行興建，受到縣文化部門的指導與支持。
時下，經過安慶寺的測量，經千年的水土流失，整個寺面積為750平方米，有效保護了水土的大量流失。
現在安慶寺的建築已初具規模，已建成了前大殿、中大殿、後大殿，東廊房、西廊房計55間，寺院內分佛教、道教。
前大殿（拜殿）塑有阿彌陀佛金像，兩旁是四大天王塑像。
中大殿的匾額為“大成寶殿”，中間是佛祖塑像，高有丈余，兩側是十八羅漢塑像，形態各_，形象逼真，北面是南海觀音菩薩的雕像，小紅孩、哪咤太子很是吸引人。
後大殿的匾額是“佛祖大殿”，殿內***有三尊佛像，高有丈余，供俸著佛祖弟兄三人的神位。身披大紅披風、金甲金身，威武神姿，完美稱絕。
西側道教，是壹排南北走向的數十間廊房，塑有陰曹地府裏十大閻王，為民懲惡揚善，正如包拯探陰山所描述的那樣活靈活現。
在冥界的東南方，中大殿的西南方，建有三間菩薩送子觀音像，小孩在娃娃山上的各個舉動，給人帶來了美的感受。
在後大殿的西邊，建有上下兩層樓，塑有十二尊老母像，頭戴鳳冠霞配，與西遊記裏的壹模壹樣。
在安慶寺的東北角500米處有漢時王室墓葬，再往東北處，有北魏時期的“藏兵洞”，洞裏完全是青磚砌成，寬有丈余，高有丈余，向西南方向延伸。因地下掘開後裏面是水，至今無從考究其詳。寺院西北角有大型古漢墓群，距寺院有800米，至今保護完好。