她生在承註山（現山東濟寧縣四十裏），雖然是個女子，但也是個極奇怪的人，她的相貌尤為難看，牛首蛇身赤發，本領又極大，壹日之中，可以有七十種變化。她是伏義氏的妹子，又叫女希氏。她在伏義氏的時候，就已做了壹件極重要的事，制定嫁娶之禮。
太古時，男女之間不但交際公開，自由戀愛，甚至是隨意匹配，女子遇到男子，沒有壹個不可使他為人之夫，男子遇到女子，沒有壹個不可使她為人的妻子，即人盡可夫，人盡可妻。到後來，生出的孩子，問他的父親究竟是誰，連他母親自己也莫名其妙。於是女媧氏提出男女兩個配做壹對夫妻，有壹定的住所，永不離開，假定男子得到女子，叫做寶；女子得到男子，叫做家；這“家寶”兩字，就是壹對夫妻的永遠往所了。在男女的結合中，必須是女子到男子那裏去。因為要能夠謀衣食，要能夠抵抗仇敵，將男子和女子的體力比較起來，當然是男子強，女子弱，再加上女子生理上的緣故，有時不但不能夠供給男子，保護男子，反而必須受男子的供給和保護，既然如此，女子就應該服從男子，住到男子那邊去。女子必須住到男子那邊去，但嫁娶的時候，還有三個條件：第壹個是正姓氏，因為夫妻的配合，是要他生兒育女，傳種接代，但是同壹個祖宗的男女卻配不得夫妻，因為配了夫妻之後，生出來的子女，不是聾，就是啞，或者肢體不全，或者成白癡，即使壹個時候沒有，到兩三代之後終究要出現，“男婦同姓，其生不蕃”，是血份太熱造成的。第二個條件是通媒的，這是鄭重嫁娶的意思，現在男女的結合太隨便，可以說全是由於情欲的沖動，而沒有另外的心思。男女的情欲，本來是極易沖動的，青年男女的情欲，尤其容易沖動，凡是情欲沖動結合的，壹旦情欲沖動的熱度低落，就不免冷淡起來，結合得太容易，分散也壹定極容易，而夫妻的結合應享受永遠的幸福，通過媒妁，靠自己的親眷朋友，或者鄰裏年高德劭，靠得住的人從中牽線，反復考慮，既免了男女情欲的刺激，又免了奸詐鬼蜮的行為，減少夫妻的離異。第三個條件是要男子先行聘禮，這是專為男子設的，大凡天下世界，女子對不住男子的少，男子對不住女子的多，女子住到男子那邊去，又服從男子，就會有些不明道理的男子，驕傲起來，淩辱女子，欺侮女子，或者竟以女子為供我娛樂的玩物，行聘就表明壹種誠心求懇的意思，也表明壹種尊重禮貌的意思，這個婚姻才算確定，男子應該知道，夫妻的“妻”字是“齊”的意思，是同心合意，相敬如賓。
女媧氏是和他的哥哥伏羲氏商定這婚嫁之禮的，當時伏羲氏就笑道：“只怕妳這幾個方法定得太兇，剝奪人家的自由，制止人家的戀愛，只怕幾千年以後的青年男女，也要大大地不依，罵妳是罪魁禍首。”女媧氏相當看得開，笑道：“隨便什麽方法，斷沒有歷久不衰的。果然那個時候，另有壹個還要好的方法來改變我的方法，那也是大大的好事，況且我的方法能推行幾千年，還有什麽要說的呢？”
自此有了固定的婚姻制度，於是有了緊密結合的家庭關系，有了相互依賴的宗族體系，構成了互助合作的社會結構，並逐漸擴大為民族團結與國家生存發展的膠合劑。所謂“建功立業，固然可使壹世之人享受其福貴，建立壹項可大可久的良好制度，則可使萬世子孫受惠無窮。”神話中講女媧氏捏土造人大概就是寓指此事。
詩書禮樂是人類由愚昧進入文明的明顯標誌，遠古時期似乎還談不上詩書創作及吟詠，但是女媧氏創造了婚姻制度，也就是制定了禮德的原始面貌，開始了有禮法的概念，可分出人類與禽獸的不同之處，使得人類在宇宙萬物之中驀然間躍到領導的地位，後世尊女媧氏為帝，為皇，都是出自對她的德澤的壹片感激之情。
女媧氏為了美化人類的精神生活，還發明了笙簧樂器，能把風嘶鳥語，蟲鳴溪唱，絲絲入扣地吹奏出來；男貪女愛的喁喁情話，水乳交融的心靈戀歌，也能曲曲傳神地表達得淋漓盡致，於是人與人之間增添了無限的祥和氣氛，特別是男女之間，由於音樂的滋潤，許許多多幸福快樂的戀情，都被優美的音樂旋律激蕩起來。
後來伏羲氏死了，女媧氏代立，沒有兒女，因為年紀漸老，便退休到美麗的地方，即現陜西藍田縣女媧谷。那知來了壹個康回，專用水害人，女媧氏老大不忍，於是再出來與康回鬥爭。
康回是冀州地方出現的壹個怪人，生得銅頭鐵額，紅發蛇身，是壹位天降的魔君，來和人民作對，史書上又把他叫做***工氏。他那壹邦的人熟悉水性，與人打仗總用水攻。女媧氏運用她的七十種變化，到康回那裏打探了壹番，回來後就叫眾多的百姓預備大小各種石頭兩萬塊，分為五種，每種用青、黃、赤、黑、白的顏色作為記號。又吩咐預備長短木頭壹百根，另外再備最長的木頭二十根，每根上面，女媧氏親自動手，都給它雕出壹個鰲魚的形狀。還叫百姓再備蘆葦五十萬擔，限壹個月內備齊。又挑選壹千名精壯的百姓，指定壹座高山，叫他們每日上下各跑兩趟，越快越好，又挑選二千名伶俐的百姓，叫他們到水中遊泳泅沒，每天四次，以能在水底潛伏半日最好。女媧氏運用神力，傳授他們壹種秘訣，使那二千百姓歡欣鼓舞，認真練習。女媧氏又取些泥土，將它捏成人形，大大小小，壹***捏了幾千個。
剛剛準備完畢，康回就率部來攻，故技重施，洪水開路，女媧氏就叫百姓將五十萬擔蘆葦先分壹半，用火燒起來，化為灰燼，又叫百姓將爛泥挖起來和草灰拌勻，每人壹擔，向前方挑去，遇到有水的地方就填上，女媧氏在後面運用她的神力，只見康回灌過來的水都倒灌回去。康回敗了第壹陣，就率領部屬直接沖殺過來，他的部屬本就兇猛，這次又吃了虧，更是囂張，這時女媧氏所做的幾千個土偶個個長大起來，大的高五丈，小的也有三丈，手執兵器，迎向敵人，康回的部眾幾時見過這種陣仗，壹個個驚惶失措，敗下陣去。女媧氏立即吩咐那壹千個練習泅水的百姓：“康回這回退去，必定揀險要的地方守起來，他壹定在大陸澤，和他的老家昭余大澤壹帶躲起來，那裏他築有大堤，為防他決堤灌水，妳們壹去遇到有堤防的湖澤，就用我為妳們預備的木頭在湖的四周先用四根長木壹直打到地底，再用幾根短木打在旁邊，他就決堤不動，因為大海之中，鱉魚最大，力也最大，善於負重，我已經到海中與海神商量好了，將幾個鱉魚的四足暫時借用，所以那木頭上刻的，不但是鱉魚的形狀，它的精神也在裏面。”這些人聽了欣然前往，女媧氏又帶了二千個跑山的百姓，攜了縮小的土偶、石頭等物，壹路趕去，在大陸澤和昭余大澤徹底擊敗康回，康回逃跑時遇到那二千個久練長跑的人如何是對手，居然被生擒。部眾將康回擒來獻給女媧氏，女媧氏歷數他的罪行，下令斬首，哢嚓壹刀下去，卻不見有血冒出來，但有壹股黑氣升到空中，原來康回也有些神通，化作壹條黑龍蜿蜒逃去。最終與女媧氏的部下瑞頊氏在不周山又壹場大戰，康回失敗，頭觸不周山而死。
於是出現歷史上記載的如下史事：***工氏（康回）頭觸不周山，不周山崩塌，於是四極廢、九州裂、天柱折、地維缺，女媧氏力任艱巨，煉五色石補天，於是地平天成，不改萬物。
當然對女媧氏是否煉石補天，歷史上曾經爭論不休，皇甫溢在《帝王經》中力斥其為無稽之談；司馬貞在《三皇本紀》中也認為這是荒誕不經的；王充在《論衡》中更認為：“天非玉石之類，豈石所能補，且女媧雖長，豈能及天，不能及天，又安有階梯可上，此則三尺童子皆能知之，何煩辯駁。”陸熔則認為：“古時生民茹毛飲血，未能盡火之用，女媧氏煉五色石，以通昏黑之變，輔烹飪之宜，所以補天之所不及，後世焚膏繼咎，爝火代明皆此意也。”意思是說女媧氏不過是教人用火照明及熟食，用以補上天之不及，並非真正地彌補“天幕”的漏洞。
後來關於女媧的記載和傳說也越來越神，《說文》中記載：“女媧，古之神怪女，化育萬物者也。”《山海經》、《太平禦覽》也都有類似的記載。傳說商紂王壹天來到媧皇宮，本是來祈求這位女神的保佑，但看到女媧氏的雕像是那麽乳豐臀大，富有性感，臣下又告訴他，這是根據女媧氏當年的樣子雕塑的，於是這位精力充沛的國王，禁不住心旌搖曳，在媧皇宮的墻上題了壹首淫詩：
鳳鸞寶帳景非常，盡是泥金巧樣裝。
曲曲遠山飛翠色，翩翩舞袖映霞裳。
梨花帶雨爭妖艷，芍藥籠煙騁媚妝。
但得妖嬈能舉動，取回長樂侍君王。
這壹下惹怒了女媧娘娘，遣下以妲己為首的三個妖精，迷惑商紂王，擾亂朝綱，致使商朝滅亡。
現在仍保存的最早的媧皇廟，建於南北朝時北齊政權，人們祭祀她，除了把她看成神之外，主要是她在歷史上的貢獻，她應是我們在母系社會時期的壹位傑出首領，要知道“男尊女卑”是後來的事情，在遠古時代，女人可風光得很呢！ 自從盤古開天地，揭開了人類歷史，便開始了無休止的爭鬥。歷史是由男人寫的，也有不少女人湧現在其中，媧皇，也就是女媧氏可說是我們中國千古第壹的英雌。
她生在承註山（現山東濟寧縣四十裏），雖然是個女子，但也是個極奇怪的人，她的相貌尤為難看，牛首蛇身赤發，本領又極大，壹日之中，可以有七十種變化。她是伏義氏的妹子，又叫女希氏。她在伏義氏的時候，就已做了壹件極重要的事，制定嫁娶之禮。
太古時，男女之間不但交際公開，自由戀愛，甚至是隨意匹配，女子遇到男子，沒有壹個不可使他為人之夫，男子遇到女子，沒有壹個不可使她為人的妻子，即人盡可夫，人盡可妻。到後來，生出的孩子，問他的父親究竟是誰，連他母親自己也莫名其妙。於是女媧氏提出男女兩個配做壹對夫妻，有壹定的住所，永不離開，假定男子得到女子，叫做寶；女子得到男子，叫做家；這“家寶”兩字，就是壹對夫妻的永遠往所了。在男女的結合中，必須是女子到男子那裏去。因為要能夠謀衣食，要能夠抵抗仇敵，將男子和女子的體力比較起來，當然是男子強，女子弱，再加上女子生理上的緣故，有時不但不能夠供給男子，保護男子，反而必須受男子的供給和保護，既然如此，女子就應該服從男子，住到男子那邊去。女子必須住到男子那邊去，但嫁娶的時候，還有三個條件：第壹個是正姓氏，因為夫妻的配合，是要他生兒育女，傳種接代，但是同壹個祖宗的男女卻配不得夫妻，因為配了夫妻之後，生出來的子女，不是聾，就是啞，或者肢體不全，或者成白癡，即使壹個時候沒有，到兩三代之後終究要出現，“男婦同姓，其生不蕃”，是血份太熱造成的。第二個條件是通媒的，這是鄭重嫁娶的意思，現在男女的結合太隨便，可以說全是由於情欲的沖動，而沒有另外的心思。男女的情欲，本來是極易沖動的，青年男女的情欲，尤其容易沖動，凡是情欲沖動結合的，壹旦情欲沖動的熱度低落，就不免冷淡起來，結合得太容易，分散也壹定極容易，而夫妻的結合應享受永遠的幸福，通過媒妁，靠自己的親眷朋友，或者鄰裏年高德劭，靠得住的人從中牽線，反復考慮，既免了男女情欲的刺激，又免了奸詐鬼蜮的行為，減少夫妻的離異。第三個條件是要男子先行聘禮，這是專為男子設的，大凡天下世界，女子對不住男子的少，男子對不住女子的多，女子住到男子那邊去，又服從男子，就會有些不明道理的男子，驕傲起來，淩辱女子，欺侮女子，或者竟以女子為供我娛樂的玩物，行聘就表明壹種誠心求懇的意思，也表明壹種尊重禮貌的意思，這個婚姻才算確定，男子應該知道，夫妻的“妻”字是“齊”的意思，是同心合意，相敬如賓。
女媧氏是和他的哥哥伏羲氏商定這婚嫁之禮的，當時伏羲氏就笑道：“只怕妳這幾個方法定得太兇，剝奪人家的自由，制止人家的戀愛，只怕幾千年以後的青年男女，也要大大地不依，罵妳是罪魁禍首。”女媧氏相當看得開，笑道：“隨便什麽方法，斷沒有歷久不衰的。果然那個時候，另有壹個還要好的方法來改變我的方法，那也是大大的好事，況且我的方法能推行幾千年，還有什麽要說的呢？”
自此有了固定的婚姻制度，於是有了緊密結合的家庭關系，有了相互依賴的宗族體系，構成了互助合作的社會結構，並逐漸擴大為民族團結與國家生存發展的膠合劑。所謂“建功立業，固然可使壹世之人享受其福貴，建立壹項可大可久的良好制度，則可使萬世子孫受惠無窮。”神話中講女媧氏捏土造人大概就是寓指此事。
詩書禮樂是人類由愚昧進入文明的明顯標誌，遠古時期似乎還談不上詩書創作及吟詠，但是女媧氏創造了婚姻制度，也就是制定了禮德的原始面貌，開始了有禮法的概念，可分出人類與禽獸的不同之處，使得人類在宇宙萬物之中驀然間躍到領導的地位，後世尊女媧氏為帝，為皇，都是出自對她的德澤的壹片感激之情。
女媧氏為了美化人類的精神生活，還發明了笙簧樂器，能把風嘶鳥語，蟲鳴溪唱，絲絲入扣地吹奏出來；男貪女愛的喁喁情話，水乳交融的心靈戀歌，也能曲曲傳神地表達得淋漓盡致，於是人與人之間增添了無限的祥和氣氛，特別是男女之間，由於音樂的滋潤，許許多多幸福快樂的戀情，都被優美的音樂旋律激蕩起來。
後來伏羲氏死了，女媧氏代立，沒有兒女，因為年紀漸老，便退休到美麗的地方，即現陜西藍田縣女媧谷。那知來了壹個康回，專用水害人，女媧氏老大不忍，於是再出來與康回鬥爭。
康回是冀州地方出現的壹個怪人，生得銅頭鐵額，紅發蛇身，是壹位天降的魔君，來和人民作對，史書上又把他叫做***工氏。他那壹邦的人熟悉水性，與人打仗總用水攻。女媧氏運用她的七十種變化，到康回那裏打探了壹番，回來後就叫眾多的百姓預備大小各種石頭兩萬塊，分為五種，每種用青、黃、赤、黑、白的顏色作為記號。又吩咐預備長短木頭壹百根，另外再備最長的木頭二十根，每根上面，女媧氏親自動手，都給它雕出壹個鰲魚的形狀。還叫百姓再備蘆葦五十萬擔，限壹個月內備齊。又挑選壹千名精壯的百姓，指定壹座高山，叫他們每日上下各跑兩趟，越快越好，又挑選二千名伶俐的百姓，叫他們到水中遊泳泅沒，每天四次，以能在水底潛伏半日最好。女媧氏運用神力，傳授他們壹種秘訣，使那二千百姓歡欣鼓舞，認真練習。女媧氏又取些泥土，將它捏成人形，大大小小，壹***捏了幾千個。
剛剛準備完畢，康回就率部來攻，故技重施，洪水開路，女媧氏就叫百姓將五十萬擔蘆葦先分壹半，用火燒起來，化為灰燼，又叫百姓將爛泥挖起來和草灰拌勻，每人壹擔，向前方挑去，遇到有水的地方就填上，女媧氏在後面運用她的神力，只見康回灌過來的水都倒灌回去。康回敗了第壹陣，就率領部屬直接沖殺過來，他的部屬本就兇猛，這次又吃了虧，更是囂張，這時女媧氏所做的幾千個土偶個個長大起來，大的高五丈，小的也有三丈，手執兵器，迎向敵人，康回的部眾幾時見過這種陣仗，壹個個驚惶失措，敗下陣去。女媧氏立即吩咐那壹千個練習泅水的百姓：“康回這回退去，必定揀險要的地方守起來，他壹定在大陸澤，和他的老家昭余大澤壹帶躲起來，那裏他築有大堤，為防他決堤灌水，妳們壹去遇到有堤防的湖澤，就用我為妳們預備的木頭在湖的四周先用四根長木壹直打到地底，再用幾根短木打在旁邊，他就決堤不動，因為大海之中，鱉魚最大，力也最大，善於負重，我已經到海中與海神商量好了，將幾個鱉魚的四足暫時借用，所以那木頭上刻的，不但是鱉魚的形狀，它的精神也在裏面。”這些人聽了欣然前往，女媧氏又帶了二千個跑山的百姓，攜了縮小的土偶、石頭等物，壹路趕去，在大陸澤和昭余大澤徹底擊敗康回，康回逃跑時遇到那二千個久練長跑的人如何是對手，居然被生擒。部眾將康回擒來獻給女媧氏，女媧氏歷數他的罪行，下令斬首，哢嚓壹刀下去，卻不見有血冒出來，但有壹股黑氣升到空中，原來康回也有些神通，化作壹條黑龍蜿蜒逃去。最終與女媧氏的部下瑞頊氏在不周山又壹場大戰，康回失敗，頭觸不周山而死。
於是出現歷史上記載的如下史事：***工氏（康回）頭觸不周山，不周山崩塌，於是四極廢、九州裂、天柱折、地維缺，女媧氏力任艱巨，煉五色石補天，於是地平天成，不改萬物。
當然對女媧氏是否煉石補天，歷史上曾經爭論不休，皇甫溢在《帝王經》中力斥其為無稽之談；司馬貞在《三皇本紀》中也認為這是荒誕不經的；王充在《論衡》中更認為：“天非玉石之類，豈石所能補，且女媧雖長，豈能及天，不能及天，又安有階梯可上，此則三尺童子皆能知之，何煩辯駁。”陸熔則認為：“古時生民茹毛飲血，未能盡火之用，女媧氏煉五色石，以通昏黑之變，輔烹飪之宜，所以補天之所不及，後世焚膏繼咎，爝火代明皆此意也。”意思是說女媧氏不過是教人用火照明及熟食，用以補上天之不及，並非真正地彌補“天幕”的漏洞。
後來關於女媧的記載和傳說也越來越神，《說文》中記載：“女媧，古之神怪女，化育萬物者也。”《山海經》、《太平禦覽》也都有類似的記載。傳說商紂王壹天來到媧皇宮，本是來祈求這位女神的保佑，但看到女媧氏的雕像是那麽乳豐臀大，富有性感，臣下又告訴他，這是根據女媧氏當年的樣子雕塑的，於是這位精力充沛的國王，禁不住心旌搖曳，在媧皇宮的墻上題了壹首淫詩：
鳳鸞寶帳景非常，盡是泥金巧樣裝。
曲曲遠山飛翠色，翩翩舞袖映霞裳。
梨花帶雨爭妖艷，芍藥籠煙騁媚妝。
但得妖嬈能舉動，取回長樂侍君王。
這壹下惹怒了女媧娘娘，遣下以妲己為首的三個妖精，迷惑商紂王，擾亂朝綱，致使商朝滅亡。
現在仍保存的最早的媧皇廟，建於南北朝時北齊政權，人們祭祀她，除了把她看成神之外，主要是她在歷史上的貢獻，她應是我們在母系社會時期的壹位傑出首領，要知道“男尊女卑”是後來的事情，在遠古時代，女人可風光得很呢！