隨著奇石收藏的日益增多，如何欣賞奇石已成為壹個突出的理論和實踐問題。
太湖石“皺、薄、漏、透”的鑒賞標準和雨花石“玲瓏、彩、艷、美”的審美特征，已不能完全概括當今各種奇石。
根據近幾年來觀賞和收藏奇石的實踐經驗，結合愛好者交流的藏石經驗，我覺得鑒賞奇石的品味和價值，要著重從精神、形狀、顏色、質量四個主要方面進行綜合評價，才能把握精髓。
壹、決定奇石藝術價值的“神”
這裏所說的“神”，是指奇石圖形生動傳神的意境。在我看來，這是作為壹門天然的觀賞藝術去發現和欣賞奇石必須達到的優雅境界。
通常，我們對壹個高超藝術水平的表現的由衷贊嘆，往往是用意氣風發、入迷忘形、神奇自然、渾然天成之類的詞語來形容的，這恰恰說明“神”是壹種能讓人感同身受、相互認可的高層次的形象藝術境界。
奇石鑒賞中的“神”有三層含義:無論是小石還是畫石，人物、動物、植物(包括凹畫石和凸畫石)的形象都要自然、逼真、有特色(如甘肅武威出土的青銅奔馬，神奇而典雅；
徐悲鴻筆下的馬兒健壯，百折不撓)；無論是小石頭還是畫石，景觀景物都要有趣，有藝術性，有趣味性；
無論是文字石，還是其他生物化石、奇石的奇石，表達的內容都要有個性、有活力、有魅力。
作為壹種天然的觀賞石，我們應該更註重形似而不是確切的形狀。而且這種形似、神韻、意境、個性不是局部的而是整個石(包括石形、石身、石和各種色彩)或整個畫面有機統壹的綜合體現。
它有著驚人的藝術效果，讓人覺得不愧是來自大自然的天才之筆。這種奇石附體的“神”有些抽象，但也不是難以捉摸。
我們只要把壹個相似卻枯燥的木雕，和壹個精神相似又充滿靈氣的同類根雕做個比較，就很容易理解奇石的“神”了。
當然，欣賞奇石的“神”，也不是壹件壹下子就能學會的容易事。這要看個人的審美觀念、文化素質和長期的賞石、藏石實踐的積累。它需要愛好者不斷學習和提高，才能逐漸做到獨具慧眼。
二、奇石具體形象的“形”
“形”是奇石最基本的物質狀態，客觀上反映了奇石自然具體的物質形象。
未經人工刻意加工，保持獨特工藝的自然形態，是奇石的突出特點和天然優勢。采取任何手段人為加工奇石都是畫蛇添足的失敗。“山川精華是寶，幹坤瑞氣結是寶。”
“清水出芙蓉，天然雕琢而成”是古往今來鑒賞家和石材收藏者所確立的固有審美觀念和價值取向。天然石形、圖、形是欣賞奇石“形”的基本要素。
就小型石而言，石形可以說是鑒賞的壹個至關重要的因素。因為奇石的外觀和形狀直接影響人們的藝術聯想，決定人們的視覺效果。無論是奇石四周輪廓線的平直度和彎曲度，奇石表面的凹凸度，石身的虛實，都直接影響著人們的藝術認同感。
壹塊好的蕭形石往往不需要藏家介紹，讓人壹眼就能知道它是什麽樣子的。這就是專家通常所說的“藝術感覺之水相通。”
三是“色彩”賦予奇石的審美基調
太湖石的灰色，靈璧石的深褐色(有的是白色和彩色的靈璧石)，雨花石的絢麗，黃河石的古樸，讓很多奇石五彩繽紛。
山溝裏千變萬化的巖層和粗砂濁水的激烈打磨沖刷，使奇石無論是紅橙黃綠青藍紫還是單純的黑白，都有壹種樸素而平靜的審美基調。
由此，圖中奇石以其西部高原的悠遠壯闊的表現，河流的雄偉落日，長汀古道的離別深情，遠山遠樹的悠遠意境而著稱。
鄭板橋曾經說過，“通過刪除復雜性來簡化三秋樹，並以不同的標準帶來新的二月花”。欣賞奇石的色彩，主要看色彩對比是否鮮明、簡潔、恰到好處，層次變化是否豐富，是否與主題所表達的“精神”相符。
四、影響奇石收藏品味的“品質”
按石質分，奇石種類繁多:有絹包瑪瑙、冰玉、白玉、雪花玉、胭脂玉、石英石、豆科石、生物化石、雜石及各種異形石。在滿足靈、形、色的條件下，石質越好，收藏價值越高。
壹般來說，石頭越細，圖像或繪畫圖案越清晰；石頭越硬，就越不容易磨損或破碎。所以“品質”影響奇石的收藏品味。
收藏奇石是壹門綜合藝術，欣賞奇石是壹種天人合壹的高雅享受。奇石作為上天隨意雕琢的自然作品，不可能按照“形、色、質”的標準，從各個方面去創造。任何壹塊奇石，總有壹些不如意的遺憾。
這就需要鑒賞者結合石頭的具體情況，反復琢磨石頭的適配性、形狀、顏色、質量，註重其魅力，宣傳其優越性，綜合評價產品，最終達到天人合壹的理想效果。
結論:
最近怎麽樣？是不是想去逛逛小河小溪，也想撿壹塊自己的“奇石”玩玩？
我們新手玩石頭，跟它的質量和價值無關。只要我們覺得“奇石”好，就足以在心中升起壹股幸福感！